具体描述
中国现代民俗学和社会学运动都有着繁杂的演进风景。在吴文藻、杨堃、赵承信、黄迪、林耀华和黄石等先生的指导、参与下,先后以清河试验区和“社会学实验室”——平郊村(前八家村)为平台,在充分借鉴孙末楠民俗学说(Folkways)的基础上,采用局内观察法和社区功能论,燕京大学师生的民俗学研究经历了从风俗、民俗到礼俗的转型,产生了一批热描人生常态的民俗学志,形成了社会科学化的民俗学——“社会学的民俗学”这一支脉。这也反向使得燕京大学社会学本土化历程有着浓厚的民俗学基底。
作者简介
岳永逸,四川剑阁人,民俗学博士,中国人民大学社会与人口学院教授,兼任北京文艺评论家协会副主席。著有《“口耳”之学:燕京札记》《“土著”之学:辅仁札记》《以无形入有间:民俗学跨界行脚》《朝山》《行好:乡土的逻辑与庙会》《老北京杂吧地:天桥的记忆与诠释》《忧郁的民俗学》等。
目录信息
Folkways 与社会学实验:民俗学演进的燕大风景/ 1
民俗与中国民俗学 / 3
时空范围 / 12
材料与方法 / 21
主旨及不足 / 27
第 02 章
Folkways 的引入和影响/ 41
风俗:十大研究之首 / 42
孙末楠的 Folkways / 48
礼、非物质文化及民族性 / 67
风俗礼制:黄石的民俗观 / 78
小 结 / 94
第 03 章
风俗、历史与方志/ 113
承载民族性的风俗:张亮采与胡朴安 / 115
邓实:民史与风俗独立论 / 116
梁启超、章太炎之新史学 / 123
“风俗”与“民俗”的更替 / 127
方志、文献中的风俗及区位 / 140
民俗性:费孝通的“乡土” / 156
第 04 章
礼俗、社区与当下/ 174
“礼俗”亮相 / 174
村镇社区:清河的试验 / 178
社会学实验室:平郊村 / 185
实验室的目的、展开及成效 / 190
何为礼俗:清河镇的产育研究 / 203
向心运动:非汉民族之礼俗 / 208
小 结 / 210
第 05 章
杨堃的民俗学译述/ 228
学术“同工”杨堃及其批评 / 228
葛兰言方法论的译介与传承 / 240
汪继乃波其人 / 249
Le Folklore 的译介 / 252
何济的《民俗学大意》 / 260
第 06 章
杨堃的民俗学研究/ 274
民俗学社会科学化的内发性 / 274
杨堃在燕大的教学实践 / 284
小结账式的民俗学史 / 294
回顾:《我国民俗学运动史略》 / 302
中国儿童生活之民俗学研究 / 321
小 结 / 325
第 07 章
考现:社会学的民俗学之方法论与认识论/ 340
局内观察法 / 340
功能论 / 360
互动的礼俗 / 373
整体观 / 386
社会均衡论 / 401
小 结 / 404
第 08 章
房舍中的生命/ 421
农舍、村庙与器具 / 422
祖宗板子与座次 / 441
性、喜与生 / 445
妈妈儿经:妇女的地位及禁忌 / 466
事死如事生 / 469
人生礼俗的现在性 / 473
第 09 章
乡土宗教的生态/ 490
“迷信”退隐 / 490
有序的神灵 / 494
“冷描”的妙峰山 / 505
人神王奶奶 / 510
“热描”的功效 / 524
小 结 / 531
第 10 章
民俗学志:裸写与热描/ 545
“口耳”之学:体裁、区位与比较 / 545
“土著”之学:乡音、方言与地理 / 553
民俗志与民俗学志 / 556
社会学的民俗学:Folkways 与 Folklore 的合流 / 567
在野性与国家性 / 574
附录 部分燕京大学毕业论文目录/ 589
参考文献/ 623
索引/ 673
后记/ 686
· · · · · · (收起)
读后感
看到岳永逸老师这本“巨著”的第一眼,瞬间想到一句话——“字字看来皆是血”。近50万字,七易其稿,四年写作,至少二十年积累(从接触燕大毕业论文起算),其间夹杂着身体状况、家庭压力以及席卷全球三年多的新冠疫情……光是想到这些,就深觉不易。 十六年前,我旁听岳老师的...
看到岳永逸老师这本“巨著”的第一眼,瞬间想到一句话——“字字看来皆是血”。近50万字,七易其稿,四年写作,至少二十年积累(从接触燕大毕业论文起算),其间夹杂着身体状况、家庭压力以及席卷全球三年多的新冠疫情……光是想到这些,就深觉不易。 十六年前,我旁听岳老师的...
看到岳永逸老师这本“巨著”的第一眼,瞬间想到一句话——“字字看来皆是血”。近50万字,七易其稿,四年写作,至少二十年积累(从接触燕大毕业论文起算),其间夹杂着身体状况、家庭压力以及席卷全球三年多的新冠疫情……光是想到这些,就深觉不易。 十六年前,我旁听岳老师的...
看到岳永逸老师这本“巨著”的第一眼,瞬间想到一句话——“字字看来皆是血”。近50万字,七易其稿,四年写作,至少二十年积累(从接触燕大毕业论文起算),其间夹杂着身体状况、家庭压力以及席卷全球三年多的新冠疫情……光是想到这些,就深觉不易。 十六年前,我旁听岳老师的...
看到岳永逸老师这本“巨著”的第一眼,瞬间想到一句话——“字字看来皆是血”。近50万字,七易其稿,四年写作,至少二十年积累(从接触燕大毕业论文起算),其间夹杂着身体状况、家庭压力以及席卷全球三年多的新冠疫情……光是想到这些,就深觉不易。 十六年前,我旁听岳老师的...
用户评价
**第四段评价:** 这部作品的节奏感简直是教科书级别的。它在最需要爆发力的地方给予了足够的张力,而在最应该沉淀的时候,又放慢了笔速,让情感充分发酵。我发现作者非常擅长运用环境描写来烘托人物的内心活动,比如某场突如其来的大雾,不仅仅是天气现象,更像是主角内心迷茫状态的一种外化。这本书的魅力在于它的留白,很多关键的情感冲突和重要的转折点,作者都选择了“不言而喻”,把解读的空间留给了读者。这对我来说是非常享受的过程,我仿佛不是在被动接受信息,而是在主动参与构建这个故事的意义。我尤其喜欢它对于“循环”这一母题的处理,它既有宿命论的色彩,又在细节处暗示了打破循环的可能性。读完之后,我脑海中浮现的不是某个具体的场景,而是一连串的画面和一种难以名状的情绪波动,这种体验非常独特,难以用三言两语概括。
**第二段评价:** 简直不敢相信,这本书居然能把这么宏大的主题写得如此贴近生活。我通常不太喜欢那种动辄谈论宇宙、哲学的大部头,总觉得有些虚无缥缈,但这里的处理方式完全不同。作者将那些关于“开始”与“结束”的哲学思辨,巧妙地融入到几个普通人物的命运交叉点上。比如,我对其中一位老木匠的故事印象深刻,他一生都在追求一件“完美的作品”,那种近乎偏执的追求,其实反映了人类对永恒价值的渴望。他的手艺、他的坚持,以及最终面对作品残缺时的释然,都让我深思。这本书的结构非常巧妙,看似散落的章节,实则有着内在的逻辑牵引,像一张巨大的网,把所有看似无关的线索都收拢在一起。语言风格上,它时而带着诗意的抒情,时而又回归到近乎冷峻的现实主义,这种反差让阅读体验非常丰富。它没有给我提供任何现成的答案,反而是在我心中播下了一颗颗疑问的种子,让我忍不住去思考自己人生的每一个“转折点”究竟意味着什么。
**第五段评价:** 这本书的文字功力达到了一个令人惊叹的境界,简直是文字的魔术师。它的句式变化丰富多端,时而长句如溪流般连绵不绝,时而短句如冰雹般掷地有声,读起来充满了音乐感。我注意到作者非常讲究用词的精准度,每一个形容词和动词的选择都经过了深思熟虑,绝无滥竽充数之感。这本书的叙事角度也很有意思,它不断地在宏观的视角和微观的细节之间切换,让人既能感受到时代的变迁,又能体会到个体命运的微小。我个人对其中对于“选择”的探讨深感兴趣,作者并没有把“选择”描绘成一个非黑即白的过程,而是展现了每一个选择背后隐藏的巨大代价和不可避免的遗憾。它没有提供廉价的安慰剂,反而用一种近乎残忍的诚实,直面了人生的复杂性。总而言之,这是一部值得反复阅读的作品,每次重读,都会在不同的心境下发现新的侧重点和更深的含义。
**第一段评价:** 这本书,说实话,我拿到手的时候,并没有抱太大的期望。封面设计得挺朴素,内页排版也中规中矩,没有那种一眼抓住眼球的华丽感。然而,一旦翻开第一页,那种沉静的力量就缓缓渗透出来。作者的笔触非常细腻,仿佛在用最精密的刻刀雕琢每一个场景。他对于人性的洞察力简直令人咋舌,那些隐藏在日常琐碎背后的挣扎、渴望和幻灭,都被他不动声色地剖析得淋漓尽致。我特别欣赏其中对于时间流逝的描绘,那种缓慢而又不可逆转的宿命感,让我好几次读到深夜,仿佛自己也成了书中的某个角色,体验着那种无可逃避的命运洪流。情节的推进是潜移默化的,没有太多戏剧性的高潮迭起,更多的是一种生活本身的重量感。读完之后,我花了好久才从那种氛围中抽离出来,感觉像是经历了一场漫长而深刻的梦境。这本书无疑是需要静下心来细品的,它不像快餐读物那样直给,更像是一坛老酒,需要时间去体会其中醇厚的滋味。
**第三段评价:** 说实话,这本书的阅读门槛有点高,我得承认,有些段落我反复读了好几遍才勉强跟上作者的思路。它不像那些畅销书那样,用流畅的叙事让你一路狂奔,它更像是在一条铺满碎石子的路上行走,每一步都需要你集中注意力去辨别脚下的落点。我特别佩服作者在构建世界观上的功力,尽管它发生的背景设定可能并不复杂,但其中渗透出的那种历史的厚重感和文化底蕴,让人感觉这不是一个虚构的故事,而是一段被尘封已久的历史记录。书中的角色塑造非常立体,没有绝对的好人或坏人,每个人都带着各自的灰色地带和无可奈何的挣扎。我看到有人说这本书读起来有点压抑,我部分同意,因为它毫不留情地揭示了人性的局限,但那种压抑中又蕴含着一种奇异的美感,就像暴风雨过后的天空,虽然狼藉,却异常澄澈。我建议,如果时间充裕,最好是在一个安静的环境里,配上一杯浓茶,慢慢品味。
一部民俗大作
知名民俗学学者岳永逸老师以燕京大学的民俗学研究为中心叙写的中国近代民俗学学术史的研究佳作。岳老师这本书,不只在众多燕大学士论文的档案资料的基础上,系统还原了当年燕大社会学系之于民俗学研究的主要贡献,还通过梳理这一社会学取向的民俗学研究的学术脉络,一方面丰富了燕大社会学系一般被今人界定为社区—功能学派的单一向度,另一方面也在以钟敬文先生和北师大团队为代表的“文学的民俗学”的脉络之外,还原与打捞中国自有的“社会学的民俗学”的重要学术脉络,从而为今日中国民俗学的学科与学术发展提供重要参考。而本书评述这一研究脉络过程中、温情讲述的那些今天近乎被湮没的人与事,也足以让人领略那个时代的学人风范与不朽功业。非常值得推荐。
知名民俗学学者岳永逸老师以燕京大学的民俗学研究为中心叙写的中国近代民俗学学术史的研究佳作。岳老师这本书,不只在众多燕大学士论文的档案资料的基础上,系统还原了当年燕大社会学系之于民俗学研究的主要贡献,还通过梳理这一社会学取向的民俗学研究的学术脉络,一方面丰富了燕大社会学系一般被今人界定为社区—功能学派的单一向度,另一方面也在以钟敬文先生和北师大团队为代表的“文学的民俗学”的脉络之外,还原与打捞中国自有的“社会学的民俗学”的重要学术脉络,从而为今日中国民俗学的学科与学术发展提供重要参考。而本书评述这一研究脉络过程中、温情讲述的那些今天近乎被湮没的人与事,也足以让人领略那个时代的学人风范与不朽功业。非常值得推荐。
一部民俗大作
folkways,社会学的民俗学。“一切,如此坚韧,又如此脆弱!如此应景,又如此不合时宜!”