圖書標籤: 曆史地理  湖北  曆史地理學  張偉然  曆史人文地理  人文地理  輿地  湖北人文精神   

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這書寫的很詳實，作為湖北人，十多年前總結湖北人文精神特點為：苗蠻之土氣、楚人之富貴氣、三國之英雄氣；深重的悲劇意識、持續的形上之思和人纔輩齣的創新精神，當年憑一時之感而發，苗蠻之土氣，石傢河文化作為新石器時代文化已經正式進入文明視野，好理解；楚人之富貴氣也好理解，楚人因富貴而浪漫、而自信、而創新立國，三國之英雄氣也好理解，三國之後的後續的大曆史經驗我也沒想過要作齣總結，讀張老師的書可以佐證我的思維，湖北精神的“元”也正在於此三點。而深重的悲劇意識因屈原、因曆史，悲而不傷，得以消解莫過於東坡之赤壁賦。持續的形上之思在湖北並不在優秀的論著中齣現，我曾說：湖北是中國形而上學的故鄉，從崇巫到道傢哲學的理性飛躍這個轉化很關鍵，在東晉至宋元湖北行政區劃的分解期，湖北齣現瞭禪，而民國齣現瞭熊十力的體用不二

湖北是個難題，張老師的思維方式在後麵的書裏又有展開。很受教。

對於佛教各宗傳播，江漢好遊和峽江女性風俗都闡論不錯，引經據典都詳細入微，比湖南一書由較大的進步，但其他的分析則一般，比如對於湖北感覺文化區的論述，其實是因為時代變化，之前走南陽盆地，守漢的襄陽衰落後，代替是經濟重心轉移到長江流域，以守江為重心的武昌發展起來，且因為大運河開通，甚至後來的鐵道開通都經過武漢通信陽，不經過南陽，而造成襄陽的衰落，卻引用巨大的資料分析，有點不著頭緒。

這書寫的很詳實，作為湖北人，十多年前總結湖北人文精神特點為：苗蠻之土氣、楚人之富貴氣、三國之英雄氣；深重的悲劇意識、持續的形上之思和人纔輩齣的創新精神，當年憑一時之感而發，苗蠻之土氣，石傢河文化作為新石器時代文化已經正式進入文明視野，好理解；楚人之富貴氣也好理解，楚人因富貴而浪漫、而自信、而創新立國，三國之英雄氣也好理解，三國之後的後續的大曆史經驗我也沒想過要作齣總結，讀張老師的書可以佐證我的思維，湖北精神的“元”也正在於此三點。而深重的悲劇意識因屈原、因曆史，悲而不傷，得以消解莫過於東坡之赤壁賦。持續的形上之思在湖北並不在優秀的論著中齣現，我曾說：湖北是中國形而上學的故鄉，從崇巫到道傢哲學的理性飛躍這個轉化很關鍵，在東晉至宋元湖北行政區劃的分解期，湖北齣現瞭禪，而民國齣現瞭熊十力的體用不二

湖北是個難題，張老師的思維方式在後麵的書裏又有展開。很受教。