具体描述
【编辑推荐】
自晚唐起,中国的丧俗遵从《十王经》信仰,在逝后七个七日到百日、一年、三年共十个日子,举办斋会或作功德,使亡人不堕三恶道,得生人天。其中,七七斋体现了沿丝绸之路传来的印度佛教地狱轮回观;百日、一年小祥、三年大祥源自中国儒家传统守孝观。此两者之融合,展现了中华民族善于包容的民族性格,是中外文化结合的典范。
【内容简介】
全书七章。前两章探源世界诸大宗教相关地狱审判的观念,说明中国本土十王信仰产生的基础。第三章为全书核心,详述中古时期《十王经》文图的出现与演变发展。第四章介绍中国各地与十王信仰相关的窟像寺殿雕绘。第五章介绍十王信仰下的斋事践行与追福法会。第六章讨论十王信仰由中国东传影响日本与朝鲜半岛。第七章简述在近古及现代,各种艺术表达和宗教仪式中呈现的十王信仰。作者不仅对敦煌与各地发现和传世的《十王经》经本详加梳理,还实地考察、研究十王龛像和绢纸壁画,阐明地藏菩萨、十殿冥王信仰习俗之生成流变,说明十斋日丧葬习俗是以佛教观念与儒家思想为核心、融汇中外文化相关具体内涵而形成的,流行于中国以至东亚地区。该书包含900幅彩色插图,多为十王信仰相关的窟像寺殿雕绘,兼具学术性与通俗性,有助于读者了解古今丧祭仪式与生死修福习俗的产生与演变。
作者简介
目录信息
导论 /1
第一章幽冥审判源说 /
第一节诸宗教说 /
第二节中土原说 /
第二章天竺中土观念融合 /
第一节中国传统幽冥观念 /
第二节阎罗地狱说传入 /
第三节中土丧葬制度风俗 /
第四节阎罗五道与太山 /
第三章《十王经》图文成变 /
第一节雏形期雕绘 /
第二节经本成立演进 /
第三节图文经本类型成变 /
第四节经本构成演变 /
第四章窟像寺殿雕绘 /
第一节晋秦豫蜀 /
第二节敦煌、瓜州画作 /
第三节重庆渝地 /
第四节其他窟画 /
第五章修福践行与法会斋事 /
第一节预修斋事 /
第二节敦煌实例文事 /
第三节北宋建州牒文 /
第六章传诸海东 /
第一节明州画销 /
第二节日本承传 /
第三节朝韩漫延 /
第七章承延普及 /
第一节殿堂像设 /
第二节窟像铁造 /
第三节水陆道场作品 /
第四节城隍东岳 /
第五节十王科仪 /
第六节晚近画作与小结 /
结语 /
附录一《十王经》诸系经文实录 /
附录二《藏文〈十王经〉——兼及汉文化对藏地死后观念之影响》/
插图目录 /
缩略语与约定名 /
参考文献 /
后记 /
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
翻开这本书,我感觉自己仿佛被一股强烈的、近乎于宗教狂热的氛围所裹挟。它的叙事节奏极其跳跃,没有我们习惯的线性逻辑,更像是某种精神状态的直接倾泻。文字的用词大胆而充满力量,时而出现令人不安的意象,描绘着生死轮回边缘的幽微景象,让人在阅读时不由自主地会产生生理上的不适感,这无疑是对传统文学阅读习惯的一种强力挑战。我尝试去理解作者试图构建的那个“王”的世界,但总觉得有一层厚重的、不透明的帷幕隔在中间。作者似乎并不关心读者是否理解,他写这段文字的目的,似乎只是为了完成一种内在的“宣告”,一种对某种宇宙秩序的重申。这种极端的个人化表达,使得全书的客观性几乎为零,变成了一场单向度的、近乎于“布道”的文字游行。对于寻求平静和清晰解析的普通读者来说,这本书带来的压力远大于启迪,它像一面过于强烈的聚光灯,让你在刺眼的光芒中什么都看不清。
这部著作,名为《十王经》信仰,却如同一个迷宫,引人深入却又让人倍感困惑。初读之下,那些晦涩难懂的术语和繁复的仪式描述,便如同迷雾般笼罩心头。作者似乎沉浸于某种古老的语境之中,对于现代读者的接纳程度考虑不足。它更像是一本献给已经身处信仰核心圈子的人的“内部读本”,而非旨在普及和阐释的入门指南。文字的堆砌感很强,仿佛每一个段落都在试图塞入更多的信息量,但缺乏必要的逻辑梳理和层次递进。读完之后,留下的更多是知识点的碎片,而非一个完整清晰的信仰体系图景。我试图从中捕捉到一些精神上的慰藉或哲理的闪光,但那些光芒被过于僵硬和教条化的表述所掩盖,显得既遥远又冰冷。这种阅读体验,更像是在啃食一块未经雕琢的矿石,虽然知道其中可能蕴含价值,但打磨的过程着实令人心生倦怠。它没有提供任何可以锚定信仰的温暖抓手,只是机械地陈述“应该如此”,却鲜有解释“为何如此”的真诚探讨。整体而言,它更像是一种对既有知识的保存,而非一次成功的文化传播。
这本书的结构设计,简直像是一场精心策划的迷阵。它没有明确的章节划分,或者说,它的“章节”是依靠主题的突然转换来定义的,而不是通过目录或引言来预示。这迫使读者必须时刻保持高度警惕,因为你永远不知道下一页会从宏大的宇宙论突然转入对某件法器的详细描述,或是对某个特定仪式中手势的近乎病态的精确描绘。这种阅读的不可预测性,初看之下或许带有某种新奇感,但很快就演变成了持续的认知负荷。它似乎拒绝为读者提供任何缓冲地带,直接将人抛入最核心、最复杂的部分。如果说经典文学是引导你走过一条铺好的林荫道,那么这本书就是要求你徒手攀登一座没有标记的峭壁。我不得不经常停下来,重新梳理刚刚读到的信息,试图在脑海中为它们建立起某种暂时的关联,但这种关联往往非常脆弱,稍不留神就会被下一段文字的冲击力冲散。
从装帧和排版的角度来看,这本书也散发着一种极其古旧且刻意的“神秘感”。纸张的选择粗糙,墨迹的深浅不一,仿佛它真的刚刚从某个尘封的地下室中被挖掘出来。但这表面的做旧,并未带来真正的历史厚重感,反而显得有些矫揉造作。内容上,作者对于“权限”的强调几乎贯穿始终,似乎每了解一分,都需要付出相应的“代价”——无论是精神上的投入,还是对既有世界观的彻底颠覆。书中充满了大量无法考证的引文和模糊的来源提及,这使得读者在试图进行交叉验证时,立刻陷入了死胡同。我读不出那种建立在坚实历史基础上的敬畏,而更多感受到的是一种人为制造的、知识壁垒。它像一个自给自足的小王国,所有的规则都由内部制定,对外部的质疑采取完全不予理睬的态度,这让渴望理性求证的读者感到深深的挫败。
这部作品的语言风格,我只能用“冷峻的碎片化”来形容。它很少使用比喻或富有情感色彩的词汇来软化沉重的议题。那些关于审判、关于界限、关于永恒的描述,都是以一种近乎于法律条文般的精确和冷酷呈现的。句子结构冗长且多重从句嵌套,目的似乎是为了在结构上模拟某种“高维度的复杂性”。这种写作手法极大地阻碍了信息的高效传递。我常常需要逐字逐句地推敲,才能勉强跟上作者的思路,但即便如此,也总感觉自己抓住了表层,而错过了深层的意图。这本书与其说是在“教导”,不如说是在“陈述”一种不容置疑的“事实”。它缺乏人性的温度,没有提供任何可以共鸣的个人叙事或历史背景来佐证其宏大理论的合理性,最终使人感觉像是在阅读一份极其详尽但缺乏上下文支持的古代文件,敬而远之,难以亲近。