具体描述
继《风雅宋》《宋仁宗》后,“吴钩说宋”系列又一力作
★中国好书奖得主吴钩新作,真实还原宋代司法制度及其实践
从宋人笔记与历史文献中发掘大量真实可考的案件记录,诸如宋朝拆迁每户能补偿多少钱?宋朝女性怎样做婚前财产证明?宋朝法律职业考试会考什么?苏轼的乌台诗案是怎么审的?潘金莲可以和武大郎离婚吗?宋朝法官懂得程序正义吗?宋朝有行政诉讼吗?……这些千年以前的故事,彰显了宋朝早熟的法律精神,也让人为它的湮灭深感惋惜。
★以包公为代表的司法故事,与真实情况相去甚远
包公是元明清以来的流行大IP,包公故事的作者大多是明清底层文人,对宋朝的司法制度缺乏了解,杜撰的故事“戏剧性”有余而“专业性”不足。比如宋朝司法有严格的回避制度,法官不能审理亲属的案件,因此“包公铡侄”一案全无可能。此外公孙策、打龙袍、当事人下跪听审等,也都是背离史实的想象。
★“以宋朝为方法”,将宋朝司法故事内化为连绵不断的文明传统
许多异邦美谈在中文世界广为流传,如德国“国王与磨坊主”的故事,树立起“国家应该尊重居民财产权”的价值观。其实在宋朝的历史中,不难找到相似的故事。
讲好我们自己的“国王与磨坊”故事,不是为了证明“祖上曾经阔过”,而是希望通过一遍遍地整理、编撰、讲述、阐释,将故事内化为连绵不断的文明传统,成为司法制度良性演进的内在动力。
【内容简介】
“吴钩说宋”系列新作
历史作家吴钩通过撰写一系列宋朝司法笔记,从法理、制度、刑事、民事四个方面入手,全面细致地介绍宋代中国在法律文明上取得的成就。
宋朝的司法制度可谓中国传统司法制度的最高峰,但长期以来被埋没和误解:一方面,元明清时期出现了大量包公戏、包公案小说,导致大众对宋代法律制度产生误解;另一方面,清末以来的启蒙知识分子,热衷于为异邦构建优良传统,却忽视了中国本身的历史源流。
本书通过援引大量宋人记录的法律案件,并与宋朝法条相互参证,真实还原了宋代司法制度及其实践;同时也是“以宋朝为方法”,从中国历史深处打捞已有的优良传统,讲好我们自己的“国王与磨坊”故事。这不是为了证明“祖上曾经阔过”,而是希望通过一遍遍地整理、编撰、讲述、阐释,将故事内化为连绵不断的文明传统,成为司法制度良性演进的内在动力。
作者简介
吴钩,知名历史作家,2018年度“中国好书”奖得主。多年来致力于研究宋朝文明,主张“重新阐释传统”。著有《风雅宋:看得见的大宋文明》《宋:现代的拂晓时辰》《宋仁宗:共治时代》等。
目录信息
第一辑 法理篇
“人命至重,是以圣贤重之” / 003
刑罚归刑罚,人道归人道 / 007
为何国王不能兼任大法官? / 011
“快意事更做不得一件” / 015
天子也得尊重法律 / 020
一位公正的法官为何受到“围攻”? / 025
法官需要服从的,只有头顶的三尺法与内心的良知 / 029
宋朝台谏官的司法审查权 / 033
“乌台诗案”的另一面 / 037
宋人断案是“卡迪司法”? / 043
宋朝奴婢与唐朝奴婢有何不同? / 049
路见不平一声吼,该出手时就出手 / 053
私闯民宅,后果自负 / 057
宋代为何会盛行“民告官”之风? / 062
“官告民”的法治意义 / 066
为何君主不能当被告? / 070
第二辑 制度篇
开封府中没有公孙策 / 077
每一个宋朝人都可以提出立法建议 / 082
今日之法,不可绳昨日之事 / 086
失落的宋朝司法考试 / 091
法官的社交为何要受限制? / 097
到开封府找包公告状,用不用下跪? / 101
包公能审判自己的侄子吗? / 105
宋朝“警察”是怎么抓捕犯人的? / 110
谁说古人不重司法程序? / 114
为何“事实审”与“法律审”要分离? / 118
罪人若喊冤,案子须重审 / 122
被遗忘的宋朝缓刑制度 / 126
集体判决可以怎么问责? / 130
“与其杀不辜,宁失不经” / 134
从小白菜案说到司法赔偿 / 138
为何文明社会都保留了特赦制度? / 142
当“尚方宝剑”遇到“丹书铁券” / 146
宋朝为何没有丹书铁券制度? / 150
第三辑 刑事篇
“儿子”与“国民” / 157
国与家之间有一道矮矮的围墙 / 161
“奸从夫捕”有何深意? / 165
私人复仇的罪与罚 / 169
一个判例:刺死辱母者 / 173
杨志杀了牛二,依法当如何判? / 178
从西门庆与潘金莲说起:为何会有通奸罪? / 182
假如杀武大郎的人是西门庆,潘金莲会被判死刑吗? / 186
奸幼女者,罪无可恕 / 190
为何要将贩卖人口定为罪行? / 194
闹市“飙车”,该当何罪? / 198
为何要设立“见危不救罪”? / 203
宋朝衙内如果犯了法 / 207
“零口供”也可以定罪 / 211
杖刑究竟是怎么个杖法? / 215
宋仁宗为何要动用凌迟之刑? / 219
第四辑 民事篇
中国自古无民法? / 227
“国”对“家”的监护 / 232
“父债”未必要“子还” / 236
讲述我们自己的“国王与磨坊”故事 / 240
条例,还是斧头? / 248
宋朝拆迁,每户能补偿多少钱? / 254
家里有矿,是祸是福? / 260
挖到金块归谁所有? / 264
“涨海声中万国商”背后的财产权保护 / 269
宋朝女性有没有财产继承权? / 273
从李清照闹离婚说起 / 278
李清照可以向她的丈夫提出离婚吗? / 283
武大郎死后,潘金莲能不能自由改嫁? / 289
给“断由”:特别的民事判决制度 / 295
宋朝圣旨的著作权归谁? / 300
怎样的司法判决才让人心悦诚服? / 304
附录
“武大郎与潘金莲”的所谓真相 / 311
你听到的对包拯的称呼,几乎都是错的 / 316
· · · · · · (收起)
读后感
撰文 | 吴钩 这个小集子本来打算以《包青天与潘金莲》为书名。 包青天与潘金莲都是元明时期下层文人塑造出来的文学人物。虽然包青天史有其人,即北宋的包拯(999—1062),但小说、戏曲中的包青天,除了借用了包拯的姓名、身份之外,故事基本都是编造出来的;至于潘金莲,更是...
更多书评在小H书:小岛读书社 吴钩老师这本书是一本宋代法律制度史的集子。虽然是制度史,但光看里面的标题就知道了,写得别有趣味。不是简单的就制度论制度,而是将宋代法律问题带入了各种我们现代生活常见的语境下。 整本书分为法理篇、制度篇、刑事篇、民事篇四个部分,既有...
相信很多人都喜欢看讲述包青天故事的电视剧或小说,包公断案之精彩,让人惊叹。 包青天、包公就是北宋宋仁宗时期的名臣包拯,因为刚正不阿、铁面无私、断案如神而受到老百姓的拥戴。在影视作品中更是将包拯塑造为黑脸、额头上有一个月亮印的神一般的人。 在元明清时期出现了大...
关于涉及宋代司法制度的直面了解,让我们印象最深的莫过于那些我们耳熟能详破案题材的电视剧了:童年时期是老版《包青天》、少年时期是《少年包青天》、青年时期则是《大宋提刑官》了,相信很多人还能清楚记得这些伴随我们成长的电视剧中的经典桥段。它们满足了我们关于古代尤...
用户评价
这本宋朝背景的小说,简直是把历史的厚重感与江湖的快意恩仇熔铸一炉的典范之作!作者对于北宋中期的社会肌理、官僚体系的运作,描摹得入木三分,绝非那种走马观花的浅尝辄止。你仿佛能闻到开封城里酒肆的糟粕味,感受到朝堂之上风云变幻的冷峻气息。尤其赞赏其对人物心理层次的刻画,那些身居高位的士大夫,他们的踌躇满志、内心的挣扎、面对时局的无奈,都被细腻地展现出来,绝非脸谱化的“好人”或“坏蛋”。书中对于礼仪、制度的考据也极为严谨,即便是虚构的情节,也深深植根于那个时代的土壤之上,读起来让人感觉无比真实可信。情节推进张弛有度,文笔老辣又不失灵动,读到酣畅处,忍不住拍案叫绝,沉浸其中,仿佛自己也成了一名在历史洪流中奋力搏击的时代弄潮儿。那种对那个时代特有的文化精髓和知识分子的精神风貌的精准捕捉,实在难能可贵,让人对那个辉煌又矛盾的朝代,生出无限的敬意与遐想。
我必须得说,作者在构建世界观的细节完善上,简直是个偏执狂。他对宋代的经济发展、金融体系的描写,细致到令人发指的地步。无论是盐铁专卖制度的漏洞,还是民间出现的票据雏形,都被他以一种不着痕迹的方式融入到故事的主线之中,让你在紧张的故事情节中,不知不觉地学习到了那个时代的经济脉络。这种“润物细无声”的知识植入方式,极大地提升了阅读的智力愉悦感,绝不是生硬的知识灌输。而且,他对不同阶层之间的对话和语言习惯的区分,也做得非常到位,从高高在上的朝堂官话,到市井间的俚语,切换自然流畅,丝毫没有违和感,展现了深厚的语言功底。这本书的阅读体验就像剥洋葱,每当你以为看透了表层,深挖下去总能发现新的层次和更精密的结构,让人忍不住一再回味,试图找出作者隐藏的更多匠心。
开篇的叙事节奏把握得极好,一下子就将我拽入了那个刀光剑影、暗流涌动的乱世江湖。主角的成长线设计得非常巧妙,不是那种一蹴而就的“天选之子”,而是每一步都走得脚踏实地,充满了血与汗的磨砺。特别是他早期在地方上与各方势力的周旋,那种智斗的精彩程度,完全不输于那些顶级的权谋剧。让我感到惊艳的是,作者似乎对军事布局有着独到的见解,即便不是专门写战争场面,但在描述冲突与对抗时,那种排兵布阵的影子是清晰可见的,充满了战术的深度。我个人尤其喜欢他处理矛盾冲突的方式,往往不是用蛮力解决,而是通过精妙的局势分析和人性的拿捏,让对手心悦诚服地落入彀中。读完后劲很大,合上书卷,脑子里还在回味那些精妙的对白和布局,对主角最终能否在这复杂世界中立足感到由衷的期待,这绝对是近年来少有的能让人心甘情愿熬夜追更的作品,它的魅力就在于,它让你相信,在那个时代,智慧比武力更有价值。
这是一部充满了“思辨性”的历史小说,它没有给出简单的对错答案,而是将一个时代的困境和矛盾摊开在你面前,让你自己去衡量和判断。书中对于“正义”与“权宜之计”之间的界限的探讨,非常深刻。主角在面临重大抉择时,其内心的煎熬和对道德底线的反复试探,让读者感同身受。这不是那种让你看完热血沸腾、高呼“天下太平”的爽文,而是一部能让你在深夜里停下来,沉思良久的作品。作者似乎在试图告诉我们,历史从来都不是一条笔直的康庄大道,而是充满了妥协、牺牲和不完美的产物。这种深刻的反思性,让这本书超越了普通娱乐消遣的范畴,具备了一定的文学厚度。它的笔触是冷静克制的,即便描写到最惨烈的冲突,也保持着一种审视者的姿态,这种冷静,反而更具震撼人心的力量,读完后,对“何为治世”这个问题,有了全新的理解和思考。
这部作品在女性角色的塑造上,展现了超越传统叙事的进步性。那些女性角色绝非依附于男性光环的附属品,她们各有各的立场、抱负和难以言说的苦衷。比如那位在幕后操纵着商业命脉的大家闺秀,她的果决和远见,甚至在某些方面超越了书中大多数男性谋士。作者没有将她们的命运简单化为爱情的得失,而是将她们的个人选择与时代的大背景紧密联系起来,展现了那个时代女性在夹缝中求生存、求发展的复杂图景。这种对群体画像的立体化处理,使得整本书的格局瞬间打开,不再局限于男主角的个人英雄主义。读到那些关于家族、关于女性在传统束缚下追求自我实现的段落时,我深有感触,这不仅仅是一部历史小说,更是一部关于“人”在特定社会结构下如何挣扎与绽放的深刻探讨。文笔细腻如水,尤其擅长描写人物微妙的眼神和微小的肢体语言,将人物内心翻涌的情感描摹得淋漓尽致,读起来酣畅淋漓,却又隐隐带着一丝对命运的叹息。
在宋代,人民可以控告官员,官员可以和皇帝抗辩争取权益,贩卖奴隶是犯罪,女性有财产继承权,嫁妆属于女性私人财产,夫妻可以协商离婚,这些都是一千年前在中国就已经有了的。如果你要穿越,请记得选择宋代。 和法律匹配的,是宋代完备的法律审判体系和人文精神。在苏轼的乌台诗案中,即便御史台倾向重判,但是在大理寺严谨的审理面前,也不得不服遵守法的精神。如果说中国曾经有某一时刻比西方率先奏响了人文主义人道主义的旋律,那可能就是宋朝了。中国不缺法的精神,只不过在元明清三代被打断了。 吴钩老师在文中引用了不少判词原文。如今读起来都感觉大气磅礴,且带着浓厚的人文色彩,对国家对人性对制度的思辨。宋代虽然结束得非常的惨烈,但人文精神闪耀的光芒让人不得不怀念那个一千年前的中国。
作者报刊专栏文字整理集结并补充二分之一篇幅而成,许多小细节和洞见很有意思,比如宋朝的立法可能是历代之最,包公的形象大多来自传说,宋朝审判很注重法律且判词平实质朴,古代法律将不见义勇为视为罪等等,契合时事又不乏趣味,篇幅简短,易读易懂。
在宋代,人民可以控告官员,官员可以和皇帝抗辩争取权益,贩卖奴隶是犯罪,女性有财产继承权,嫁妆属于女性私人财产,夫妻可以协商离婚,这些都是一千年前在中国就已经有了的。如果你要穿越,请记得选择宋代。 和法律匹配的,是宋代完备的法律审判体系和人文精神。在苏轼的乌台诗案中,即便御史台倾向重判,但是在大理寺严谨的审理面前,也不得不服遵守法的精神。如果说中国曾经有某一时刻比西方率先奏响了人文主义人道主义的旋律,那可能就是宋朝了。中国不缺法的精神,只不过在元明清三代被打断了。 吴钩老师在文中引用了不少判词原文。如今读起来都感觉大气磅礴,且带着浓厚的人文色彩,对国家对人性对制度的思辨。宋代虽然结束得非常的惨烈,但人文精神闪耀的光芒让人不得不怀念那个一千年前的中国。
表示看完这本书,对宋朝的印象越发好了起来,以前看过一篇文章,说宋朝女子出嫁,嫁妆丰厚为佳,所以当时的百姓,特别是底层百姓生了孩之后都愁眉苦脸的,据说苏轼当时为给女儿凑嫁妆还卖了房子(哈哈哈哈哈),但是呢,当时的法律又规定,嫁妆无论是婚前婚时婚后,都属于女子个人所有,即便离婚也属于女子个人财产,所以从这个方面来说,女子嫁妆多也算是一件好事,毕竟有钱傍身嘛,啥事都好说
3.5,还真是第一次读吴钩的书。凭心而论,这些年出了不少优秀的通俗历史读物,像张宏杰、施展、郭建龙等都有拿得出手的作品。其实不应该以学术标准苛责非科班出身的历史爱好者,何况他们的视野和视角都非常独特,也确实下了苦功夫读史料。然而错误真的是不少,错字先不论(这估计是编辑的锅…关键是诸如“國”字的曲解(一个建议:文字学没点功底就别碰)、“宋代是唯一不亡于内乱的正统王朝”之类太武断,党争算不算内乱?怎么定义正统?舍此之外,对于宋粉来说确实是福利书,很为两宋挣面子。不过叙事来讲,也没必要踩一堆捧一个,不如留点余地,让读者反思一下何以元代之后有了如此大的转型?