具体描述
观念史、思想史、学术史、哲学史虽有重叠的部分,但也拥有各自独特的研究领域。传统中国在确立政治思想的意义方面成果巨大,这使得与中国政治思想变迁紧密关联的观念史研究所需的洞察、发掘、比较,成为可能。
观念史虽未成为思想史研究的主流,但我们可以通过观念史研究来审视特定的思想或者思想家的基本假设及其辩证动机,从而发掘思想的大原则及在其影响下形成的社会观念对政治思想的历史性影响。
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本书从观念史的角度,对中国古代历史中“政治、天命、心性、国家、君王、臣民、道德、仁义、礼法、忠孝、公私、华夷”等12组观念的演变历程做了阐述。这12组观念24个字,本意各有所指,但在政治、社会的发展脉络中各自经历了融合变化。这些词我们看似熟悉,时常用到,却很少深入思考,更不知道其在历史演变中发生的巨大变化。
本书立足文献,细致剖析了这些政治思想史的关键文字,揭示了其原初含义及其在历史进程中不断变化的特征与脉络,被誉为思想史研究“由小学入经学”的典范之作。
作者简介
作者
[韩]张铉根:韩国龙仁大学AI融合学院院长,韩国政治思想学会前会长。主要从事中国古代政治思想史研究,长期研究东西方政治思想的会通问题。曾获韩国政治学会名著奖、乐天奖学财团翻译奖。主要著作有《圣王:东方领导的原型》《中国思想之根》《孟子:反对利益的经世家》《荀子:以礼匡世》等,发表中文、韩文、英文学术论文80余篇。
译者
叶梦怡,中山大学韩语系学士、韩国延世大学历史系硕士,师从延世大学历史系车惠媛教授。翻译有朴敬石《韩国的“朝鲜海关”研究述评——以朝鲜海关的对外依存性为中心》等学术著述。
目录信息
超越思想史,迈向观念史 001
政治观念的诞生 004
第二章 天 命 013
天命观念的形成 013
天命观念的变迁 019
天命与中国政治思想 040
第三章 心 性 057
心性观念的形成 057
心性观念的变迁 060
心性论与中国政治思想 076
第四章 国 家 094
国家观念的形成 094
国家观念的变迁 101
封建国家与天下思想 112
第五章 君 王 124
君王观念的形成 124
君王观念的变迁 129
王道、霸道与君主专制主义 140
第六章 臣 民 160
臣民观念的形成 160
臣民观念的变迁 164
民本观念和孟子的政治思想 177
第七章 道 德 185
道德观念的形成 185
道德观念的变迁 188
无为与道德政治思想 206
第八章 仁 义 216
仁义观念的形成 216
仁义观念的变迁 219
仁义与孔孟的政治思想 233
第九章 礼 法 243
礼法观念的形成 243
礼法观念的变迁 247
荀子的礼治与法家的政治思想 260
第十章 忠 孝 275
忠孝观念的形成 275
忠孝观念的演变 277
忠君与孝治 289
第十一章 公 私 303
公私观念的形成 303
公私观念的变迁 307
法家的公私观念及公共性问题 316
第十二章 华 夷 327
华夷观念的形成 327
华夷观念的变迁 332
大中华主义与华夷共祖论 344
第十三章 探索观念的变迁 356
观念的变迁与中国政治的展开 356
注 释 363
参考文献 380
后 记 386
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《观念的变迁》这本书,读完之后,我的脑海里留下的印象就像是走进了一座巨大的历史迷宫,只不过这里的每一条岔路口都不是关于地理或建筑的,而是关于人类思想如何一步步演化和重塑的。作者似乎拥有一种超凡的洞察力,能够穿透历史的烟尘,捕捉到那些看似微小却足以颠覆整个时代认知的“观念的断裂点”。我尤其欣赏他对早期科学革命时期,那些“亚里士多德式的世界观”如何被伽利略和牛顿的实验观察一步步瓦解的过程的描绘。那种感觉,不是简单的知识点罗列,而更像是一场思想的史诗,让人真切地体会到,我们今天习以为常的“常识”,曾经是多么激进、多么难以下咽的异端。他没有急于下定论,而是把那些曾经的伟大思想家放在他们所处的时代背景下,展示了他们的挣扎与突破。读到关于启蒙运动思想如何从哲学沙龙走向街头巷尾,最终影响了政治形态的转变时,我甚至能想象到那股思想洪流滚滚向前的力量,让人不禁反思,我们现在所坚信的价值观,在未来又会经历怎样的重构与洗礼。这本书的结构安排得极为巧妙,它并不按时间顺序线性展开,而是通过几个核心概念的演变路径,将不同领域的思想碎片巧妙地编织在一起,形成了一张宏大而又精密的思想网络图景。
这本书的学术性无疑是顶尖的,但它的叙事技巧却展现出极高的文学修养。作者在处理跨学科知识的融合时,那种游刃有余的感觉,令人叹为观止。比如,探讨“实在”与“表象”的界限如何随着哲学思辨和摄影技术的发展而一同演变,他能将康德的先验哲学与十九世纪末的印象派画作并置讨论,逻辑流畅,过渡自然,让人完全忘记了自己正在阅读的是一本严肃的学术著作。这种跨越学科壁垒的整合能力,体现了作者深厚的学养和广阔的视野。特别是结尾部分对数字时代“身份”认同的变迁预测,虽然略带推测性质,但其论证基础之扎实,使得那些看似科幻的描述也充满了历史的必然感。总的来说,这是一部需要反复咀嚼的作品,每一次重读,都会在不同的观念层面上引发新的共鸣和思考的涟漪,它无疑是近些年来我所读到的,在思想深度和阅读体验上都达到极高水准的一部佳作。
说实话,拿到这本书的时候,我有点担心它会陷入那种晦涩难懂的学院派术语泥沼,但出乎意料的是,作者的文笔极其洗练且富有画面感,读起来有一种酣畅淋漓的体验。特别是当他探讨“自由”这个概念在不同历史阶段的内涵变化时,那种深入骨髓的剖析,简直让人拍案叫绝。比如,书中详细对比了洛克与卢梭对“自然状态”下个体的界定差异,那种细微的哲学分野如何最终导致了两种截然不同的社会契约论,进而影响了两种不同的现代国家形态。作者没有用那种居高临下的批判口吻,而是像一位耐心的导师,引导我们去理解这些复杂概念背后的时代需求和文化土壤。我特别喜欢他引用了大量的第一手资料和文学作品片段来佐证观点,这使得抽象的哲学思辨瞬间变得有血有肉,读者仿佛能听到贝多芬的时代,人们是如何在新的思想风暴中寻找精神支柱的。这本书的魅力在于,它让你在阅读时,不仅仅是在获取知识,更像是在进行一场与古今智者的深度对话,它拓宽了我对“思考”本身的理解边界,让我意识到,任何一个被认为是“真理”的结论,都只是特定历史时期的最优解。
读完合上书本的那一刻,我体验到一种强烈的“时间错位感”。作者对现代社会核心价值观——比如对“效率”的崇拜和对“效率低下”的恐惧——的溯源分析,非常具有现实指导意义。他追溯了工业化浪潮初期,时间如何从一种自然的、流动的概念,被异化为可以量化、可以储存、甚至可以“浪费”的商品。这种观念的物化过程,深刻影响了我们今天的工作模式和生活节奏。书中提到,早期的资本积累并非仅仅是物质财富的积累,更是对人类注意力和时间支配权的“隐形征服”。这种视角让我重新审视自己每天被无数“待办事项”填满的生活,开始思考,我们是否正在被自己创造出来的“观念牢笼”所困。这本书的价值不在于提供了一个现成的答案,而在于它提供了一套强有力的“解构工具”,让你能用历史的纵深感去审视当下流行的每一套说辞,保持一种清醒的、批判性的距离。
这本书最让我感到震撼的,是它对“非理性”力量在观念变迁中的作用的论述。我们常常习惯于将历史进步视为理性逻辑不断推进的结果,但作者敏锐地指出了,那些看似“非理性”的集体情绪、宗教狂热乃至审美风尚的突变,才是推动某些观念彻底瓦解或新生、加速历史进程的关键催化剂。书中关于浪漫主义思潮如何以一种近乎“反智”的姿态,对抗启蒙理性,并在艺术和文学领域掀起革命的篇章,写得尤其精彩。那种对个体情感的极度推崇,对宏大叙事的质疑,不仅重塑了艺术面貌,更潜移默化地改变了人们对自我价值的认知。我感觉,这本书像一面放大镜,把人类历史中那些被光鲜理性和进步论所遮蔽的“阴影”也清晰地呈现了出来。它提醒我们,观念的变迁从来不是一条平坦的直线,而是充满了拉扯、反弹和周期性的回归。这种对复杂性的坦诚拥抱,使得全书的论述显得异常坚实和成熟,绝非那种非黑即白的简化论调所能比拟。
从观念的词源出发,一点点推进,由扎实的小学进而入经学,再继而谈历史、社会、思想之变,其中竟有超越时代的理解与发现。
从观念的词源出发,一点点推进,由扎实的小学进而入经学,再继而谈历史、社会、思想之变,其中竟有超越时代的理解与发现。
从观念的词源出发,一点点推进,由扎实的小学进而入经学,再继而谈历史、社会、思想之变,其中竟有超越时代的理解与发现。
从观念的词源出发,一点点推进,由扎实的小学进而入经学,再继而谈历史、社会、思想之变,其中竟有超越时代的理解与发现。
从观念的词源出发,一点点推进,由扎实的小学进而入经学,再继而谈历史、社会、思想之变,其中竟有超越时代的理解与发现。