具体描述
一部哲學史，雖然是「史」，但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候，他不僅要敘述事實，而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作，解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件；不能滿足這些條件則寫出來的是「史」，但不算是「哲學史」。
——勞思光
《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」，如庖丁解牛般，將上下數千年中國哲學的內涵，條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要介紹古代中國思想及儒、道、墨、法、名等各家學說。其中每一章節，皆有深入淺出的說明，其內容正是中國哲學的深層內涵。
作者简介
勞思光，曾任教於香港中文大學及臺灣的國立清華大學、國立政治大學、國立臺灣師範大學、東吳大學等。現職中央研究院院士，華梵大學哲學系講座教授。
目录信息
壹 以往成績之檢討
貳 中國哲學史的方法問題
参 哲學史的任務與基源問題研究法
肆 中國哲學史的特殊問題
第一章 論中國古文化傳統之形成
壹 略說古史資料及考證之設準
貳 古中國民族分佈大略及殷民族之發展
一、古民族之三集團
二、殷民族略考
三、結 語
参 殷周民族之關係及其盛衰
一、略論周民族之起源及發展
二、殷周關係
三、周初之政治情勢
肆 南北文化傳統之形成及其影響
一、南方傳統之形成及其特色
二、北方傳統之形成及其特色
三、南北傳統與先秦哲學思想
第二章 古代中國思想
壹 有關原始觀念之問題
貳 古代中國思想的重要觀念
一、《詩經》中之「形上天」觀念
二、《易經》中之「宇宙秩序」觀念
三、《書經》中之政治思想
参 附論原始信仰
一、人格天觀念
二、中國古代之「神鬼」觀念
三、「命」觀念
第三章 孔孟與儒學
（上）孔子與儒學之興起
壹 儒學之源流問題
貳 孔子之生平及其學說
一、孔子之生平
二、孔子之學說
三、孔門學派與孔子遺留之問題
（下）孟子及儒學之發展
壹 孟子之生平及其自處
貳 孟子之學說
一、心性論
二、政治思想
三、其他理論
第四章 道家學說
壹 道家思想之源流及時代問題
貳 老子與《道德經》中之思想
一、老子其人
二、《老子》其書
三、《道德經》思想大要
參 莊子與《南華經》中之莊學
一、莊子其人與其書
二、莊子之思想
第五章 墨子與墨辯
壹 墨子其人其書之時代
貳 墨子之思想
一、兼 愛
二、天志與權威精神
三、尚同與國家論
四、非攻、非儒、非樂——墨子之文化觀
參 墨辯
一、墨辯之時代
二、〈墨經〉中所涉之邏輯問題與名家理論
三、〈墨經〉中之邏輯理論
四、〈墨經〉中所涉之知識問題
第六章 荀子與儒學之歧途
壹 前 言
貳 荀子之生平
參 荀子之學說
一、性惡與師法
二、心與天
三、君與禮
四、「學」觀念與「正名」
第七章 法家與秦之統一
壹 法家之人物及著作
貳 韓非思想之特色及其傳承
參 韓非子之思想
一、論治亂
二、論主權
三、「勢」與「明」
四、二柄與虛靜
肆 韓非之影響及其歷史意義
第八章 名家與名學
壹 名家之立場及特性
貳 公孫龍子之理論
一、「指物」
二、「白馬」與「堅白」
三、「通變」與「名實」
參 關於「名學」一詞之討論
一、胡譚之說
二、先秦思想中「名」之用法
後 序
第一、關於胡馮之書
第二、關於「天」觀念
第三、關於方法問題
書目錄要
· · · · · · (收起)
读后感
第一章考证南北两大文化为儒道两家不同的历史渊源，大部分学者皆认为此系劳先生一家之见，余不以为然，劳先生的论据论断严谨，亦是为其心性论中心的诠释架构埋线。 古代思想一章独创在对天命观的解析，虽二分但足以尽，傅佩荣氏《先秦儒道发微》详为分析反而闲得杂乱肢解。 儒...
评分第二章古代中国思想 本章所要讨论的是孔子之前的中国思想。古代中国，指孔子之前的中国而言。以孔子为第一个有系统的哲学理论体系的哲人，此前的思想只能算作是中国哲学未出现之前的零星思想。 以哲学史的治学态度，只能考察古代中国与哲学有关的观念，其他的概不能涉及。 古代...
评分第一章考证南北两大文化为儒道两家不同的历史渊源，大部分学者皆认为此系劳先生一家之见，余不以为然，劳先生的论据论断严谨，亦是为其心性论中心的诠释架构埋线。 古代思想一章独创在对天命观的解析，虽二分但足以尽，傅佩荣氏《先秦儒道发微》详为分析反而闲得杂乱肢解。 儒...
评分第三章孔孟与儒学 （上）孔子与儒学之兴起 就时间次序上说，孔子为第一个建立哲学理论的人（系统性与自觉性），中国哲学史的论述要从其开始。在学说内容上看，先秦儒学虽为其中一家，但汉代以降及至明清，儒学思想一直是中国哲学的主流。 第一节儒学之源流问题 儒学的源流问题...
评分用户评价
说实话，一开始被《新编中国哲学史（一）》的书名吸引，觉得“新编”两个字可能意味着会有些与众不同的视角。拿到书后，果然没有让我失望。作者在梳理先秦哲学史时，采取了一种非常“接地气”的方式，没有一上来就抛出大量的术语和概念，而是从当时的社会现实出发，一点点揭示哲学思想是如何应运而生的。我印象最深刻的是关于早期政治思想的讨论，作者并没有将法家、儒家等简单地划分为“治术”，而是深入剖析了他们在面对分裂的周朝、严峻的社会矛盾时，所提出的不同解决方案。比如，对于“乱世”的诊断，不同学派有着截然不同的解读，由此也催生了他们截然不同的治国方略。作者的叙述方式，更像是讲故事，将那些抽象的哲学理论，融入到生动的情节之中。我甚至能在阅读中感受到不同思想家之间的“火药味”，那种激烈的辩论，那种为了心中理念的执着，都通过文字传递出来，让人热血沸腾。在介绍道家时，作者也没有流于表面地谈论“无为而治”，而是深入挖掘了“道”作为宇宙本源的哲学含义，以及它如何影响了人们对自然、社会和个人修养的认知。我感觉自己仿佛参与了一场盛大的思想辩论会，听取了各家学说的精彩陈词。这本书的优点在于，它能够让一个对中国哲学了解不深的人，也能读懂并感受到其中的魅力。它没有故作高深，而是用清晰的逻辑和丰富的史料，带领读者一步步走进中国哲学最早的源头。
评分这套《新编中国哲学史（一）》的厚重感，从拿到手中的那一刻起就扑面而来。书脊上烫金的“新编中国哲学史”几个大字，散发着一种穿越时空的庄严。翻开书页，纸张的质感温润，带着淡淡的油墨香，这是数字时代里难得的触感体验。第一卷的开篇，如同一扇古老的门扉，徐徐展现在我面前，引导着我进入那个思想涌动的时代。作者并非简单地罗列史实，而是试图勾勒出先秦诸子百家思想的源头活水，那种挣扎、探索、碰撞与融合的画面感，仿佛跃然纸上。阅读时，我常常会停下来，想象孔子周游列国的身影，感受老子“道可道，非常道”的玄妙，体味墨子“兼爱非攻”的赤诚。作者对每一位哲学家的生平、思想体系的梳理都极为细致，不仅仅是他们的主要观点，更有其思想产生的时代背景、社会影响，以及与其他学派之间的辩驳与联系，都进行了深入浅出的阐述。我尤其欣赏作者在处理早期哲学概念时，那种严谨又不失灵活的笔触，避免了将后世的标签强加于古人，而是尽可能地还原当时语境下的思想内涵。那些被反复提及的“仁”、“礼”、“道”、“德”、“名”、“实”等概念，在作者的笔下，仿佛有了鲜活的生命，不再是抽象的符号，而是承载着当时人们对宇宙、人生、社会的深刻思考。章节之间的过渡也十分自然，如同山水画的意境，层层递进，引人入胜。我仿佛置身于那个百家争鸣的时代，与那些伟大的思想家一同思考，一同辩论。这本书不仅仅是一部历史著作，更是一次思想的洗礼，一次与古人的对话，让我对中国哲学有了更深邃的理解。
评分初次接触《新编中国哲学史（一）》，就被其扎实的学术功底和清晰的逻辑结构所折服。作者在梳理先秦哲学史时，并非简单地罗列各家学说，而是力求将每一家思想都置于其产生的具体历史情境中去解读，从而揭示其思想的时代意义和深层内涵。我尤其欣赏作者在介绍法家思想时，那种对“法”、“术”、“势”的精辟分析，以及对商鞅、申不害、韩非子等法家代表人物的生平与思想的系统梳理。这让我深刻理解了法家思想在当时秦国统一过程中所起到的关键作用。同时，作者在处理诸子百家之间的辩驳和融合时，也展现了其深厚的学养。他能够敏锐地捕捉到不同学派思想之间的联系与区别，并且能够用精准的语言进行阐释。我感觉自己仿佛置身于一场思想的盛宴，在品味着各家学说独特的韵味。书中对于一些古代文献的引用和解读，也十分到位，既有学术的严谨，又不失通俗易懂。我感觉自己在这本书的引导下，对中国哲学史的复杂性和多样性有了更深刻的认识。
评分《新编中国哲学史（一）》给我的感觉，就像是在一个古老的宝库里寻宝，每打开一页，都有新的发现。作者的笔触非常细腻，对于一些关键的历史事件和人物的描绘，都力求精确，并且能够从中提炼出哲学思想的萌芽。我尤其喜欢作者在分析墨家思想时的角度，不仅仅是强调其“兼爱”的博爱精神，更重要的是将其置于当时社会阶级矛盾激化、战争频仍的背景下，分析“非攻”、“节用”等思想是如何成为一种应对现实困境的策略。这让墨家思想不再是脱离现实的空谈，而是充满了强烈的实践意义。同时，作者在介绍阴阳家、名家等相对边缘的学派时，也投入了大量的篇幅，并且能够清晰地梳理出他们的核心观点以及在整个哲学史上的作用。这打破了我以往对中国哲学史的刻板印象，原来在儒道墨法之外，还有如此丰富多样的思想流派。阅读过程中，我常常会停下来，回味作者对某个概念的解释，比如“名实论”的争论，作者不仅解释了各方的观点，还深入分析了这场争论在当时对于认识世界、规范语言的意义。这本书的结构也非常清晰，每一章都围绕一个核心主题展开，并且互相之间又有紧密的联系，形成了一个有机的整体。我感觉作者在构建这个思想体系时，花费了巨大的心血，力求做到既全面又深刻。
评分第一次阅读《新编中国哲学史（一）》，就如同走进一座宏伟的思想宫殿。作者以极其细致和系统的梳理，为我展现了中国哲学思想最初的模样。我尤其被作者在描绘早期道家思想时，那种对“道”的形而上学的阐释所吸引。他不仅仅将“道”视为一种抽象的原理，更是将其视为一种宇宙的根本法则，一种万物生长的内在动力。这让我对“道”有了更深层次的理解。同时，作者在介绍儒家思想时，也避免了脸谱化的解读，而是深入剖析了孔子“仁”与“礼”的思想，以及孟子“性善论”的哲学基础。我感觉自己仿佛置身于春秋战国时期，与那些伟大的思想家一同思考着人生的意义和社会的未来。这本书的结构非常清晰，每一章节都围绕一个核心主题展开，并且能够将复杂的哲学理论，用通俗易懂的语言进行阐释。我感觉自己在这本书的引导下，对中国哲学思想的根基和脉络有了更清晰的认识。
评分当我翻开《新编中国哲学史（一）》的第一页，就仿佛踏入了一条古老而幽深的河流，湍急而又充满智慧。作者的叙述方式，让我感觉不像是在读一本教材，更像是在听一位博学的老者，娓娓道来那些发生在数千年前的关于智慧和真理的传奇故事。他能够将那些晦涩难懂的哲学理论，用生动形象的语言解释清楚，并且还会穿插一些有趣的典故和历史轶事，让整个阅读过程充满了乐趣。我尤其对作者在阐述早期道家思想时，那种对“自然”的深刻理解印象深刻。他并没有简单地将“自然”等同于物质世界，而是将其视为一种运行的法则，一种超越人为的秩序。这种理解，对于我们现代人反思人与自然的关系，有着极其重要的启示意义。同时，作者对于庄子哲学中那种浪漫主义的色彩，那种对自由精神的讴歌，也描绘得淋漓尽致。我仿佛看到了庄子在花丛中逍遥游，感受到了他对世俗功名的超然。这本书的语言风格，是一种典雅与通俗相结合的典范，既有学术的严谨，又不失文学的美感。我感觉自己在这条思想的长河中，不仅学到了知识，更获得了一种精神上的升华。
评分《新编中国哲学史（一）》以一种极其宏大的视角，为我展现了中国哲学思想的黎明。作者在开篇就为我描绘了夏商周时期，那个神话与现实交织的时代，以及在这种环境中，思想是如何从宗教、巫术的笼罩下逐渐挣脱出来，走向理性思考的。我特别欣赏作者对“礼”的概念的深入剖析，他不仅仅将其视为一套外在的规范，更是深入挖掘了其背后蕴含的伦理、政治和宇宙观。在阅读中，我感觉自己仿佛置身于那个充满仪式感的古代社会，理解了“礼”在维护社会秩序、塑造人格方面的作用。作者在介绍儒家思想时，也避免了脸谱化的解读，而是深入剖析了孔子、孟子、荀子等不同思想家在继承与发展儒家思想上的差异，以及他们之间激烈的思想交锋。我仿佛看到了孔子面对弟子提问时的循循善诱，也感受到了孟子“民贵君轻”的政治理念的深刻影响。这本书的结构严谨，层次分明，每一部分都紧密围绕着中国哲学史的发展主线展开。作者在处理不同学派之间的关系时，也力求客观公正，既指出了他们之间的相互借鉴，也强调了他们之间的根本分歧。我感觉自己在这本书的引导下，对中国哲学史的整体脉络有了更清晰的认识。
评分翻开《新编中国哲学史（一）》，我感觉自己仿佛穿越了时空，置身于那个群星璀璨的先秦时代。作者以一种极其宏大的叙事，为我勾勒出了中国哲学思想的源头。我印象最深刻的是，作者在描绘墨家思想时，不仅仅强调了其“兼爱”的理想，更深入分析了其“非攻”、“尚贤”、“节用”等具体实践层面的主张，以及这些主张在当时社会所产生的深远影响。这让墨家思想不再是空泛的理论，而是充满了现实关怀和行动力。同时，作者在介绍兵家思想时，也展现了其独到的见解。他不仅仅将兵家视为军事理论，更将其上升到了一种战略哲学的高度，揭示了孙子等兵家思想家对战争、对人性的深刻洞察。我感觉自己仿佛与那些古代的智者一同探讨着治国平天下的智慧。这本书的语言风格，既有学者的严谨，又有诗人的浪漫。我感觉自己在这本书的引导下，对中国哲学思想的丰富性和深刻性有了更全面的认识。
评分《新编中国哲学史（一）》给我最大的惊喜，在于它对“异端”思想的包容和深入挖掘。作者并没有仅仅关注主流的儒道法等学派，而是花费了大量的篇幅，去介绍那些相对边缘但同样具有重要价值的思想流派，比如名家、纵横家，甚至是一些民间流传的哲学思想。他能够清晰地梳理出这些思想的脉络，并且分析其在整个哲学史上的贡献。我特别欣赏作者在介绍名家思想时，那种对“名实论”的精辟分析，他能够用生动的例子，将那些抽象的逻辑辩论变得易于理解。这让我看到了中国哲学思想的多元和复杂。同时，作者在论述不同学派的相互影响时，也展现了其深厚的功力。他能够清晰地指出，哪些思想是从其他学派那里借鉴而来，哪些又是独创的。我感觉自己仿佛在浏览一张庞大的思想地图，看到了各个学派之间的纵横交错，互相辉映。这本书的叙述风格，是一种严谨而不失活泼的风格。我感觉自己在这本书的引导下，对中国哲学思想的广度和深度有了更深刻的认识。
评分《新编中国哲学史（一）》给我最深刻的感受，就是它对“变”的关注。作者在描绘先秦时期哲学思想的演变时，并非将其看作是静态的、孤立的，而是强调了思想在历史进程中的发展、演变和相互影响。我特别喜欢作者在介绍道家思想时，对“道”的多种解读，从《易经》的“道”到老子的“道”，再到庄子的“道”，作者清晰地展现了“道”的内涵在不同时期、不同思想家那里是如何被丰富和发展的。这种对思想演变的关注，让整个中国哲学史变得鲜活起来，而不是一成不变的教条。作者在论述儒家思想时，也同样展现了这种动态的视角，他不仅介绍了孔子思想的形成，也深入分析了孟子、荀子在继承和发展孔子思想上的创新之处，以及他们之间存在的差异。我感觉自己仿佛在观察一棵参天大树的生长过程，看到了它的根系如何扎深，枝叶如何伸展。这本书的叙述风格，既有学者的严谨，又不乏文学的想象力。我感觉自己在这本书的引导下，对中国哲学思想的生命力有了更深刻的理解。
评分去了新儒家影响的哲学史，非常好看！但好像我每每先看的哲学史都说一些略显偏见的大家，罗素死守保守主义和经验主义，而劳思光则死守儒家本意—德性我之成全。
评分东不成西不就。
评分老子考证尤为精彩！稍有微瑕在于荀法墨两节并不大经意，有失一贯的细致与体例。
评分基源问题研究法（突然很好奇台湾是怎么看待新儒家了…）
评分拎得清，讲得透，真心好
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