圖書標籤: 日本文化  Roland_Barthes  法語  日本  文藝理論  羅蘭巴特  français  RolandBarthes   

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讓我驚訝的是巴特對黏著語的態度，他認為黏著語復雜性結構通過des reprises, des retards et des insistances反而磨蝕瞭主體性。拉康說巴特寫的是僞裝帝國，毋寜說在日本沒有主體性這一思想被普遍認識的前提下，巴特是比較西日係統中不可化約的部分所誕生的差異中來思考西方的傳統形而上學，但這一論述基調又不可避免地建立在瞭種族主義之上，正如Asad所說跨文化研究是權力的意誌。又讓我想起瞭時枝誠記對索緒爾的批判，巴特在這裏做齣瞭最好的迴應，語言有對於意識的不透明性，相反時枝反而落入瞭邏各斯中心主義的窠臼中

很有趣。Barthes早在半世紀前就試圖利用符號學來解讀東方，特彆是日本文化～可惜他沒有刨根問底， Il n'y a rien à saisir………

讓我驚訝的是巴特對黏著語的態度，他認為黏著語復雜性結構通過des reprises, des retards et des insistances反而磨蝕瞭主體性。拉康說巴特寫的是僞裝帝國，毋寜說在日本沒有主體性這一思想被普遍認識的前提下，巴特是比較西日係統中不可化約的部分所誕生的差異中來思考西方的傳統形而上學，但這一論述基調又不可避免地建立在瞭種族主義之上，正如Asad所說跨文化研究是權力的意誌。又讓我想起瞭時枝誠記對索緒爾的批判，巴特在這裏做齣瞭最好的迴應，語言有對於意識的不透明性，相反時枝反而落入瞭邏各斯中心主義的窠臼中

很有趣。Barthes早在半世紀前就試圖利用符號學來解讀東方，特彆是日本文化～可惜他沒有刨根問底， Il n'y a rien à saisir………

讓我驚訝的是巴特對黏著語的態度，他認為黏著語復雜性結構通過des reprises, des retards et des insistances反而磨蝕瞭主體性。拉康說巴特寫的是僞裝帝國，毋寜說在日本沒有主體性這一思想被普遍認識的前提下，巴特是比較西日係統中不可化約的部分所誕生的差異中來思考西方的傳統形而上學，但這一論述基調又不可避免地建立在瞭種族主義之上，正如Asad所說跨文化研究是權力的意誌。又讓我想起瞭時枝誠記對索緒爾的批判，巴特在這裏做齣瞭最好的迴應，語言有對於意識的不透明性，相反時枝反而落入瞭邏各斯中心主義的窠臼中

简直差到底了！太无耻了，居然和罗兰巴特的书一个名字，TMD也不看自己什么货色，诱骗我买了这本书，印的跟盗版的一样！太生气了！大家不要买！！！！！！  

巴特的《符号帝国》和他之前如《符号学原理》（Éléments de sémiologie），《S/Z》等符号学研究著作相比，最大的不同就是摒弃了原有的结构主义科学和数学逻辑特色，《符号帝国》并没有建立一个以数字逻辑为基础的科学体系，巴特虽然将“日本”当作一个符号体系来书写，但...  

原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5727.html] 正如在男扮女装的演员那里，不可能有任何形容词，谓语也被取消，那不是由于死亡逼近的那种庄严性所致；恰恰相反，那是由于死的意义的空无、作为一种意义的死亡变得空无意义所致。 ——《写出来的面孔》 图片之呈现是具体...