具体描述
本书提供了理解美国宪法史的新视角，阿克曼在本书中深描出宪法史上三次“宪法时刻”的来龙去脉。
美国宪法的变革并非看上去那样温良恭俭让，而是一种不断遭遇革命性的断裂并回应以宪法性的续造的历史进程。在阿克曼的笔下，建国之父并不是保守的文雅之土，正是联邦党人通过建国时刻的革命之举开启了延续至今的美国道路；而在血流成河的美国内战后，林肯与共和党人宣告“自由的新生”，效法建国联邦党人的“违法”实践，才将内战修正案写入了美利坚民族的高级法；美国的现代宪法秩序诞生于大萧条的阵痛中，罗斯福以及新政改革者击败了由保守派骑士控制的联邦最高法院，在这次“不成文的宪法革命”后，放任自由的秩序一去不复返，迎来的是即便里根革命也未能抹杀的以社会正义为旨归的新政自由主义。
宪法谁人定，政争岂无凭。
阿克曼“我们人民”系列
甘阳 王绍光 苏力 王希 梁治平 一致推荐
我要将建国之父们拉下神坛, 但也不必将他们打入历史的垃圾堆。我不否认瑟古德·马歇尔的观点。建国者并未摆脱他们时代的偏见。如果我们想要理解建国者的不朽意义, 那么我们不能将他们视为手握终极答案的圣人。
专业评论：
布鲁斯•阿克曼的《我们人民》三部曲是近大半个世纪以来，美国宪法学界最重要的著作，引领了数代人的学术思维与关怀。时至今日，“宪法时刻”这一概念依然是美国政治理论的高地，潜移默化地影响着人们对宪法变革的理解乃至实际操作。该作不乏其批评者，但即便是最严苛的批评者，依然不得不在阿克曼搭建的理论范式内挣扎，处处受限于他的概念体系与基础叙事框架。所谓学术里程碑，不外如是。——张泰苏，耶鲁大学法学院教授
布鲁斯·阿克曼的《我们人民》对外回应欧洲的“制宪权/宪定权”理论，对内回应司法中心主义宪法观，从美国自身的宪制经验中提炼出“二元民主制”这一概念，剖析和展示“人民主权”观念在美国宪制中的动态实践，对美国宪法史叙事做出体系性重构。本书是美国宪法史叙事与理论创新的典范，激励和启发中国学者立足于本国历史与文明经验，建立更具感染力的宪法史叙事。 —— 章永乐，北京大学法学院长聘副教授，区域与国别研究院副院长
美国宪法为何是美国的宪法，而不仅仅是某种普遍原理在美国的应用？从某种意义上说，阿克曼教授的《我们人民》三部曲正是对这一问题的深刻回应。《我们人民》不仅追溯了美国宪法的历史变迁，还揭示了推动历史“剧情”发展的核心张力。阿克曼的作品不仅为美国和国际读者理解美国宪法的内在逻辑提供了理论框架，其中文新译本也为中国学界构建本土的宪法理论提供了重要的启示。——刘晗，清华大学法学院教授
这么多年过去了，我始终记得初次读到《我们人民》开头前两句话的冲击。阿克曼对美国宪法学研究“能否理解自己”的提问和“智识去殖民化”的期许，今天的中国宪法学人也同样需要面对。——左亦鲁，北京大学法学院长聘副教授
作者简介：
布鲁斯·阿克曼，美国当代宪法学家与政治理论家，1943年出生于纽约市，先后毕业于哈佛大学（1964年）和耶鲁法学院（1967年），曾任教于宾夕法尼亚大学法学院、耶鲁大学法学院和哥伦比亚大学法学院，自1987年始担任耶鲁大学斯特林法学与政治学讲座教授。阿克曼教授在政治理论、美国宪政与比较宪法领域内均有卓越的原创学术贡献。他的代表作《我们人民》多卷本被认为是“过去半个世纪在整个宪法理论领域内所进行的最重要的工程”。
作者简介
布鲁斯·阿克曼，美国当代宪法学家与政治理论家，1943年出生于纽约市，先后毕业于哈佛大学（1964年）和耶鲁法学院（1967年），曾任教于宾夕法尼亚大学法学院、耶鲁大学法学院和哥伦比亚大学法学院，自1987年始担任耶鲁大学斯特林法学与政治学讲座教授。阿克曼教授在政治理论、美国宪政与比较宪法领域内均有卓越的原创学术贡献。他的代表作《我们人民》多卷本被认为是“过去半个世纪在整个宪法理论领域内所进行的最重要的工程”。
目录信息
第一章 高级立法
第二章 重新理解建国
第三章 建国作为先例
第二篇 重建
第四章 形式主义者的困境
第五章 总统领导的模式
第六章 会议/ 国会
第七章 解释人民授命
第八章 大转型
第三篇 现代宪法
第九章 从重建到新政
第十章 重新思考新政
第十一章 消失的修正案
第十二章 重新发现, 还是宪法创制?
第十三章 人民, 只有人民, 才是宪法的主人
致谢
被引用作品缩写表
注释
索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的叙述节奏处理得极高明，它成功地避开了许多同类著作中常见的“理论堆砌”陷阱。与其说这是一本理论专著，不如说它是一场精心设计的思想漫步。作者巧妙地将哲学思辨与具体的政治案例穿插融合，使得抽象的论点立刻获得了鲜活的注脚。例如，在讨论“多数人暴政”的潜在风险时，作者没有停留在康德或密尔的经典论述上，而是引入了近现代某个特定国家的地方性治理困境作为反例，这种接地气的处理方式，让原本高悬于理论殿堂的命题，瞬间变得触手可及，具有了现实的重量感。对于我个人而言，这本书最大的价值在于它提供了一种“工具箱”，而不是一套固定的“说明书”。它教会我如何去拆解一个看似铁板一块的政治现象，识别其内在的权力逻辑和价值取舍。阅读过程需要一定的专注力，但绝对是物有所值的投入，它像一把精密的刻刀，雕琢着读者对政治现实的认知纹理。
我必须承认，这本书的挑战性是存在的，尤其是在某些关于基础概念界定的部分，作者采取了一种相当激进的重构立场。他对于传统政治学中关于“自由”和“平等”的二元对立描述提出了深刻的质疑，并试图构建一个更能包容张力的统一框架。这种对既有范式的颠覆，初读时会让人感到思维的巨大惯性被猛烈撞击。然而，正是这种挑战性，使得阅读体验充满了智力上的刺激。我常常需要在读完一段后，停下来，反复咀嚼作者设定的那个“新的起点”，并试图用自己的经验去验证其合理性。这本书的深度，并不在于它给出了标准答案，而在于它强迫读者去面对那些“尚未解决的问题”，并勇敢地承认知识的局限性。作者的文风是冷峻而内敛的，缺乏华丽的辞藻，但其逻辑的严密性和推理的不可抗拒性，却构筑起一种强大而令人敬畏的学术力量。
从阅读的愉悦感上来讲，这本书属于慢热型的佳酿。它不像那些通俗读物那样在开篇就抛出惊天动地的论断来抓住眼球，它的魅力是内敛的，需要耐心去发掘。作者对于“制度设计”的讨论，尤其让我印象深刻。他并没有把制度视为僵化的教条，而是将其视为一个动态的、不断适应环境的生命体。书中对于“制度惯性”与“改革动力”之间微妙平衡的探讨，精准地描述了现实政治操作中的两难困境。我尤其欣赏作者在探讨不同制度在面临外部冲击时的韧性差异时所展现的细腻观察。这使得我对我们当下所处的政治环境，有了一种更加审慎和充满敬畏的视角。这本书的最终效果，不是让你立刻变得激进或保守，而是让你变得更加“清醒”——清醒地意识到秩序的来之不易，以及维持它所需付出的持续努力。这是一种非常高级的政治教育。
坦白讲，我对这本书的初衷是持保留态度的，毕竟“原理”二字常常意味着枯燥的定义和教条式的灌输。然而，这本书给我的惊喜在于它的历史纵深感。作者没有止步于对当代西方政治模式的机械模仿或批判，而是将目光投向了更广阔的人类文明史。他对不同文明在构建社会契约和维护公共利益时所采取的路径差异进行了细致入微的比较分析。这种跨文化、跨时空的视野，极大地拓宽了我对“良善治理”的定义边界。尤其是书中关于“合法性危机”的论述，它不是将危机视为突发事件，而是将其视为系统运行的固有张力，这一点非常发人深省。我仿佛跟随作者的笔触，穿梭于古老的城邦、中世纪的封建领地以及现代的民族国家之间，观察着那些驱动社会变革的无形力量。这本书的语言风格是沉稳而富有韵律感的，每一章节的收尾都像是一次精准的定调，让人忍不住想立刻翻开下一页，探寻其后续的推理。
这本书的结构编排着实让人眼前一亮，作者似乎有一种魔力，能将复杂抽象的政治哲学议题，通过一种近乎叙事的方式娓娓道来。初读之下，我便被它对“秩序”这一核心概念的深刻剖析所吸引。它并非简单地罗列各种政治理论家的观点，而是尝试去构建一个完整的逻辑框架，用以解释何以形成稳定的社会结构，以及这种结构在历史长河中是如何演化和自我修正的。我特别欣赏作者在探讨权力制衡时所采用的类比手法，那些从自然界和工程学中借来的比喻，极大地降低了理解门槛，使得即便是对政治学不太熟悉的读者，也能抓住其论证的核心脉络。行文间，作者展现出一种罕见的平衡感，既不陷入意识形态的狂热，也不流于纯粹的学院派空谈，而是努力在理想与现实之间架起一座坚实的桥梁。读完后，我感觉自己对日常生活中看似理所当然的政治现象，有了一种更深层次的、更具批判性的理解。那种豁然开朗的感觉，是近期阅读中少有的体验。
我是豆瓣第33个关注阿克曼教授的人。 阿克曼的作品早已在美国宪政研究中建立了一个无法绕开的学术传统，树立起一座难以逾越的学术丰碑。2013年至2017年，中国政法大学出版社陆续出版了耶鲁大学法学院布鲁斯·阿克曼教授在宪法方面的一系列著述，包括《我们人民：奠基》《我们人民：转型》《建国之父的失败》《美利坚共和国的衰落》《自由革命的未来》《别了，孟德斯鸠》。近期中国科学技术出版社又推出了阿克曼教授的《政制秩序原理：转型》和《政制秩序原理：变革》两本著作，前者是《我们人民：转型》的中译修订本，后者在中文学术世界内则属首次面世，也是读者期待良久的一本重量级作品，作为阿克曼“我们人民”系列最晚近的一本，全书讨论了20世纪尤其是后半叶民权革命时代的宪法政治，也是一代宪法学者回首历史过往时的致青春之作。
阿克曼的理论追求是要发现美国宪政的本土资源，重新讲述美国宪政史。在重新发现美国宪法的理论之旅中，阿克曼的出发点是“二元民主”，在此基础上建构出他的一整套论述。所谓二元民主是指美国宪政内设了两种政治决策的过程。在阿克曼看来，美国宪法理论已经沦为欧洲概念的殖民地，这种植根于欧洲政治历史的宪法概念遮蔽了美国人对自己宪法的理解，正是在二元民主论的理论视野下，阿克曼要引领美国读者“重新发现宪法”。那么很明显，我们中国人是否也可以进一步“Discovering the Constitution”？一种既不是退回封闭的自我，又非模仿欧美的【文化自信】版本【宪法观】，在如今的教育和社会环境中，由此与其说是我们需要对应能力的人才，不如说是我们更需要具有【伟大想象力】的思想家。
阿克曼的理论追求是要发现美国宪政的本土资源，重新讲述美国宪政史。在重新发现美国宪法的理论之旅中，阿克曼的出发点是“二元民主”，在此基础上建构出他的一整套论述。所谓二元民主是指美国宪政内设了两种政治决策的过程。在阿克曼看来，美国宪法理论已经沦为欧洲概念的殖民地，这种植根于欧洲政治历史的宪法概念遮蔽了美国人对自己宪法的理解，正是在二元民主论的理论视野下，阿克曼要引领美国读者“重新发现宪法”。那么很明显，我们中国人是否也可以进一步“Discovering the Constitution”？一种既不是退回封闭的自我，又非模仿欧美的【文化自信】版本【宪法观】，在如今的教育和社会环境中，由此与其说是我们需要对应能力的人才，不如说是我们更需要具有【伟大想象力】的思想家。
我是豆瓣第33个关注阿克曼教授的人。 阿克曼的作品早已在美国宪政研究中建立了一个无法绕开的学术传统，树立起一座难以逾越的学术丰碑。2013年至2017年，中国政法大学出版社陆续出版了耶鲁大学法学院布鲁斯·阿克曼教授在宪法方面的一系列著述，包括《我们人民：奠基》《我们人民：转型》《建国之父的失败》《美利坚共和国的衰落》《自由革命的未来》《别了，孟德斯鸠》。近期中国科学技术出版社又推出了阿克曼教授的《政制秩序原理：转型》和《政制秩序原理：变革》两本著作，前者是《我们人民：转型》的中译修订本，后者在中文学术世界内则属首次面世，也是读者期待良久的一本重量级作品，作为阿克曼“我们人民”系列最晚近的一本，全书讨论了20世纪尤其是后半叶民权革命时代的宪法政治，也是一代宪法学者回首历史过往时的致青春之作。
我是豆瓣第33个关注阿克曼教授的人。 阿克曼的作品早已在美国宪政研究中建立了一个无法绕开的学术传统，树立起一座难以逾越的学术丰碑。2013年至2017年，中国政法大学出版社陆续出版了耶鲁大学法学院布鲁斯·阿克曼教授在宪法方面的一系列著述，包括《我们人民：奠基》《我们人民：转型》《建国之父的失败》《美利坚共和国的衰落》《自由革命的未来》《别了，孟德斯鸠》。近期中国科学技术出版社又推出了阿克曼教授的《政制秩序原理：转型》和《政制秩序原理：变革》两本著作，前者是《我们人民：转型》的中译修订本，后者在中文学术世界内则属首次面世，也是读者期待良久的一本重量级作品，作为阿克曼“我们人民”系列最晚近的一本，全书讨论了20世纪尤其是后半叶民权革命时代的宪法政治，也是一代宪法学者回首历史过往时的致青春之作。
