终始

终始 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者: 作者:岳永逸 出品人: 页数:0 译者: 出版时间:2023-4 价格:128.00元 装帧: isbn号码:9787303272792 丛书系列:
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具体描述

中国现代民俗学和社会学运动都有着繁杂的演进风景。在吴文藻、杨堃、赵承信、黄迪、林耀华和黄石等先生的指导、参与下,先后以清河试验区和“社会学实验室”——平郊村(前八家村)为平台,在充分借鉴孙末楠民俗学说(Folkways)的基础上,采用局内观察法和社区功能论,燕京大学师生的民俗学研究经历了从风俗、民俗到礼俗的转型,产生了一批热描人生常态的民俗学志,形成了社会科学化的民俗学——“社会学的民俗学”这一支脉。这也反向使得燕京大学社会学本土化历程有着浓厚的民俗学基底。

《星海回响》图书简介 类型:硬科幻,太空歌剧,文明兴衰史诗 字数:约 1500 字 --- 序章:寂静的宇宙与回荡的低语 宇宙,在人类的感知中,似乎是一片无垠的、永恒的寂静。然而,《星海回响》将带领读者进入一个并非如此的世界。这不是一个关于探索新行星或殖民新家园的故事,而是关于一个文明在面对宇宙终极法则——熵增与遗忘——时,所能爆发出的最璀璨、最悲壮的挣扎。 故事的开篇,设定在“大寂静”降临后的第三千年。人类文明(现在被称为“旧地球联邦残余”)已经退守至由被称为“界碑”的巨型空间站群构成的松散联盟。他们成功地掌握了曲率驱动技术,得以在银河系的一隅建立起数千年的稳定统治,但这份稳定,却建立在一系列被严密封锁的历史真相之上。 主人公,卡戎·维斯塔,是联邦最精锐的“档案修复师”。他的工作并非修复损坏的数据,而是“合理化”历史记录,确保公众对联邦黄金时代的记忆,与他们当下相对停滞的社会现实相符。卡戎本人,一个对历史有着近乎偏执探究欲的年轻人,偶然发现了一段被标记为“零级禁区”的加密通讯残片。这段残片不包含任何可以直接解读的语言,只是一种奇异的、基于量子纠缠的“共振模式”。 这段共振,像一根拨动的琴弦,唤醒了卡戎内心深处对“上古时代”——即联邦成立之前那个充满战争、辉煌与自我毁灭的“大扩张时期”——的无限好奇。他意识到,联邦的和平,不过是建立在一个巨大谎言之上:对某个未知、强大到足以抹去文明痕迹的“存在”的恐惧。 第一部:界碑之下的阴影 《星海回响》的第一个篇章,聚焦于卡戎在联邦核心世界“新巴别塔”的地下世界中寻求真相的过程。新巴别塔是一个垂直建造的超级城市,社会阶级森严。上层是安逸的精英官僚,他们沉浸在全息模拟的完美历史中;下层则是维护着复杂生态循环的劳工阶层,对外界一无所知。 卡戎的调查将他引向了一个被遗忘的职业群体——“星图绘制师”。在曲率引擎普及之前,星图绘制师曾是宇宙中最受尊敬的职业,他们肩负着绘制跨越数千光年航线的责任。卡戎找到的最后一位健在的绘制师,老迈的莱拉,居住在深空监测站的边缘。 莱拉向卡戎揭示了一个令人震惊的理论:宇宙中存在着一种“时间涟漪”。文明的爆发和衰落,并非完全随机,而是遵循着某种宏观尺度的周期性规律。当一个文明发展到足以影响宇宙基本常数的某个阈值时,它就会触发一次“清理事件”。 这段描述中,充满了硬科幻的严谨性:关于负能量密度场对时空结构的扭曲,以及信息熵如何转化为物理定律的约束。莱拉坚信,联邦的祖先并非是靠智慧生存下来,而是靠“躲藏”——他们主动选择了信息封锁和技术停滞,以避免被“清理者”发现。 卡戎的秘密行动很快引起了“和谐委员会”的注意。和谐委员会,是联邦的秘密警察组织,其唯一使命是维护“稳定的认知结构”。他们发现卡戎正在接近的真相,足以让整个联邦的社会结构在一瞬间崩溃。 第二部:失落的几何与回声的语言 为了理解莱拉口中的“清理者”,卡戎必须找到传说中失落的“古文明遗迹”——一个被称为“几何之核”的戴森球阵列。这个阵列位于银河系边缘的暗区,据称是上古时代,某个试图超越自然法则的文明留下的遗迹。 卡戎被迫秘密征召了一艘老旧的勘探舰——“赫尔墨斯号”,以及一支由被流放的科学家和叛逆工程师组成的船员。这支队伍的背景各异,有人是为了旧爱复仇,有人是为了寻找被禁止的物理学理论,但共同点是,他们都对“既定事实”感到厌倦。 在前往几何之核的旅途中,他们遭遇了宇宙中的几种奇特现象: 1. “噪音云”: 弥漫在星际空间中的、能够扭曲思维的电磁干扰,实际上是已消亡文明残存的意识数据流。船员们必须在认知崩溃的边缘,学会如何过滤这些“回声”。 2. “拓扑陷阱”: 空间中自然形成的、能够将任何试图穿越的飞船随机投射到数十光年外的引力井中。卡戎必须利用古老的星图和莱拉提供的非欧几何计算,找到一个“稳定路径”。 当他们最终抵达几何之核时,发现的并非是宏伟的建筑,而是一个如同活体电路板般的巨大结构。它不发出光芒,而是通过改变周围空间的光线折射率来“思考”。 在这里,卡戎终于接触到了“清理者”的本质。它们不是外星生物,而是宇宙的“自修正机制”——一种超越生命形式的、纯粹基于信息复杂度的维护系统。这个系统会定期地,以近乎物理定律的效率,清除那些信息密度过高、可能对基础宇宙结构造成不可逆影响的文明。 几何之核的中央记录显示,上古文明的覆灭,是因为他们试图创造出“永恒的稳定”——一种试图冻结时间流动的技术。而这种尝试,被清理机制识别为“系统性癌变”。 第三部:熵的抉择与新的航向 卡戎面临的终极抉择,不再是揭露真相那么简单。揭露真相,就等于向清理机制宣告:“我们尚未学会谦逊,我们仍在渴望无限。” 和谐委员会的舰队,由联邦最先进的武器武装,追上了“赫尔墨斯号”。他们带来了最高统帅的最后通牒:销毁几何之核,回归安稳的谎言。 卡戎明白,和平与进步,鱼与熊掌不可兼得。联邦的稳定,是建立在对宇宙法则的无知之上,而无知,终将招致毁灭。 在与追兵的对峙中,卡戎做出了一个颠覆性的决定。他没有试图摧毁几何之核,而是利用它作为信息放大器,向整个银河系发射了那段最初的“共振模式”——这次,他没有隐藏,而是解析了它,将其转化为一种新的物理学理论:“可塑性科学”。 这种科学的核心思想是:文明不应追求永恒的稳定,而应拥抱有节制的、周期性的“结构重组”。它允许文明在被清理机制发现之前,主动进行大规模的、无害的“降维”或“变形”,从而在下一轮的宇宙大周期中重新出现。 信息发出后,清理机制的反应是微妙而恐怖的。卡戎和他的船员没有被立即摧毁。取而代之的是,他们周围的星系开始以一种肉眼可见的速度“退化”。恒星的寿命缩短,物质的结合力减弱,文明的痕迹被迅速抹去。 《星海回响》的结局,并非一个传统的胜利。卡戎和“赫尔墨斯号”的船员,带着他们掌握的“可塑性科学”,逃离了已经被清理机制标记的银河系区域。他们成为了宇宙中的“游牧者”,背负着一个沉重的使命:在宇宙的下一个“寂静期”降临时,引导那些拒绝被遗忘的文明,学会如何“变形”,而不是“抵抗”。 小说以卡戎回望他们曾经的家园——一个正从三维空间中缓慢剥离的星系——结束。他没有带来救赎,只带来了一种艰难的智慧:真正的生存,不是抵抗终结,而是学会优雅地、有意识地走向下一次的开始。 宇宙的低语仍在继续,而人类文明,终于开始学习如何用自己的声音与之共鸣。 --- 本书深入探讨了技术停滞、集体记忆的构建,以及信息学在宇宙学中的核心地位。它对人类的“进步观”提出了深刻的质疑,是一部献给所有思考文明的意义与必然命运的读者的史诗巨著。

作者简介

岳永逸,四川剑阁人,民俗学博士,中国人民大学社会与人口学院教授,兼任北京文艺评论家协会副主席。著有《“口耳”之学:燕京札记》《“土著”之学:辅仁札记》《以无形入有间:民俗学跨界行脚》《朝山》《行好:乡土的逻辑与庙会》《老北京杂吧地:天桥的记忆与诠释》《忧郁的民俗学》等。

目录信息

第 01 章
Folkways 与社会学实验:民俗学演进的燕大风景/ 1
民俗与中国民俗学 / 3
时空范围 / 12
材料与方法 / 21
主旨及不足 / 27

第 02 章
Folkways 的引入和影响/ 41
风俗:十大研究之首 / 42
孙末楠的 Folkways / 48
礼、非物质文化及民族性 / 67
风俗礼制:黄石的民俗观 / 78
小 结 / 94

第 03 章
风俗、历史与方志/ 113
承载民族性的风俗:张亮采与胡朴安 / 115
邓实:民史与风俗独立论 / 116
梁启超、章太炎之新史学 / 123
“风俗”与“民俗”的更替 / 127
方志、文献中的风俗及区位 / 140
民俗性:费孝通的“乡土” / 156

第 04 章
礼俗、社区与当下/ 174
“礼俗”亮相 / 174
村镇社区:清河的试验 / 178
社会学实验室:平郊村 / 185
实验室的目的、展开及成效 / 190
何为礼俗:清河镇的产育研究 / 203
向心运动:非汉民族之礼俗 / 208
小 结 / 210
第 05 章
杨堃的民俗学译述/ 228
学术“同工”杨堃及其批评 / 228
葛兰言方法论的译介与传承 / 240
汪继乃波其人 / 249
Le Folklore 的译介 / 252
何济的《民俗学大意》 / 260

第 06 章
杨堃的民俗学研究/ 274
民俗学社会科学化的内发性 / 274
杨堃在燕大的教学实践 / 284
小结账式的民俗学史 / 294
回顾:《我国民俗学运动史略》 / 302
中国儿童生活之民俗学研究 / 321
小 结 / 325

第 07 章
考现:社会学的民俗学之方法论与认识论/ 340
局内观察法 / 340
功能论 / 360
互动的礼俗 / 373
整体观 / 386
社会均衡论 / 401
小 结 / 404

第 08 章
房舍中的生命/ 421
农舍、村庙与器具 / 422
祖宗板子与座次 / 441
性、喜与生 / 445
妈妈儿经:妇女的地位及禁忌 / 466
事死如事生 / 469
人生礼俗的现在性 / 473

第 09 章
乡土宗教的生态/ 490
“迷信”退隐 / 490
有序的神灵 / 494
“冷描”的妙峰山 / 505
人神王奶奶 / 510
“热描”的功效 / 524
小 结 / 531

第 10 章
民俗学志:裸写与热描/ 545
“口耳”之学:体裁、区位与比较 / 545
“土著”之学:乡音、方言与地理 / 553
民俗志与民俗学志 / 556
社会学的民俗学:Folkways 与 Folklore 的合流 / 567
在野性与国家性 / 574

附录 部分燕京大学毕业论文目录/ 589
参考文献/ 623
索引/ 673
后记/ 686
· · · · · · (收起)

读后感

☆☆☆☆☆

看到岳永逸老师这本“巨著”的第一眼,瞬间想到一句话——“字字看来皆是血”。近50万字,七易其稿,四年写作,至少二十年积累(从接触燕大毕业论文起算),其间夹杂着身体状况、家庭压力以及席卷全球三年多的新冠疫情……光是想到这些,就深觉不易。 十六年前,我旁听岳老师的...

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看到岳永逸老师这本“巨著”的第一眼,瞬间想到一句话——“字字看来皆是血”。近50万字,七易其稿,四年写作,至少二十年积累(从接触燕大毕业论文起算),其间夹杂着身体状况、家庭压力以及席卷全球三年多的新冠疫情……光是想到这些,就深觉不易。 十六年前,我旁听岳老师的...

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看到岳永逸老师这本“巨著”的第一眼,瞬间想到一句话——“字字看来皆是血”。近50万字,七易其稿,四年写作,至少二十年积累(从接触燕大毕业论文起算),其间夹杂着身体状况、家庭压力以及席卷全球三年多的新冠疫情……光是想到这些,就深觉不易。 十六年前,我旁听岳老师的...

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用户评价

☆☆☆☆☆

**第三段评价:** 说实话,这本书的阅读门槛有点高,我得承认,有些段落我反复读了好几遍才勉强跟上作者的思路。它不像那些畅销书那样,用流畅的叙事让你一路狂奔,它更像是在一条铺满碎石子的路上行走,每一步都需要你集中注意力去辨别脚下的落点。我特别佩服作者在构建世界观上的功力,尽管它发生的背景设定可能并不复杂,但其中渗透出的那种历史的厚重感和文化底蕴,让人感觉这不是一个虚构的故事,而是一段被尘封已久的历史记录。书中的角色塑造非常立体,没有绝对的好人或坏人,每个人都带着各自的灰色地带和无可奈何的挣扎。我看到有人说这本书读起来有点压抑,我部分同意,因为它毫不留情地揭示了人性的局限,但那种压抑中又蕴含着一种奇异的美感,就像暴风雨过后的天空,虽然狼藉,却异常澄澈。我建议,如果时间充裕,最好是在一个安静的环境里,配上一杯浓茶,慢慢品味。

☆☆☆☆☆

**第四段评价:** 这部作品的节奏感简直是教科书级别的。它在最需要爆发力的地方给予了足够的张力,而在最应该沉淀的时候,又放慢了笔速,让情感充分发酵。我发现作者非常擅长运用环境描写来烘托人物的内心活动,比如某场突如其来的大雾,不仅仅是天气现象,更像是主角内心迷茫状态的一种外化。这本书的魅力在于它的留白,很多关键的情感冲突和重要的转折点,作者都选择了“不言而喻”,把解读的空间留给了读者。这对我来说是非常享受的过程,我仿佛不是在被动接受信息,而是在主动参与构建这个故事的意义。我尤其喜欢它对于“循环”这一母题的处理,它既有宿命论的色彩,又在细节处暗示了打破循环的可能性。读完之后,我脑海中浮现的不是某个具体的场景,而是一连串的画面和一种难以名状的情绪波动,这种体验非常独特,难以用三言两语概括。

☆☆☆☆☆

**第五段评价:** 这本书的文字功力达到了一个令人惊叹的境界,简直是文字的魔术师。它的句式变化丰富多端,时而长句如溪流般连绵不绝,时而短句如冰雹般掷地有声,读起来充满了音乐感。我注意到作者非常讲究用词的精准度,每一个形容词和动词的选择都经过了深思熟虑,绝无滥竽充数之感。这本书的叙事角度也很有意思,它不断地在宏观的视角和微观的细节之间切换,让人既能感受到时代的变迁,又能体会到个体命运的微小。我个人对其中对于“选择”的探讨深感兴趣,作者并没有把“选择”描绘成一个非黑即白的过程,而是展现了每一个选择背后隐藏的巨大代价和不可避免的遗憾。它没有提供廉价的安慰剂,反而用一种近乎残忍的诚实,直面了人生的复杂性。总而言之,这是一部值得反复阅读的作品,每次重读,都会在不同的心境下发现新的侧重点和更深的含义。

☆☆☆☆☆

**第二段评价:** 简直不敢相信,这本书居然能把这么宏大的主题写得如此贴近生活。我通常不太喜欢那种动辄谈论宇宙、哲学的大部头,总觉得有些虚无缥缈,但这里的处理方式完全不同。作者将那些关于“开始”与“结束”的哲学思辨,巧妙地融入到几个普通人物的命运交叉点上。比如,我对其中一位老木匠的故事印象深刻,他一生都在追求一件“完美的作品”,那种近乎偏执的追求,其实反映了人类对永恒价值的渴望。他的手艺、他的坚持,以及最终面对作品残缺时的释然,都让我深思。这本书的结构非常巧妙,看似散落的章节,实则有着内在的逻辑牵引,像一张巨大的网,把所有看似无关的线索都收拢在一起。语言风格上,它时而带着诗意的抒情,时而又回归到近乎冷峻的现实主义,这种反差让阅读体验非常丰富。它没有给我提供任何现成的答案,反而是在我心中播下了一颗颗疑问的种子,让我忍不住去思考自己人生的每一个“转折点”究竟意味着什么。

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**第一段评价:** 这本书,说实话,我拿到手的时候,并没有抱太大的期望。封面设计得挺朴素,内页排版也中规中矩,没有那种一眼抓住眼球的华丽感。然而,一旦翻开第一页,那种沉静的力量就缓缓渗透出来。作者的笔触非常细腻,仿佛在用最精密的刻刀雕琢每一个场景。他对于人性的洞察力简直令人咋舌,那些隐藏在日常琐碎背后的挣扎、渴望和幻灭,都被他不动声色地剖析得淋漓尽致。我特别欣赏其中对于时间流逝的描绘,那种缓慢而又不可逆转的宿命感,让我好几次读到深夜,仿佛自己也成了书中的某个角色,体验着那种无可逃避的命运洪流。情节的推进是潜移默化的,没有太多戏剧性的高潮迭起,更多的是一种生活本身的重量感。读完之后,我花了好久才从那种氛围中抽离出来,感觉像是经历了一场漫长而深刻的梦境。这本书无疑是需要静下心来细品的,它不像快餐读物那样直给,更像是一坛老酒,需要时间去体会其中醇厚的滋味。

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folkways,社会学的民俗学。“一切,如此坚韧,又如此脆弱!如此应景,又如此不合时宜!”

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一部民俗大作

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一部民俗大作

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知名民俗学学者岳永逸老师以燕京大学的民俗学研究为中心叙写的中国近代民俗学学术史的研究佳作。岳老师这本书,不只在众多燕大学士论文的档案资料的基础上,系统还原了当年燕大社会学系之于民俗学研究的主要贡献,还通过梳理这一社会学取向的民俗学研究的学术脉络,一方面丰富了燕大社会学系一般被今人界定为社区—功能学派的单一向度,另一方面也在以钟敬文先生和北师大团队为代表的“文学的民俗学”的脉络之外,还原与打捞中国自有的“社会学的民俗学”的重要学术脉络,从而为今日中国民俗学的学科与学术发展提供重要参考。而本书评述这一研究脉络过程中、温情讲述的那些今天近乎被湮没的人与事,也足以让人领略那个时代的学人风范与不朽功业。非常值得推荐。

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folkways,社会学的民俗学。“一切,如此坚韧,又如此脆弱!如此应景,又如此不合时宜!”