具体描述
陈旭麓先生曾言：“辛亥革命后的山重水复是‘五四’运动兴起的背景，‘五四’运动促进马克思主义的传播和中国共产党的诞生，而后有国共合作，而后有五卅运动，而后有国民革命的北伐战争，它的伟大意义将这样历史地表达出来。”这段话是本书的思考缘起，提供了理解五四运动的钥匙。
本书希望打破五四研究由来已久的“北京中心主义”和“革命消解主义”，从“地方视野”出发，展示中国各区域，尤其是江浙地方上五四运动发生、拓展、延续的机制；中心对各地方强度有别，路径多样的影响和地方人士那些不能被中心消解的主体性和被中心激发出的主体性。同时，本书也希望立足“长程革命”，考察“五四”的剧本和“五四”的舞台，揭示干革命者、说革命者和不革命者的实际人生和身心演变，以在20世纪中国革命史中真正理解“五四”。
作者简介
瞿骏，1978年生，华东师范大学历史学博士，现任华东师范大学历史学系党委书记、教授、博士生导师，兼任华东师范大学社会主义历史与文献研究院副院长、华东师范大学中国现代思想文化研究所青年研究员；中国史学会理事、中国现代文化学会理事、上海历史学会副会长。著有《花落春仍在：20世纪前期中国的困境与新路》《天下为学说裂：清末民初的思想革命与文化运动》《辛亥前后上海城市公共空间研究》《近代中国知识分子的公共交往》《立干以扶枝：中国近代思想文化史基本议题十讲》等。
目录信息
一 新文化如何“到手”
二 探索地方读书人的“主体性”
三 怎样从地方反观“中心”
四 长程革命的意义
第一章 新文化下行——五四在江浙地方的拓展
第一节 “下行”的受众
第二节 新文化“下行”的诸渠道
第三节 “下行”与地方读书人的关联
第二章 进退失据——五四大风中的地方老新党
第一节 五四大风何以蔓延
第二节 老新党对新文化的适应
第三节 老新党对于新文化的排拒
第四节 老新党的观念之滞与生活压力
第三章 觅路的小镇青年——钱穆与地方的五四
第一节 新思想如何“坌至涌来”
第二节 “逐月看《新青年》”之后
第三节 “重温旧书”的内与外
第四章 钱穆为何不革命——“长程革命”中主义的地方传播
第一节 《宥言》无关河上肇
第二节 钱穆与主义的地方传播
第三节 主义传播的“南北差异”与“南方特征”
第四节 谁能走向革命
第五节 钱穆疏离革命的思想理路
第五章 吴宓怎样理解“新文化”——释读《新文化运动之反应》
第一节 《反应》如何引发“反应”
第二节 从《反应》看吴宓对新文化运动的了解与理解
第三节吴宓、《反应》的时代“尴尬”
第六章 “学衡”老师辈、学生辈与五四的延展
第一节 从“两军对垒”到“多方互动”
第二节 “信息落差”中的老师辈与学生辈
第三节 革命年代里的学生辈与老师辈
第七章 助产“主义时代”——以《中国青年》为例
第一节 《中国青年》的定位问题
第二节 《中国青年》的“推广周知”
第三节 《中国青年》的“读者阅读”
第八章 一个五四青年的国民革命——以江绍原为例
第一节 瘟疫传言的政治化
第二节 国民革命与五四精英
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
华东师范大学历史学系教授瞿骏最近出版了新书《大风起兮：地方视野和政治变迁中的“五四” : 1911-1927》，从“地方视野”出发，展示“五四”对各区域、不同士人、路径多样的影响。同时，本书立足“长程革命”，考察“五四”的剧本和“五四”的舞台，以在二十世纪中国革命史中...
华东师范大学历史学系教授瞿骏最近出版了新书《大风起兮：地方视野和政治变迁中的“五四” : 1911-1927》，从“地方视野”出发，展示“五四”对各区域、不同士人、路径多样的影响。同时，本书立足“长程革命”，考察“五四”的剧本和“五四”的舞台，以在二十世纪中国革命史中...
华东师范大学历史学系教授瞿骏最近出版了新书《大风起兮：地方视野和政治变迁中的“五四” : 1911-1927》，从“地方视野”出发，展示“五四”对各区域、不同士人、路径多样的影响。同时，本书立足“长程革命”，考察“五四”的剧本和“五四”的舞台，以在二十世纪中国革命史中...
华东师范大学历史学系教授瞿骏最近出版了新书《大风起兮：地方视野和政治变迁中的“五四” : 1911-1927》，从“地方视野”出发，展示“五四”对各区域、不同士人、路径多样的影响。同时，本书立足“长程革命”，考察“五四”的剧本和“五四”的舞台，以在二十世纪中国革命史中...
华东师范大学历史学系教授瞿骏最近出版了新书《大风起兮：地方视野和政治变迁中的“五四” : 1911-1927》，从“地方视野”出发，展示“五四”对各区域、不同士人、路径多样的影响。同时，本书立足“长程革命”，考察“五四”的剧本和“五四”的舞台，以在二十世纪中国革命史中...
用户评价
这本小说简直是神来之笔，完全出乎我的意料。我原以为这会是一部平淡无奇的家族恩怨录，毕竟书名听起来就带着一股陈旧的意味，但事实证明我大错特错了。作者的笔触细腻得令人发指，每一个角色的内心挣扎都被剖析得淋漓尽致。特别是那个关于“抉择与代价”的主题，贯穿始终，让人读完后久久不能平静。我记得其中有一段描写主角在暴风雨中面对家族存亡的困境，那种压抑、绝望与不屈的交织，让我仿佛能感受到空气中的湿冷和主角内心的煎熬。场景的构建如同电影镜头一般清晰，光影、声响、气味，无一不被精准捕捉。更难能可贵的是，作者没有陷入传统叙事中那种非黑即白的窠臼，即便是反派人物，也有其深层次的动机和无奈，这种复杂性极大地提升了作品的深度。它不是那种读完就忘的快餐文学，更像是一壶需要细细品味的陈年老酒，每一口都有不同的回甘和层次感，值得反复咀嚼。
读完这本书，我感到了一种久违的、近乎窒息的沉浸感。叙事节奏的掌控简直是教科书级别的范本。它不是那种上来就抛出重磅炸弹的刺激，而是像一个技艺高超的猎手，缓缓收紧包围圈。开篇的铺垫看似缓慢，实则暗流涌动，各种看似无关紧要的细节，到后期都会像精密齿轮一样咬合在一起，形成一个宏大而精巧的结构。我尤其欣赏作者在处理时间线上的手法，那种时而快进，时而慢放的剪辑感，极大地增强了悬念的张力。我甚至能想象作者在写作时，是如何精确计算每一个转折点和信息释放的时机。它成功地做到了“寓言于事，事寓于人”，借着故事的表象，探讨了关于“传承与断裂”的哲学命题。读到最后，那种豁然开朗又夹杂着一丝怅然若失的感觉，是只有真正优秀的作品才能给予读者的独特体验。
坦白说，这本书的阅读门槛不算低，它要求读者有一定的耐心和对细节的敏感度。它不像某些畅销书那样直白易懂，而是像一个精心编织的迷宫，需要读者不断地探索和推理。作者埋藏了大量的伏笔和隐喻，有些线索需要结合前后文乃至角色之间的微妙对话才能真正理解。我猜想，很多读者可能第一次读时只看到了故事的骨架，而只有多读几遍，才能真正领会到其血肉和灵魂。这种“需要二次阅读”的魅力，恰恰证明了作品内在的丰富性。它在探讨“记忆与遗忘”的议题时，也巧妙地运用了叙事结构，让读者在阅读过程中也经历了一次“记忆重构”的过程，这种结构上的互动设计，实在精妙绝伦。
这部作品最让我震撼的是其语言的张力与画面感。作者的用词极其考究，绝非堆砌辞藻，而是每一个词语都像是经过千锤百炼后才被安放在那个位置。与其说是在阅读文字，不如说是在观看一场由文字构筑起来的、色彩斑斓的舞台剧。那些对自然景物的描绘，比如黄昏时分荒原上的那种苍凉感，或是密室内烛火摇曳的诡谲，都栩-刻骨髓。我发现自己经常会停下来，不是为了休息，而是为了将脑海中浮现的画面重新定格、回味。它的叙事腔调非常独特，带着一种古老而又现代的疏离感，仿佛作者是站在时间之外，冷眼旁观着这人间的悲喜剧。这种独特的“声音”让我在众多文学作品中能一眼辨认出它的气质，这无疑是作者个人风格成熟的标志。
这本书给我带来了一种非常强烈的“共情冲击”。我通常不太容易被虚构人物的情感所牵动，但在这本书里，我多次破防。这不仅仅是因为情节的曲折，更是因为作者对“人性弱点”的洞察力达到了惊人的地步。那些关于嫉妒、恐惧、渴望被理解的情感，被描绘得如此真实和赤裸，让人不得不面对自己内心深处那些不愿示人的阴影。特别是主角团之间那种复杂到难以言喻的羁绊，他们既互相扶持，又互相伤害，这种“爱与痛”的辩证统一，让整个故事充满了生命力。我甚至会代入其中某个角色的处境，思考如果是我，我会如何选择。这种深度代入感，是检验一部小说是否成功的关键指标之一，而这本书无疑做到了极致。
书的背后是一个个青年前赴后继，挤向“日趋狭窄的门”、寻求上升阶梯的形象。钱穆、江绍原是其中的成功者了，在觅路的过程中，他们也有过尴尬难堪的时刻。一个写过有违初心的文字，在回望时感慨“甘苦之情，有谁知之”；另一个为了生计，在想求鲁迅做推荐时，也露出过吞吞吐吐的情态。感谢瞿老师在成功后，还愿意理解并且能够理解青年的处境。对我们来说，努力是可以自己控制的，最折磨人的，大概就是这过程中的不确定性了。
不懂“五四”研究，简单说几句阅读体验：绪论、第一、第二章讨论五四运动“在地化”，观点和写作思路，颇有启发。第三、第四章有似曾相识的感觉，切入的角度比较好，对钱穆思想行为的阐释，是到位的。第五章到第八章，跟前面几章比较，感觉稍显平淡。此外，作者已经在尽力压缩引文了，但还是感到史料原文引用过多，很多史料用自己的话论述更好。
不懂“五四”研究，简单说几句阅读体验：绪论、第一、第二章讨论五四运动“在地化”，观点和写作思路，颇有启发。第三、第四章有似曾相识的感觉，切入的角度比较好，对钱穆思想行为的阐释，是到位的。第五章到第八章，跟前面几章比较，感觉稍显平淡。此外，作者已经在尽力压缩引文了，但还是感到史料原文引用过多，很多史料用自己的话论述更好。
就感覺是根本沒抓住重點和關鍵 但又很有意思的一些討論 餅乾渣話題
没有这么差，有些人评论一星，我翻了下主页，发现他对这位作者的多数评论都是1-2星，甚至未出版的一本书也被标了1星。我觉得似乎是对作者有意见，而非学理上的评判。这本书其实打开了五四新文化研究的地方视野，近年来学者有意寻找某种另类五四，或边缘五四，如从既定的以北京为中心转移至上海，又如本书以两地为中心转移至地方的运动。看五四及新文化思想如何弥散，建构社会事实，形成社会普遍共有，即心态史所关注的心态，将五四研究在地化似乎是一个不错的选择。
