具体描述
堕落侠客，职业游手，耍赖泼皮，横行滋事，无所顾忌，见利忘义……
两千多年来，流氓意识深刻影响着传统中国。
流氓是社会过剩的劳动阶级，也是侠客堕落的产物，是社会上暴力性力量的一部分。对流氓来说，传统社会的法律、道德规范一概不具任何约束力。流氓的频繁活动，干扰平民百姓的日常生活，威胁有产阶级的利益，甚至导致社会局势极不稳定，流氓意识也随之渗透至政治、经济、 军事与文化领域。在中国历史上，流氓曾扮演过重要的角色。
本书是第一部系统阐述中国历史上流氓阶层及其活动的论著。陈宝良先生爬梳各类典籍，从“四书五经”到“二十四史”，从先秦诸子到《全唐文》，从野史笔记到官方实录、司法文书，从小说到报刊，乃至于地方志，就流氓的起源及变迁作了详尽的叙述，将中国历史上流氓这一社会阶层的生活状态、形象以及与社会的关系，加以系统地勾勒出来。全书纲举目张，条理分明，旁征博引，文笔流畅，是流氓史领域的一部力作。
作者简介
陈宝良，现任西南大学历史文化学院教授、博士生导师。代表作有《中国的社与会》《明代社会生活史》《明代士大夫的精神世界》等。
目录信息
一、流氓的定义与称谓的变迁 / 3
二、流氓与游民的区别及联系 / 30
第一章 先秦时期的惰民与游侠 / 53
一、惰民与闲民 / 55
二、战国游侠 / 60
第二章 秦汉时期的恶少年 / 69
一、概说 / 71
二、闾巷少年 / 80
三、秦汉游侠 / 88
第三章 魏晋南北朝时期的无赖 / 99
一、概说 / 101
二、无赖少年与轻侠 / 110
第四章 隋唐时期的坊市恶少与市井凶豪 / 115
一、概说 / 117
二、坊市恶少 / 124
三、闲子与妙客 / 128
第五章 宋代的破落户与捣子 / 131
一、概说 / 133
二、讼鬼与“业觜社” / 142
三、“十虎”、“阎罗”与地方豪横 / 147
四、浮浪人、闲人与“没命社” / 152
第六章 元代的无籍之徒 / 157
一、无徒与无籍之徒 / 159
二、豪民、衙内与闲人 / 162
第七章 明代的光棍与喇唬 / 169
一、逸民、喇唬与光棍、把棍 / 172
二、打行与青手 / 188
三、衙蠹、讼棍与访行 / 194
四、闲汉、帮闲与老白赏 / 213
五、秦淮健儿与莠民 / 226
六、神棍：僧道的无赖化 / 232
七、豪强大猾与流氓 / 242
八、秀才闹事及其无赖化 / 254
九、太监与流氓 / 279
第八章 清代的无赖棍徒 / 295
一、概说 / 297
二、大猾与豪强 / 314
三、流氓的种类：各色棍徒 / 327
四、北京的流氓 / 375
五、天津的“混混儿” / 382
六、上海的“白相人” / 397
七、清代其他地域性流氓 / 411
第九章 流氓手段举隅 / 421
一、欺骗 / 426
二、讹诈 / 447
三、打斗 / 461
四、抢掠 / 466
第十章 流氓活动与中国社会 / 469
一、流氓团伙与组织的形成 / 471
二、政治参与及政治的流氓化 / 490
三、把持或垄断经济 / 507
四、军兵的流氓化 / 523
五、参与文化活动 / 532
六、流氓与地方社会 / 541
余论 / 555
一、扰乱社会 / 557
二、行侠仗义 / 564
主要参考文献 / 573
后记 / 595
再版后记 / 603
· · · · · · (收起)
读后感
书名很新奇，内容很学术. 作者搜集了自先秦直至清末的大量史料古籍，正史野史笔记小说不一而足。这些史料基本上保持了中国古来就有的重农轻商的传统立场，凡不从事农业生产也不做正经买卖生意的都是无以谋生的“无赖”，官方甚至不会将此类人列入良民册，而是记载入另册专门管...
陈宝良教授以研究明清史见长，这本《中国流氓史》中更以对明清两代的记述为重。语言写实生动，详引大量古籍资料。读来生动有趣，如历历在目。从绪论中可一窥陈教授的学术功底。引论极详，对种种流氓的称呼从字义、来历一一讲解，如数家珍。 传韦应物为记少时糊涂事，曾作《...
陈宝良教授以研究明清史见长，这本《中国流氓史》中更以对明清两代的记述为重。语言写实生动，详引大量古籍资料。读来生动有趣，如历历在目。从绪论中可一窥陈教授的学术功底。引论极详，对种种流氓的称呼从字义、来历一一讲解，如数家珍。 传韦应物为记少时糊涂事，曾作《...
陈宝良教授以研究明清史见长，这本《中国流氓史》中更以对明清两代的记述为重。语言写实生动，详引大量古籍资料。读来生动有趣，如历历在目。从绪论中可一窥陈教授的学术功底。引论极详，对种种流氓的称呼从字义、来历一一讲解，如数家珍。 传韦应物为记少时糊涂事，曾作《...
用户评价
读完这本书，我感觉像是经历了一场漫长而艰辛的旅程，它不像那种一目了然的通俗小说，它要求读者付出专注和思考。最让我印象深刻的是，作者对“界限”这个概念的探讨。什么是界限？是物理上的国界、社会阶层，还是人与人之间那层看不见的心理屏障？书中那些“无籍之徒”似乎都在不断地试探和跨越这些界限，他们的每一次尝试，都充满了悲剧性的张力。作者没有去评判他们的行为，而是冷静地记录下这一切，留给读者自己去下判断。我特别欣赏书中那种对沉默的运用，有时候，未说出口的话语比任何激烈的对白都更有力量，这本书深谙此道。那些人物之间的眼神交流、不经意的肢体动作，都传递着大量的信息，需要你放慢速度，细细品味。总的来说，这是一部需要被反复阅读和沉思的作品，它带来的不是短暂的娱乐，而是长久的回味和思考的余地。
这个书名确实挺有味道的，让人忍不住想翻开看看。我最近刚好在找那种能让人沉浸进去，思考一些人生哲理的书。刚翻了几页，就被那种文字的张力给吸引住了。作者的笔触非常细腻，尤其是在描绘那些边缘人物的内心挣扎时，简直是入木三分。那种被社会边缘化、找不到归属感的复杂情绪，被他用一种近乎残酷的真实感展现了出来。我特别喜欢他叙事时不急不躁的节奏，就像是在慢慢剥开一个多层洋葱，每一层都有新的发现和感悟。比如书中描绘的那个小镇，它不仅仅是一个地理上的背景，更像是一个活生生的角色，承载着所有人物的命运和秘密。我尤其欣赏作者对环境细节的刻画，那些老旧的建筑、潮湿的空气、甚至是人物身上淡淡的烟草味，都栩栩如生地浮现在眼前，让人仿佛真的置身其中，与那些“无籍之徒”一同呼吸。这本书给我的感觉是，它不是在讲述一个故事，而是在邀请你进入一个特定的精神世界，去体会那种无根漂泊的孤独和对自我身份的追问。对于喜欢深度阅读、享受那种与文字深度对话的读者来说，这绝对是一次不容错过的体验。
这本书的文字质感非常独特，有一种经过时间打磨的、粗粝却又带着微光的质地。我通常不太喜欢太注重“文采”的书，但这本书的语言风格是为故事服务的，每一句都像精心打磨过的石头，带着风霜的痕迹，但当你触摸上去时，又能感受到其中蕴含的坚韧。我发现作者在处理叙事视角上非常老练，他似乎能从多个维度观察同一个事件，使得故事的真相永远处于一种动态的、多义性的状态。这种写法极大地提升了阅读的参与感，我感觉自己不是在被动接受信息，而是在主动构建理解。这本书里的人物，他们的行为逻辑常常是反常理的，但放在他们所处的特定环境中，却又显得无比合理。这说明作者对人性的复杂性有着非常深刻的洞察力。我甚至可以想象，这本书如果被改编成电影，画面一定会是那种低饱和度、充满阴影和对比的风格，因为文字本身已经搭建了一个如此有张力的视觉框架。
我最近很少能碰到这样能让我完全忘记时间限制的书了。这本书的节奏控制得相当精准，该爆发的地方毫不拖泥带水，而需要铺陈心绪时，又能将那种缓慢的、近乎窒息的压抑感描绘得淋漓尽致。我特别关注那些被主流社会忽略的细节，而这本书恰恰就是围绕着这些“被遗忘者”展开的。作者的同情心是有的，但绝不是廉价的怜悯，而是一种基于深刻理解的尊重。他没有将这些人物塑造成受害者，而是赋予了他们一种野蛮生长的力量和尊严。我非常喜欢他对于场景转换的处理，那种突然的跳跃，往往能揭示出人物内心深处更深层的矛盾。例如，书中有一段描写角色在暴风雨夜的内心独白，那种将个人情感与外部环境完美融合的写法，读起来让人脊背发凉，感叹文字的强大力量。这本书更像是一面镜子，映照出我们每个人内心深处都可能存在的某种“不属于感”，让人在共鸣中感到一丝慰藉，也更加清醒。
说实话，一开始我对这种名字的书是有点保留的，总觉得可能有些故作深沉，但读进去之后才发现，我完全错了。这本书的叙事结构非常巧妙，它不是线性的时间推进，而是像一幅被打碎又重新拼凑起来的马赛克画，需要读者自己去寻找其中的关联和意义。作者运用了大量的内心独白和意识流的手法，使得人物的形象极其立体和复杂。你很难用“好人”或“坏人”来简单定义他们，他们身上的灰色地带，才是最引人入胜的地方。我尤其佩服作者在语言上的驾驭能力，他能将日常的对话写得充满隐喻，也能在描述宏大场景时保持一种克制而有力的美感。这本书读起来有点挑战性，因为它不提供现成的答案，而是不断抛出问题，逼着你去思考：“无籍”究竟是指没有户口，还是指精神上的流亡？这种阅读体验非常酣畅淋漓，像是在进行一场智力上的探戈，需要你跟上作者跳跃的思维。每读完一个章节，我都得停下来，点燃一支烟，让那些文字在脑海里慢慢沉淀，回味那种若有所思的余韵。
