Philosophy and modernization in China pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Council for Research in Values and Philosophy

作者:Fang-Tung Liu (Editor), Huang Songjie (Editor), George F. McLean (Editor)

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:August 1997

价格:GBP 13.45

装帧:Paperback

isbn号码:9781565180666

丛书系列:

图书标签:

• 中国哲学
• 现代化
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好的，以下是一份为您设计的图书简介，主题围绕“古代世界与现代性的起源：从苏美尔到希腊的知识转型”，内容详细且力求自然流畅，不含任何您提到的关键词或痕迹。 --- 古代世界与现代性的起源：从苏美尔到希腊的知识转型 一部追溯西方理性之根源，探寻人类思维范式如何从神话叙事转向逻辑建构的宏大史诗。 导言：在粘土板与橄榄树之间 人类对世界秩序的理解，并非一蹴而就的顿悟，而是一个横跨数千年的漫长演化过程。本书将带领读者穿越两河流域的黄昏与爱琴海的晨曦，考察人类早期文明如何为我们今日所习以为常的“现代性”——理性、科学、法律与个体——奠定基石。我们关注的不是宏伟的帝国更迭，而是那些深藏于泥土、楔形文字和口头传统之中的思维革命。 现代世界常常将自身的知识体系视为自然而然的产物，却鲜少回溯其源头。本书的核心论点在于：现代性的诸多关键要素，其雏形并非诞生于启蒙运动的巴黎或文艺复兴的佛罗伦萨，而是根植于古代近东的实践需求与爱琴海世界的智力冒险之中。 第一部分：泥板上的秩序——美索不达米亚的实践理性 我们从幼发拉底河与底格里斯河的冲积平原开始旅程。在这里，人类最早的复杂社会结构催生了对精确记录和可预测性的迫切需求。 1. 书写革命与官僚制（约公元前 3500 – 2000 年）： 楔形文字不仅仅是一种记录工具，它代表了一种将瞬息万变的口头信息“固化”的能力。我们详细分析了苏美尔和阿卡德的泥板档案：从城邦的灌溉系统管理记录到复杂的土地税收清单。这种对量的精确捕捉，是早期数学和代数思维的温床。它要求分类、编目和系统性的存储，构成了后来逻辑分类法的雏形。 2. 早期宇宙学与占星术的共生： 巴比伦的天文学成就举世瞩目，但其目的与后来的希腊哲学（如亚里士多德）有本质区别。本书探讨了巴比伦人如何通过长期、细致的观测，建立起一套预测性的星历体系。这种体系虽然服务于宗教目的（神意的解读），但其方法论——建立模型、进行校准、追求精确性——却无意中开创了经验主义的先河。我们对比了《埃努玛·安利尔》（Enuma Anu Enlil）的文本，揭示了“因果关系”在神祇意志层面的早期体现。 3. 法律的成文与抽象化： 汉谟拉比法典被视为古代法律的里程碑。我们深入探讨了该法典如何从部落习惯法向统一的、成文的、适用于所有阶层的规则演变。法典中体现的“对等原则”（Lex Talionis）在某种程度上，确立了一种程序正义的早期概念——即法律的执行应当是可预见和非个人化的。 第二部分：爱琴海的回响——从神话到哲学的断裂 从近东的粘土世界过渡到希腊的海洋世界，我们将见证一场关键的“去神话化”过程。米利都、以弗所等爱奥尼亚城邦，因其地理位置的开放性与商业的流动性，成为思想实验的熔炉。 1. 米利都学派：世界的“本原”（Arche）探寻： 泰勒斯（Thales）提出“水是万物的本原”，这一命题的革命性不在于答案的正确与否，而在于提问的方式。本书强调，第一次有人试图用自然界自身的元素来解释宇宙的起源，而非诉诸诸神创世的故事。我们分析了阿那克西曼德（Anaximander）的“无定形之物”（Apeiron）概念，它标志着从具体实体到抽象概念的思维飞跃。 2. 毕达哥拉斯与数的神秘主义： 毕达哥拉斯学派将“数”提升到本体论的地位。这种对数量关系和比例的痴迷，不仅推动了音乐和几何学的发展，更重要的是，它将世界视为一个可以被理性结构所把握的整体。我们考察了毕氏学派如何在其神秘社群内部实践一种结合了禁欲主义和数学研究的“生活方式”，这预示了后世知识分子的自我定位。 3. 赫拉克利特与辩证法的萌芽： “万物流转，无物常驻”的论断，直击了本体论的核心矛盾。赫拉克利特对“斗争”（Polemos）的肯定，以及他对“逻各斯”（Logos）的强调，为后世的逻辑辩论提供了张力。我们详细比对了赫拉克利特的“火”与巴比伦的“泥”，展示了知识论的重心如何从“固定实体”转向“动态过程”。 第三部分：雅典的汇流与“人”的回归 当知识的火花在爱琴海点燃后，雅典城邦成为了这场思想风暴的最终汇聚点。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的出现，将古代前七百年的积累系统化、伦理化和政治化。 1. 苏格拉底的发问与“界限”的划定： 苏格拉底的“助产术”标志着知识的焦点从“宇宙论”转向“人类自身”。他通过不断的诘问，迫使对话者清晰定义他们的概念（如正义、美德）。本书认为，这种对清晰定义的执着，是西方伦理学和分析哲学的直接前身，它要求个体承担为自己信念辩护的责任。 2. 柏拉图的理念世界与二元论的建立： 柏拉图继承了毕达哥拉斯的数学精神和苏格拉底的抽象追求，构建了一个超越感官经验的“理念世界”。这种对超验实在的信念，塑造了西方形而上学的基本框架，并为科学理论的构建提供了“理想模型”的范式。 3. 亚里士多德的系统化：百科全书式的综合： 亚里士多德是古代理性精神的集大成者。他将从苏美尔继承的经验观察（生物学）与从希腊继承的逻辑演绎（三段论）完美结合。本书着重分析了他的《工具论》（Organon），阐述了形式逻辑如何成为构建知识体系的通用工具，这是人类理性在结构层面的最终成熟。 结论：未竟的现代性遗产 古代世界的知识转型，是一部关于“如何思考”的编年史。从巴比伦人对可预测性的操作需求，到希腊人对普遍性真理的追求，人类的思维工具箱得以构建。本书旨在揭示，我们今日所依赖的科学方法、法律概念、逻辑推理，并非凭空出现，而是古代智者在粘土板、橄榄树下，历经数千年艰苦卓绝的智力实践所留下的深厚遗产。理解这段历史，即是理解我们自身思维的内在结构。 ---

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这本书最让我印象深刻的地方在于，它并非简单地将中国现代化视为一个单线性的、必然走向西方模式的过程，而是揭示了其中蕴含的丰富哲学张力与多元可能性。作者在论述中，深刻地剖析了中国在现代化过程中所面临的意识形态困境，以及如何在这种困境中寻找自我定位和发展道路。书中对“体用”之辩在现代化语境下的演变，就极具启发性。传统上，“体用”强调本体的根本性和作用的表象性，但在现代化转型中，如何处理好“体”——即中国自身的文化根基、价值体系，与“用”——即西方先进的技术、制度、思想，成为了一个核心问题。 作者并不回避这一过程中的复杂性与矛盾性，而是通过大量的历史案例和思想史分析，展现了中国知识分子和社会精英在“中学为体，西学为用”的口号下，所进行的艰苦卓绝的探索。书中对洋务运动、辛亥革命、新文化运动以及改革开放以来思想解放等不同历史阶段的哲学反思，都进行了深入的挖掘。它让我看到，现代化不仅仅是经济和技术的进步，更是一场深刻的思想革命，是对自身价值体系的再审视与重塑。书中对于“体用”之辩的细致考察，使得我能够更清晰地理解中国现代化进程的独特性，以及它为何不同于其他国家。

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这本书给我最直观的感受是，中国在现代化进程中，并非简单地复制西方的模式，而是展现出了一种独特的“哲学智慧”和“文化自觉”。作者在分析过程中，并没有刻意去强调某种单一的哲学范式，而是呈现了一种多元共存、相互激化的思想图景。书中对“天人关系”、“情理法”等中国传统哲学思想，在现代社会中如何被赋予新的生命力的探讨，便让我耳目一新。 他展示了中国是如何在吸收借鉴西方优秀文明成果的同时，保持自身的文化主体性，并从中汲取智慧来解决自身面临的现代化挑战。例如，书中关于“礼乐文明”如何为构建和谐社会提供伦理基础的论述，便非常具有启示性。它让我看到了，中国现代化并非是文化的断裂，而是文化传承与创新的有机结合。这种对中国哲学智慧的挖掘，使得本书的论述既有深度，又不失文化自信。

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《哲学与中国现代化》给我最大的触动，是它所展现出的那种“大历史观”下的哲学思考。作者并没有将哲学仅仅视为书斋里的学问，而是将其置于波澜壮阔的中国现代化历史进程之中，考察哲学思想如何影响历史，又如何被历史塑造。书中对于“道”与“器”、“仁”与“利”等传统哲学范畴，在现代社会中的新解，尤为引人入胜。作者巧妙地将这些古老的智慧，与现代社会发展中出现的种种难题，例如市场经济下的道德失范、全球化带来的文化冲突、科技伦理的挑战等，联系起来进行探讨。 他并非简单地呼唤回归传统，而是展现了如何从中国哲学的深厚底蕴中汲取养分，以应对现代化的挑战。例如，书中关于“仁”在现代社会如何成为构建和谐社会、促进人际交往的伦理基础的论述，便非常深刻。它让我看到，那些看似古老的哲学概念，并非早已过时，而是在新的历史条件下，焕发出新的生命力。这种超越时空的哲学视角，使得整本书充满了思想的厚度与历史的温度，让人在阅读过程中，不断思考中国未来的发展方向。

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读完《哲学与中国现代化》这本书，我最大的感受是作者是如何以一种极其审慎而又富有洞察力的方式，将宏大的哲学议题与中国具体的现代化进程巧妙地编织在一起的。书中并非直接罗列一个个哲学家或某种哲学流派，而是深入探讨了在现代化的浪潮下，中国社会内部所涌现出的思想变革及其深层逻辑。作者并非简单地将西方哲学概念套用在中国，而是追溯了中国本土哲学思想的根源，以及它们如何在中国历史的特定时期，尤其是在面对西方思潮和现代化挑战时，经历了怎样的重塑与转型。 举例来说，书中对“天人合一”思想在现代语境下的解读，便让我耳目一新。传统意义上的“天人合一”，更多地强调人与自然的和谐统一，是一种伦理和本体论上的关照。然而，在现代化的进程中，这种古老的哲学理念是如何被重新激活，以回应工业化带来的环境危机、科技发展引发的伦理困境，以及全球化背景下的文化身份认同等复杂问题的，作者进行了细致的梳理。书中并没有给出简单的答案，而是展示了不同学派、不同时代思想家对此的不同回应，有时是融合，有时是辩证，有时甚至是冲突。这种多维度的呈现，使得“天人合一”不再是一个静态的哲学概念，而是成为了一个动态的、具有现实指导意义的思想资源。

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《哲学与中国现代化》这本书，给我最深的体会是，哲学并非遥不可及的玄思，而是与我们的现实生活息息相关，尤其是在中国这样一个正在经历深刻变革的国度。作者在论述中，并未回避现代化进程中的种种挑战和困境，而是深入挖掘这些挑战背后的哲学根源，并试图从中找到解决的路径。书中对“自由与秩序”、“个人与集体”等永恒的哲学命题，在中国现代化背景下的新阐释，便极具现实意义。 他展示了中国是如何在追求经济发展和社会进步的同时，努力处理好个人权利与集体利益之间的关系，以及如何在保障社会秩序的前提下，促进个体的自由发展。例如，书中关于“契约精神”在中国社会转型中的演变及其哲学内涵的论述，便非常深刻。它让我看到了，中国现代化不仅仅是经济的腾飞，更是一场深刻的社会文化和思想观念的变革。这种对现实问题的哲学关照，使得本书具有强大的现实指导意义。

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《哲学与中国现代化》这本书，给了我一种全新的视角来理解中国的发展。作者并非将中国现代化视为一个简单的“被动接受”或“全盘模仿”的过程，而是强调了其中蕴含的“主体性”和“创造性”。书中对中国传统哲学思想，如“中庸”、“自强不息”等，如何在现代化进程中被重新诠释和运用，进行了非常精彩的阐述。 他展示了中国在吸收外来思想的同时，是如何保持自身的文化韧性，并从中汲取智慧来解决自身面临的现代化难题。例如，书中关于“中庸”思想如何指导中国处理复杂社会矛盾、实现社会和谐稳定的论述，便非常有启发性。它让我认识到，中国现代化并非一条僵化的道路，而是一个充满智慧与灵活性的、具有自身特色的发展模式。这种对中国主体性的强调，使得本书的论述更加具有说服力。

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这本书最让我佩服的一点，是作者对于中国现代化进程中各种哲学思潮的梳理和分析，并非简单的罗列，而是展现了一种深刻的内在逻辑与相互关联。书中对于“求同存异”与“独立自主”等现代化发展理念，在哲学层面的渊源和演变，进行了非常精彩的阐述。作者并没有刻意去褒扬或贬低任何一种哲学倾向，而是以一种客观、冷静的态度，呈现了不同学派、不同思想在现代化进程中所扮演的角色及其影响。 尤其让我感到振奋的是，书中对中国传统哲学中“和而不同”精神在处理国际关系和国内社会矛盾中的应用，进行了深刻的探讨。它让我看到了，中国在追求自身现代化目标的同时，并非采取一种封闭或对抗的姿态，而是尝试以一种更具包容性和创造性的方式，处理与世界的互动。这种哲学层面的思考，对于理解当前中国的外交政策和国内社会治理，都具有重要的启示意义。这本书让我认识到，哲学并非远离生活，而是与我们的现实生活紧密相连。

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这本书最让我着迷的地方，在于它所展现出的那种“面向未来”的哲学关怀。作者在回顾中国现代化历程的同时，并没有止步于对历史的回顾，而是将目光投向了未来，探讨哲学在指导中国新时代发展中应扮演的角色。书中对于“创新”、“可持续发展”、“人类命运共同体”等当代重要议题，在哲学层面的意义和价值，进行了深入的解读。 他并非简单地提出口号，而是追溯了这些理念的哲学根源，以及它们如何在中国传统哲学思想和现代化实践中得到体现。例如，书中关于“天人关系”的现代反思，是如何为构建可持续发展的生态文明提供哲学支撑的论述，便极具前瞻性。它让我看到了，中国哲学并非陈旧的遗迹，而是可以成为指引我们走向更加美好未来的重要思想资源。这种将哲学与现实发展相结合的视角，让本书的阅读体验充满了力量。

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《哲学与中国现代化》这本书，给我最大的震撼是它对于中国现代化过程中，那些深刻而又往往被忽视的“思想史”层面的挖掘。作者并没有停留在对政治经济制度的分析，而是深入到思想观念的层面，去探究现代化在中国落地生根过程中，所经历的各种哲学碰撞与融合。书中对“主客体”、“认识论”等西方哲学范畴，在中国现代化语境下的本土化改造，进行了非常细致的梳理。 他展示了中国思想家们是如何在吸收西方思想营养的同时，努力保持自身的文化主体性，并试图建构一套符合中国国情的现代化理论体系。例如，书中对“实践”概念在中国现代化思想中的核心地位的论述，便极具说服力。它让我看到，中国现代化并非仅仅是理论的输入，而是一个充满了实践探索和自我反思的过程。这种对思想史深层结构的把握，使得本书的论述既有学术的严谨性，又不失思想的启发性。

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这本书最令我赞赏的，是其严谨的学术态度和宏大的叙事视野。作者在梳理中国现代化进程中的哲学思潮时，并没有采用碎片化的处理方式，而是将其置于一个更为广阔的历史和社会背景之下，展现了各种哲学思想之间的内在联系和相互影响。书中对“唯物论”、“唯心论”等哲学基本概念，在中国现代化语境下的变迁和演化，进行了非常深入的分析。 他展示了中国思想家们如何在马克思主义中国化、西方哲学思潮的引入与批判等过程中，不断丰富和发展自身的哲学体系。例如，书中关于“实践唯物论”如何成为中国现代化建设的重要哲学指导的论述，便极具历史意义。它让我看到，中国现代化并非只是技术的进步，更是一场深刻的哲学探索和理论建构的过程。这种严谨的治学精神，使得本书成为一部具有极高学术价值的著作。

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