具体描述
中国壁画主要分两类,一类是墓葬壁画,一类是宫殿寺观石窟壁画;一在地下,一在地上,各有千秋。作者的前一本书《观我生》聚焦墓葬壁画,以墓葬壁画的解读还原墓主人的生命故事和其背后的时代历史,而《观无量》一书则针对宫殿寺观石窟壁画展开。
“观无量”,即观照广阔无量之世界。中国的宫殿寺观石窟壁画如浩瀚之洋,其所描绘,上至佛国仙境,下至人间凡尘,可谓万象百态在其中。作者在图像之海中选择九组壁画,发掘图像中隐藏的历史讯息,还原壁画背后更宏大的时空场景,以及在此场景中生息的人的生命故事,构筑起了一部别开生面的中国史。在这部历史中,发言诉说的不仅仅是文字,还有那些色彩、线条和凹凸起伏,那些生动气韵和传神阿堵。
作者简介
苗子兮,历史写作者,毕业于北京大学历史学系,曾担任中央电视台纪录片《航拍中国》第三季、品牌栏目《国宝档案》《探索·发现》及知名刊物《中国国家地理》《中华遗产》等撰稿人,出版有《观我生——壁画上的中国史》(第十八届文津图书奖 图书)《画里的远游——版画家吉田博的一百个世界印象》《西湖梦寻——漫步在张岱的西湖梦里》等著作。
目录信息
武梁或许无数次因世道黯淡而扼腕;或许无数次因故事里刺客的视死如归而击节; 或许无数次,他幻想着能有一群人站出来,像荆轲刺秦王一般,消灭那些当道的虎豹豺 狼,再造一个清明之世。此生,他无能为力了,但在他身后,真有一群人,意欲在日益败坏的尘世之上,筑造光耀如日的城邦。
2.消失的母爱:北魏宫廷的制度魅影
北魏王朝甫一建立,便在极大地彰显父权,压制被视为部落旧制残余的母权,帝国继承者的母亲一直被辜负、被隐藏甚至被杀戮。而元恪以极大的孝心,将母亲与父亲同等供奉于佛前,这不但是对自己生母的殷切纪念,也是对所有帝国母亲的招魂。
3.鼠辈成名记:从埃及到中土的故事流传
这些看似有悖常理的情节背后,很可能有一个被忽略的情节,即于阗王听过一个故 事,或者说故事的创造者听过一个故事,他由己度人地假设于阗王也知晓:老鼠是神的 军队,可以帮人克敌制胜。而这个故事正是曾在埃及发生的,经过希腊人万里迢迢传到犍陀罗,又随着移民进入于阗的老鼠克敌故事!
4. 风中的城邦:帝国起伏时代的撒马尔罕
大使厅的主人或许曾有幸拜谒甚至侍奉这三位大陆上最有权势的王者,并将他们绘在自己大厅的壁上,这既是对王者的尊崇,也是对自己见多识广的炫耀。而这位不知名大使的纵横万里的旅程背后,则是撒马尔罕王的深思熟虑,他小心为城邦掌舵,在既不拂旧主颜面的同时,又向新的强者输诚,努力在大国争霸中争取城邦的生存空间。 最终,他做到了。
5.哭泣的公主:封存在藏经洞中的往事
天公主的三个儿子一朝殒命,这应当是沙州地震般的重大事件。遗憾的是,文书并未 告诉我们这场谋杀案的幕后真凶,遍索敦煌文书,也未寻得凶手的踪迹。这种沉默似乎在暗示我们,凶手必定位高权重,才使得万马齐喑。
6.向西天:取经热潮与宋太祖的宏图
宋朝终归没能收回幽云之地,赵匡胤的第二步计划尚未能实现,更遑论经略西域了。 于是,那场声势浩大的取经活动最终只是一场取经活动,取经者游历万里所侦知的海量讯息亦在千年后消失殆尽,只成为林泉下老僧的闲谈。
7.幻灭之城:汴京的生生死死
绍兴十七年(1147),南渡的孟元老追忆东京(宋汴京)繁华,作《 梦华录 》。十多年后,在五台山下的这座小寺中,同样的故国之思令王逵中心如噎。而已身陷异国的他无法像孟元老那般直抒胸臆,于是,他只能将眷念层层包裹,以佛传故事图像的形式铭刻在壁。
8.季风之子:吴哥浮雕中的唐人军队
唐人流寓当地既久,对这片土地有了感情,而他们的后裔更是生长于斯。于是,当真 腊危亡之时,这些本可乘风而去的人并没有选择逃避,而是和真腊人并肩战斗,捍卫家园。
正因为他们的无畏,曾在历史的海洋中乘风破浪的季风之子们几乎要被时光磨灭痕 迹,却又幸运地在这部石头的史诗中留下不朽的形象。
9.祈丰年:明代灾异与超新星假说
明代的晋南百姓做梦也不会想到,赤地千里的亢旱、遮天蔽日的蝗虫、饿殍遍地的饥荒,这些灾难确实是从天而降,但并非出于某位神灵的意志,而是由于某颗星星的死亡。
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白说,我刚开始接触这本书时,有些被其磅礴的格局和复杂的设定所震慑,感觉像是在攀登一座高耸入云的山峰,需要极大的耐心和专注力。然而,一旦适应了作者构建的世界的运行法则,那种沉浸感便无可匹敌。语言的运用堪称典范,时而如清泉般流畅,娓娓道来,时而又化作惊涛骇浪,席卷一切。我特别注意到作者对环境细节的捕捉,无论是古老建筑的斑驳苔藓,还是微风拂过旷野时特有的声响,都描绘得栩栩如生,仿佛我的感官都被调动了起来,身临其境地感受着故事发生的每一个瞬间。更难能可贵的是,在如此宏大的背景下,作者依然没有忽略个体生命的微小脉动,那些小人物的悲欢离合,恰恰构成了支撑起整个世界观的坚实基石,让人在敬畏之余,更添一份人性的温暖与共鸣。
这本新近拜读的力作,简直是翻开了我认知世界的一扇崭新大门。它的叙事结构精妙绝伦,如同一个技艺高超的织工,将看似毫不相关的线索巧妙地编织在一起,最终呈现出一幅宏大而又细腻的图景。我尤其欣赏作者对于人物内心世界的刻画,那种入木三分的洞察力,让我仿佛能直接触摸到角色们最深层的恐惧、渴望与挣扎。那种情绪的张力,在文字间自然流淌,无需刻意的渲染,便足以将读者牢牢吸附。书中的哲思探讨,也绝非空泛的说教,而是深深植根于故事的肌理之中,每一次的转折和顿悟,都伴随着对人生本质的更深一层理解。读完之后,我常常会陷入沉思,脑海中不断回放那些震撼心灵的片段,那种回味无穷的体验,是真正优秀作品才具备的特质。它没有试图给出一个标准答案,而是鼓励读者去探索、去质疑,去构建属于自己的理解,这种开放性极大地拓展了阅读的深度与广度。
这本书带给我的阅读体验,简直是一场酣畅淋漓的智力冒险。它的情节推进节奏掌握得炉火纯青,总能在你以为一切尽在掌握之时,抛出一个意想不到的伏笔,让你不得不立刻翻回前文,重新审视之前忽略的每一个细微暗示。这种层层剥茧、柳暗花明的过程,极大地满足了我对悬念和解谜的本能需求。我喜欢作者在叙事中展现出的那种克制感,它从不急于解释一切,而是将解释的权力交还给读者,让每一个读完的章节都像一个等待被拼凑完整的碎片。这种互动性极强的叙事方式,使得阅读不再是被动接受信息,而是一场主动的、充满发现的旅程。每当解开一个谜团,那种豁然开朗的快感,简直比任何刺激都要来得持久和深刻。
我不得不承认,这本书的文学性达到了一个极高的水准,其文字的韵律感和音乐性让人沉醉。它使用的词汇并不追求晦涩难懂,但组合在一起却能产生一种奇特的化学反应,营造出一种介于梦境与现实之间的迷离氛围。我常常会因为某一个绝妙的比喻或一句精辟的总结而停下来,默默地读上好几遍,细细品味其背后的深意。这种对语言美学的极致追求,使得阅读过程充满了仪式感。它不像某些快餐式的作品那样追求短暂的感官刺激,而是更像一首需要反复吟诵的长诗,每一次重读都会发现新的音色和层次。对于那些真正热爱文字本身力量的读者来说,这本书无疑是一份值得珍藏的礼物,它证明了叙事艺术的边界依然可以被不断拓宽。
从社会学和人类学的角度来看,这本书构建了一个极其丰富且自洽的文化生态系统。作者对于权力结构、信仰体系以及社会阶层之间复杂张力的描摹,远超一般小说的范畴,更像是一份详尽的民族志研究报告,只是披着引人入胜的故事外衣。我特别赞赏作者对“异质性”的探讨,它没有简单地将“他者”脸谱化,而是深入挖掘了不同群体行为逻辑背后的历史必然性和文化惯性。这种深厚的历史感和对社会复杂性的尊重,让整个故事的根基异常稳固,即便是最天马行空的想象,也建立在严谨的逻辑推演之上。阅读它,就像是进行了一次深刻的田野调查,让人对人类社会组织的多样性和不变的主题有了全新的认识和反思。
这本书包含了九个故事,以几块残石的发现开端,以两颗星星的湮灭结束,时代从汉到明,历千余年,所涉及的壁画,从中原到河西、西域,乃至中亚、南洋,纵横万里。
这本书包含了九个故事,以几块残石的发现开端,以两颗星星的湮灭结束,时代从汉到明,历千余年,所涉及的壁画,从中原到河西、西域,乃至中亚、南洋,纵横万里。
这本书包含了九个故事,以几块残石的发现开端,以两颗星星的湮灭结束,时代从汉到明,历千余年,所涉及的壁画,从中原到河西、西域,乃至中亚、南洋,纵横万里。
这本书包含了九个故事,以几块残石的发现开端,以两颗星星的湮灭结束,时代从汉到明,历千余年,所涉及的壁画,从中原到河西、西域,乃至中亚、南洋,纵横万里。
这本书包含了九个故事,以几块残石的发现开端,以两颗星星的湮灭结束,时代从汉到明,历千余年,所涉及的壁画,从中原到河西、西域,乃至中亚、南洋,纵横万里。