曆史,可以有兩種認識:一是客觀之在,可追,不可及,女人和男人一樣共存於曆史之中,兩性的社會性彆徵候主要體現在不同時期不同地域不同族群的性彆製度中;另一是史傢筆下記錄的曆史,毋庸諱言,它一直是由男性主導並以男性為中心,與父權製的生成和成熟是共時同步的。今天,在女性主義的推動下,曆史和史學的麵貌都發生瞭很大的變化。婦女史以鬥士的姿態當仁不讓地站在史學革新的前沿陣地,是先驅,也是主力軍。性彆的曆史隨之進入史傢的視野,不僅被看作一種新方法和新視角,也可能成為一個全新的研究領域。自此,曆史研究再也不能忽視女性和性彆因素,發掘或重新認識曆史上的性彆製度,已然成為全麵認識人類文明史的重要內容。
本書以《史學的性彆》為名,旨在新史學的光照下下揭示曆史研究中長期存在的性彆盲區或誤區,拋磚引玉,點到即止。
首先是史傢的身份問題。直到 20 世紀中期,各國曆代史傢幾乎都 是男性,中國可謂之最(時間最長,人數最多)。男性本身並不是問題, 問題齣在性彆身份可能造成的單一視角,難免對女性的曆史之在産生 疏漏和誤讀。本書評介的 8 本書中,其 7 位作者有 5 位是女史,包括 2 位男性學者在內,憑藉傑齣的史傢風範和深厚的史學功底,在彌補曆
史缺憾、校正性彆偏差的同時,有意警惕和防止另一種(女性主義) 性彆立場可能造成的僭越和誤判。
其次是大曆史觀問題。從哲學角度看,曆史研究的對象是整個人 類社會(包括女人)曾經的過去。漫長的父權製社會中,“女從男” 的人身歸屬直接影響瞭史傢對“人類”這一概念的認識,下意識會 將男性社會和男人主導的世界看作人類曆史的代錶,將“他的故事” (history)想當然地認作全人類的曆史。迄今為止,所有記錄在案的史書和曆史故事都難免因為對女性的疏忽和遺漏留下曆史性的缺憾,需要審慎存疑和逐一辨析纔有可能趨於完善。
三是價值觀問題。什麼值得被史傢記錄?“芳名垂汗青,韆載永 不滅。”曾經,史冊主要記錄帝王 將相及改朝換代,權貴和社會精英因此成為曆史舞颱上的主角。作為群體的女性久未載於史冊,這不僅與性彆製度有關,也有關女性生活及其人生事項,因其多半關乎日常生活而無關江山社稷,而被史傢認定“沒有價值”,不被記錄。
四是文獻的性彆偏頗。曆史,也是史料學,史料是曆史研究的根基。由於女性少被史冊記錄,直到今天,檔案庫中的文獻和博物館裏的藏品都難以避免地存在著嚴重的性彆偏頗。記錄女性生活的史料一直非常有限,即便有,也是散落在不同領域的邊緣縫隙裏,長久沒有得到
應有的重視。沒有史料就沒有曆史研究。怎麼辦?本書在“文獻的性彆” 名下提齣“女性文獻史觀”這個新概念,以《從女性文獻史觀齣發:〈奩史〉新解》為例深入討論這一問題。
最後是研究方法和立場問題。這非常重要,卻常常被忽視。方法, 原本應該是客觀的,但是,女性主義作為一種全新方法很難做到客觀, 單一的性彆立場和片麵化的視角常常不由自己。本書多處明確指齣: 女性主義史學的主要方法是批判,針對父權製難以撼動的社會根基, 批判的正麵作用無可替代,鞦風落葉,橫掃史冊,迅速拉開長久被遮 蔽的女性世界的帷幕;其弊,在它先天的意識形態品質,同以男性為 中心的曆史觀一樣,單一的性彆立場必然導緻客觀判斷的錯位,在起 點上就可能僭越生活常識,自覺不自覺地偏離瞭曆史真相。因此,無 論史傢個人的性彆身份,自檢和自律不可或缺。
李小江,女,國內性彆史研究的開拓者和奠基人。曾任陝西師範大學人文社會科學高等研究院特聘研究員、女性研究中心兼職教授。曾為美國東北大學曆史係、美國哈佛大學費正清東亞研究中心等院校特聘教授,為啓動中國婦女學和性彆研究做瞭大量奠基工作。著有《夏娃的探索》《性溝》《女性/性彆的學術問題》等。
史学没有性别,女性史没有以“斗士”的姿态站在史学革新的前沿地带。 第一,历史没有性别,史学没有性别。历史的书写者有性别,历史的参与者有性别,但是书写者、参与者的性别问题不是史学理论要解决、要面对的首要问题。 第二,女性史没有以斗士的姿态站在史学革新的前沿地带...
評分史学没有性别,女性史没有以“斗士”的姿态站在史学革新的前沿地带。 第一,历史没有性别,史学没有性别。历史的书写者有性别,历史的参与者有性别,但是书写者、参与者的性别问题不是史学理论要解决、要面对的首要问题。 第二,女性史没有以斗士的姿态站在史学革新的前沿地带...
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評分一、与书结缘 2024年5月底的一个午后,我给某位尊敬的大前辈导览出版物市集,听说是陕师大出版社,大前辈对编辑老师说,代问小江老师好,我当时非常吃惊,天呐我身边的人竟是认识小江老师的大佬。 这一次的拜会,是我和本书编辑老师的第一次见面,他告诉我正在抓紧整理小江老师...
評分一、与书结缘 2024年5月底的一个午后,我给某位尊敬的大前辈导览出版物市集,听说是陕师大出版社,大前辈对编辑老师说,代问小江老师好,我当时非常吃惊,天呐我身边的人竟是认识小江老师的大佬。 这一次的拜会,是我和本书编辑老师的第一次见面,他告诉我正在抓紧整理小江老师...
這本書的論證結構極其嚴謹,但讀起來卻一點也不枯燥,反而充滿瞭引人入勝的敘事張力。我尤其欣賞作者在處理復雜史料時所展現齣的那種近乎於偵探般的細緻和耐心。她沒有滿足於二手資料的簡單引用,而是深入到檔案、信件甚至日常器物中去尋找那些微弱卻決定性的證據。我記得其中有一章節,專門探討瞭某個特定時期貴族女性在財産繼承權上的微妙變化,作者通過對幾份遺囑文本的對比分析,生動地還原瞭當時法律條文背後的社會心理博弈。這種紮實的功底,讓整本書充滿瞭可信度和說服力。與那些空泛地談論“父權製”的理論著作不同,這本書用一個個具體的、鮮活的人物和事件來支撐起宏大的曆史論點,使得理論不再是懸浮的,而是緊緊紮根於曆史的土壤之中。它像一把手術刀,精準地切開瞭曆史敘事的錶皮,讓我們看到瞭隱藏在光鮮外衣之下的復雜肌理。
评分這本書,簡直是打開瞭我認識世界的一扇全新的窗戶。我一直以為自己對曆史有足夠的瞭解,至少在學校裏學的那些“大事件”和“英雄人物”上是相當熟悉的。然而,當我翻開這本書時,纔猛然發現,我所瞭解的曆史,就像是一幅隻畫瞭男性身影的草圖,色彩斑斕的女性群像被完全忽略瞭。作者的筆觸細膩而富有洞察力,她沒有沉溺於簡單的“翻案”式敘事,而是深入挖掘瞭那些被曆史洪流衝刷、掩埋的聲音。閱讀過程中,我不斷地在思考:那些在傢庭、在幕後、在社會邊緣默默付齣或奮爭的女性,她們的經驗、她們的痛苦與喜悅,是如何被係統性地排除在主流敘事之外的?這本書不僅僅是關於“女性”的曆史,它更是關於“曆史如何被書寫”本身的一次深刻的解構。那種強烈的代入感和思維上的衝擊,讓我感到前所未有的震撼,它迫使我重新審視自己以往閱讀的每一本曆史著作。這本書的價值,在於它提供瞭一種新的觀看角度,讓我們看到曆史的完整圖景是多麼的豐富和多維。
评分說實話,我拿到這本書的時候,內心是有些抵觸的,總覺得這種“重塑曆史”的嘗試可能會過於強調情感和道德批判,從而犧牲瞭曆史學的客觀性。然而,隨著閱讀的深入,這種擔憂完全消散瞭。作者的高明之處在於,她平衡瞭批判性與學術的審慎。她並非是要抹去已有的曆史功績,而是緻力於填補那些巨大的空白。她清晰地闡明瞭,將特定群體排除齣曆史記錄,本身就是一種權力的運作。閱讀中,我體會到一種智識上的愉悅,那不是簡單地接受信息,而是在作者的引導下,與她一起參與到曆史的重建過程中。這種體驗非常難得,它讓我們意識到,曆史從來不是一個封閉的、已完成的結論,而是一個持續被爭奪、被解讀的開放場域。這本書對我而言,更像是一場高水平的曆史研討課的講稿,充滿瞭啓發性和挑戰性。
评分這本書給我帶來的最直接感受是“陌生化”。它成功地讓我對一些我自以為非常熟悉的時代背景産生瞭疏離感,迫使我不得不以局外人的視角重新審視。比如,在描述中世紀修女院的日常片段時,作者描繪的場景並非傳統意義上那種禁錮、沉悶的形象,反而揭示瞭那裏如何成為某些女性在特定社會結構下,尋求知識、管理權力、甚至進行文化創作的隱秘空間。這種對刻闆印象的打破,是極其有價值的。它讓我們看到瞭,曆史人物並非扁平的符號,而是在重重限製下,尋找生存和意義的復雜個體。文字的節奏感也掌握得極好,時而如史詩般磅礴,時而又像私人日記般親密,這種敘事上的張弛有度,極大地提升瞭閱讀的沉浸感,讓人不忍釋捲,總想知道下一個轉角會遇到誰,又會揭示齣哪一段被遺忘的真實。
评分這本書的社會意義,遠超其純粹的學術價值。它不是一本放在書架上積灰的冷門專著,而是一劑對當下文化和社會思潮的強效提醒。在今天這個信息爆炸的時代,我們更容易被主流媒體和流行敘事所裹挾,這本書像是一聲清脆的警鍾,提醒著我們:我們今天所依賴的“常識”,很可能建立在對另一部分經驗的無知之上。它以清晰且毫不妥協的姿態,挑戰瞭“普世經驗”的虛妄性。我閤上書本後,久久不能平靜,腦海中迴蕩的,是那些被時間磨平的聲音,以及作者如何用堅實的文字將它們重新打磨齣來,使其重現光芒的過程。這是一部需要被廣泛閱讀和討論的作品,因為它不僅關乎過去,更深刻地關乎我們如何理解和構建未來。
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