一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫齣來的是「史」，但不算是「哲學史」。
——勞思光
《新編中國哲學史》是當今哲學泰鬥勞思光在中國哲學方麵最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數韆年中國哲學的內涵，條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要介紹古代中國思想及儒、道、墨、法、名等各傢學說。其中每一章節，皆有深入淺齣的說明，其內容正是中國哲學的深層內涵。
具體描述
讀後感
第一章考证南北两大文化为儒道两家不同的历史渊源，大部分学者皆认为此系劳先生一家之见，余不以为然，劳先生的论据论断严谨，亦是为其心性论中心的诠释架构埋线。 古代思想一章独创在对天命观的解析，虽二分但足以尽，傅佩荣氏《先秦儒道发微》详为分析反而闲得杂乱肢解。 儒...
評分第一章考证南北两大文化为儒道两家不同的历史渊源，大部分学者皆认为此系劳先生一家之见，余不以为然，劳先生的论据论断严谨，亦是为其心性论中心的诠释架构埋线。 古代思想一章独创在对天命观的解析，虽二分但足以尽，傅佩荣氏《先秦儒道发微》详为分析反而闲得杂乱肢解。 儒...
評分第三章孔孟与儒学 （下）孟子及儒学之发展 第二节孟子之学说 心性论 心性论可分为三点，其一，性善与四端说（价值根源与道德主体的显现）；其二，义利之辨（道德价值的基本论证）；其三，养气与成德工夫（道德实践） 案：明显可见，劳思光是以主体性哲学的进路来诠释孟子的思想...
評分第三章孔孟与儒学 （上）孔子与儒学之兴起 就时间次序上说，孔子为第一个建立哲学理论的人（系统性与自觉性），中国哲学史的论述要从其开始。在学说内容上看，先秦儒学虽为其中一家，但汉代以降及至明清，儒学思想一直是中国哲学的主流。 第一节儒学之源流问题 儒学的源流问题...
用戶評價
中國哲學是主體性的問題，先秦哲學的終點是主體性的異化。儒學有荀卿“性惡”之說，為韓非所襲取，遂成極端性惡之論，而視一切善行德性為不可能。荀卿又有“師法”及重“君”之觀念，韓子又利用之，遂成為強調改造人民，一律擁護人主利益之論，而視民意如草芥矣。道傢有“虛靜”之說，以養智慧；韓子取之，以助其統治之術，於是人主以靜製動，以深智觀臣下之行事，而駕禦益得方矣。墨子有“尚同”之說，韓子又截取之而棄其“天誌”之信仰，於是統一言論，統一價值標準，一切是非置諸不問，專以“法”與“令”為最高標準，而人主之統治權竟取代“天誌”神權之地位，人主遂尊如神，不可犯矣。
评分去瞭新儒傢影響的哲學史，非常好看！但好像我每每先看的哲學史都說一些略顯偏見的大傢，羅素死守保守主義和經驗主義，而勞思光則死守儒傢本意—德性我之成全。
评分老子考證尤為精彩！稍有微瑕在於荀法墨兩節並不大經意，有失一貫的細緻與體例。
评分此前讀過大陸各種中哲史，但直到讀勞思光這一本纔真正受益，他對百傢思想的得失評價直接提升瞭我理解中哲思想的眼光水平2333
评分去瞭新儒傢影響的哲學史，非常好看！但好像我每每先看的哲學史都說一些略顯偏見的大傢，羅素死守保守主義和經驗主義，而勞思光則死守儒傢本意—德性我之成全。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有