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篇幅较短而角度较新，获益良多，从半思想史半政治史的视角探索王安石变法，最后立论也较为中正，可取！后几章多用类比，以别处研究（如斯科特，勒高夫，黄宗智等）与王安石变法的情况相比附，给人印象甚为深刻，但于论是利是害，则未可知。同时轻学术的写作手法也可学习。

供职于清华的青年史学学者和历史非虚构写作者周思成的新著，以宋史史料中对王安石众口一词的评价——“强辩”为切入点，采取极具历史现场感的笔法，还原了熙宁变法时期北宋朝堂之上的政治辩论群像。作者采取类似余英时于《朱熹的历史世界》一书里运用过的精神分析手法，通过纷繁史料的梳理、解读和合理的历史学想象力运用，还原“强辩”关键词背后王安石、宋神宗及新旧两派代表性人物的性格与政治取向，并以《制造路易十四》《国王的两个身体》等名著中的研究范式为参考，系统关照这些核心政治人物的性格与言行、之于两宋国运与历史变迁的巨大影响。尽管作者将这本小书谦称为“青年学人之于非专攻领域的史料读书笔记”，但其在书中体现出的高超史料运用能力、纯熟文学叙事手法、多元社科阅读积淀与本能学术想象力，都让人印象极其深刻。非常值得推荐。

一贯的周思成文笔。政治辩论在北宋还未被破坏的士大夫政治中是极其重要的一环，拗相公和司马牛以及吕惠卿、章惇等等包括宋神宗都是修辞学的大师，这也是北宋政治的一个底层逻辑。从这些朝堂的激烈争论中，从熙丰变法到以母改子、哲宗绍述再到后来的新法定鼎，才从干瘪制度变成了活的、与实践效果争论对应的鲜活制度史。这背后是朝堂论辩活力的逐渐消亡，或者说是宋人理想士大夫政治的消亡。元祐党人碑以后，有名辩论不再居于朝堂，而在于“鹅湖”。 一些印象深刻的亮点：把卡夫卡的政治隐喻放到宋代制度史、政治神学解释三不足、勒高夫对中世纪高利贷文化的研究对比青苗法都是很惊艳的书写方式

篇幅较短而角度较新，获益良多，从半思想史半政治史的视角探索王安石变法，最后立论也较为中正，可取！后几章多用类比，以别处研究（如斯科特，勒高夫，黄宗智等）与王安石变法的情况相比附，给人印象甚为深刻，但于论是利是害，则未可知。同时轻学术的写作手法也可学习。

经典！