具体描述
本书从中国古代政治现象的前因后果和发展过程观察相关的制度框架、实施状态，从制度举措及其施用之况观察相应的政治内涵和思想动向，是作者近十余年所撰中古政治、制度与思想文化重要论文的菁华。
全书共分四部分。第一部分探讨了中古以前“革命”和“禅让”两种制度的历史观念在早期王朝易 代实践中的地位之升降变化及其驱动力；第二部分抉发不同制度所蕴政治诉求和现实问题，针对中古时期的多种具体制度现象，以“动态的制度”研究视角观察其背后的政治逻辑和思想变化；第三部分主要探讨中古儒、墨等学派的发展面貌，澄清了如“汉魏以来儒学衰落和子学萎缩”等长期以来被误解的诸多问题，指出“中古思想界的主流是由儒学不断汲取子学、宗教等多重因子的发展过程所构成”；最后一部分为密切关联古代政治史和制度史的古籍沈约《谥例序》文笺解，和从唐令“女医”条探讨其所蕴之社会性别观。
【编辑推荐】：
☆历史学家楼劲，深刻解析中古政治史、制度史、思想史的经典问题
长期以来学界勾勒的中国古代文明灿烂而政治黑暗，越是趋近政治核心部分就越应予以否定批判的状态，是不是一幅准确而合理的图景？
由商汤灭夏和武王伐纣完成政权更替的“革命”时代，为什么会日益流行明明已很难实现的尧、舜禅让传说？
所谓汉魏以来儒学、子学衰落、凋零、式微等认识，是否符合历史事实？这些观点是如何产生，并影响中国思想史的？
☆回到历史场景的史学写作范式
以历史时期实际存在的论题为中心展开研究，让问题回到而不是抽离其所处的历史场景；
超越标签化的定位、否定和批判，深入省思王朝体制的基础、构成、作用、地位及其不同阶段的思想内涵和演变进程；
走出就事论事式的、静态的、孤立化的研究，探究在多种复杂关系和不停运动中才呈现出生命的制度史；
☆十余载研究成果全新呈现，精心编选修订
收入本书时做了较大幅度的调整，修削各篇文字，改写部分章节，反映作者新认识。
作者简介
楼劲，1957年生，浙江绍兴人，湖南大学岳麓书院讲座教授、中国历史研究院古代史所研究员、兼任中国魏晋南北朝史学会会长。
目录信息
第一编 “革命”三论
第一章 “革命”论退化与汉代政治、思想之转折变迁
一、“革命”传统及先秦至汉初的相关争议
二、武帝以来为汤武辩护的三种理论倾向
三、从革命到执政：理论困境和修正的方向
四、禅让与革命：从革命易代到革政改制
五、“革命”论退化与汉以来政治、思想的变迁
第二章 魏晋以来的“禅让革命”及其思想背景
一、革命易代及其与禅让的嫁接
二、公天下原理与禅让革命的前提
三、顺天与应人：禅让、革命合法性的统一
四、改制以明天道、人心及模式的演化
第三章 十六国北朝的“北族革命”及其影响
一、五胡酋豪的“革命”举义
二、北族革命的发生背景
三、从“革命”回归“禅让”
四、北族革命的多重影响
第二编 制度抉义
第四章 “法律儒家化”与魏晋以来的“制定法运动”
一、问题的提出：西晋《律》《令》观及其前提
二、“法律儒家化”命题及其内涵和背景
三、法律儒家化与制定法运动的关联
四、古文经学与法律儒家化及制定法运动
五、修礼典与定《律》《令》的相互驱动
第五章 北魏天兴定历的相关问题及其名称
一、定历为北魏开国建制的重要环节
二、天兴所定之历取鉴了《乾象历》
三、天兴定历的记载、史源与名称
第六章 太和元年至十六年定《律》《令》的几个问题
一、孝文帝亲政前后的立法进程及其转折
二、改革与定《律》《令》的关联
三、《律》《令》体制的演进与太和《令》的形态
第七章 证圣元年敕与南北朝至唐的“旌表孝义”之制
一、旌表孝义与证圣元年敕的历史背景
二、证圣元年敕的删定与S.1344号残卷定名
三、史馆所录孝、义事迹与证圣元年敕的效应
第八章 宋初礼制沿革与“宋承唐制”说之兴
一、宋初礼制直承五代及宋承唐制说之问题
二、礼制诸《令》之况与唐宋礼制递嬗
三、归复和反省：宋代礼制的新路向
第三编 经子发覆
第九章 魏晋以来儒学的发展及相关问题
一、重新审视魏晋以来“儒学衰落说”
二、“儒学常识化”趋势及相关现象
三、古文经学的兴起、发展与成就
四、玄学之旨归及其对儒学的拓展
五、魏晋以来儒学发展的几点认识
第十章 魏晋时期子学的流播及相关问题
一、子学流行承汉而来
二、子书著录与《隋志》的局限
三、法、名、墨、阴阳学的著录与流播
四、子学流播与儒术独尊
第十一章 《论语·尧曰》首章补疏
一、“二帝三王之道”及战国以来对之的质疑
二、“尧曰”章之辨伪与出土楚简的若干新证
三、《大禹谟》《汤诰》等篇与“尧曰”章之重文
四、“尧曰”章述禅让、革命与现实政治之关联
五、结语：二帝三王之道与政治哲学的突破
第十二章 魏晋墨学之传播与流绪
一、墨学与魏晋名理学及谈玄之关联
二、两汉魏晋学人对墨学的晓谙和关注
三、“儒、墨连称”之例与墨学的影响
四、墨子的多重形象及其为道教所托附
第十三章 汤祷传说的文本系统
一、墨家一系汤祷文本与《汤说》性质
二、圣王陈辞之“套语”与汤祷文本之变
三、以身为牲和桑林祷雨透露的消息
四、《荀子》以来的另一系汤祷文本
五、汤祷新本的时代气息和儒家印记
六、汉代以来汤祷传说的继续流变
七、结论和余论
第四编 文化掇遗
第十四章 《玉海》所存沈约《谥例序》文笺解
一、混入《谥例序》正文的王应麟注文
二、沈约所见《周书·谥法》上篇之批语
三、沈约对两篇古残本所留批语的案释
四、沈约《谥例》取材的几部谥法书
五、沈约《谥例》的体例
第十五章 释唐令“女医”条
一、“官户婢”与太医署女医来源
二、诸司方术生身份与女医之特殊
三、“无夫无男女”及“别所安置”
四、女医所习课程及“按文口授”
五、结语：唐“女医”之制溯源
· · · · · · (收起)
读后感
近年来，中古史研究领域非常活跃，学界中涌现出了如“政治文化”、“历史书写”和“内亚史”等多个学术热点问题。2016年12月14日，中国社会科学院历史研究所研究员、中国魏晋南北朝史学会会长楼劲先生作客湖南大学岳麓书院，畅谈魏晋南北朝史的研究方法和热点问题。他指出，制...
从政治现象的前因后果和发展过程观察相关的制度框架、实施状态，从制度举措及其施用之况观察相应的政治内涵和思想动向，由此才会有较为切实也更具纵深的制度史、政治史和思想史，这是笔者多年研习中古制度、思想和政治问题的一点执念。为此自须关注、涉猎一般政治史、制度史和...
从政治现象的前因后果和发展过程观察相关的制度框架、实施状态，从制度举措及其施用之况观察相应的政治内涵和思想动向，由此才会有较为切实也更具纵深的制度史、政治史和思想史，这是笔者多年研习中古制度、思想和政治问题的一点执念。为此自须关注、涉猎一般政治史、制度史和...
从政治现象的前因后果和发展过程观察相关的制度框架、实施状态，从制度举措及其施用之况观察相应的政治内涵和思想动向，由此才会有较为切实也更具纵深的制度史、政治史和思想史，这是笔者多年研习中古制度、思想和政治问题的一点执念。为此自须关注、涉猎一般政治史、制度史和...
近年来，中古史研究领域非常活跃，学界中涌现出了如“政治文化”、“历史书写”和“内亚史”等多个学术热点问题。2016年12月14日，中国社会科学院历史研究所研究员、中国魏晋南北朝史学会会长楼劲先生作客湖南大学岳麓书院，畅谈魏晋南北朝史的研究方法和热点问题。他指出，制...
用户评价
这本《中古政治与思想文化史论》实在是让人读得酣畅淋漓，作者的笔力之雄厚，对史料的驾驭能力之娴熟，简直令人叹为观止。书中对中世纪欧洲政治结构的演变，特别是封建制度如何从罗马的残余中萌芽、发展直至固化的过程，描绘得细致入微。我尤其欣赏作者在分析权力分配时，不仅仅关注国王和贵族之间的明面博弈，更深入挖掘了教会、城市自治团体乃至普通民众在社会权力网络中的微妙作用。那些关于“契约”精神如何在早期西欧萌芽，以及这种萌芽如何影响了后世的政治理念，简直是颠覆了我过去对中世纪“黑暗”的刻板印象。作者对早期经院哲学与政治理论的结合点有着深刻的洞察，如何将亚里士多德的逻辑应用于对上帝与君权关系的论证，以及这种论证如何反过来塑造了世俗政权的合法性基础，这些分析层次分明，逻辑严密，读后让人对中世纪思想的能动性有了全新的认识。对于任何想深入了解中世纪社会肌理的读者来说，这本书都是一份不可多得的珍宝。
这本书的结构布局非常新颖，它没有采用传统编年体的叙事方式，而是围绕几个核心的“主题域”展开论述，使得读者可以从不同的切入点理解中古时期的复杂性。我非常赞赏作者在处理不同历史阶段和地域差异时所展现出的那种审慎和克制，避免了将某个单一的模型（比如图尔的衰亡史观）套用到整个千年历史中的倾向。特别是关于法律观念的演变，从罗马法的残余到日耳曼习惯法的渗透，再到教会法的崛起及其对世俗法律体系的最终影响，这条脉络梳理得清晰流畅，令人叹服。作者对法律文本的解读充满了洞察力，能从中读出不同社会阶层对“正义”的理解差异。这种多维度的分析，使得整本书读起来像是在欣赏一幅精美的挂毯，每一个线头都有其独特的色彩和走向，但最终又汇集成一个宏大而和谐的整体画面。
作为一名长期关注欧洲思想史的读者，我必须指出，这部论著在方法论上的创新是极其突出的。作者似乎在有意地避开那些已经被反复咀嚼的经典叙事，转而聚焦于那些容易被主流史学忽略的“间隙”地带。例如，关于中世纪早期识字率和知识传播的探讨，不再仅仅局限于宫廷和修道院，而是深入挖掘了行会、手工业者乃至女性在知识保存与传播中所扮演的非主流角色。这种“自下而上”的视角，为我们重构中古的知识生态提供了全新的参照系。全书的论证过程非常扎实，引用的文献范围极广，既有拉丁文一手资料的精准翻译和解读，也有对当代考古学、艺术史学研究成果的有效整合。阅读过程中，你会不断地发现自己过去学到的某些“常识”受到了挑战，但这种挑战是建设性的，它促使我们以更批判、更细致的目光去审视那段被误解太深的辉煌岁月。
老实说，我原本对中世纪的思想史抱持着一种敬而远之的态度，总觉得那离现代太远，缺乏现实关照。然而，这部作品彻底改变了我的看法。它巧妙地将宏大的政治哲学探讨，落地到具体的文化实践中，比如修道院的日常规训、大学的早期组织形式，乃至瘟疫时期民众对世界末日的集体焦虑。作者对“秩序”这一核心概念的剖析尤其到位：中世纪的人们是如何在既有的神圣秩序、世俗的暴力秩序与日益增长的商业秩序之间寻求平衡的？书中对“奇迹”和“异端”的社会功能进行了深入探讨，揭示了这些看似边缘的文化现象，实则是社会内部张力的一种体现和释放机制。通过对这些微观文化碎片的梳理，作者成功地构建了一个既充满禁锢又孕育着变革的复杂时代图景。与其说这是一本史学著作，不如说是一次对人类精神如何在极端环境下寻求意义的深刻探寻。
翻开这本书，立刻能感受到一股扑面而来的学术气息，但绝非那种晦涩难懂的学院腔调。作者像是带着我们走进了中世纪的田野，亲眼目睹那些塑造了西方文明早期形态的文化冲突与融合。最让我印象深刻的是关于“观念转型”的部分，比如“共同体”意识在中世纪是如何被宗教信仰和地域纽带共同编织起来的。书中对不同地区——比如法兰克王国、意大利城邦和神圣罗马帝国——在文化认同构建上的差异性比较分析，非常精彩。这种比较不是简单的罗列事实，而是深入探讨了地理环境、历史遗产和外来影响（比如维京人、穆斯林的影响）如何共同塑造了不同区域的“文化性格”。特别是对拉丁语文化圈如何逐渐被地方方言和新兴的民族叙事所侵蚀和改造的过程，描述得生动而富有画面感。读完这部分，我仿佛能听到古老教堂里咏诵的圣歌，也能感受到市集广场上商人们用新语言讨价还价的声音，历史的厚重感与生活的烟火气完美地融合在一起。
期待(๑˙ー˙๑) 践行了他的某些观点和想法，很多文章以前读过。
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