具体描述
作者简介
张研，女，1948年生。1982年于北京师范大学获历史学学士学位，1984年于中国人民大学获历史学硕士学位，现任中国人民大学清史研究所教授，博士生导师，中国社会史学会理事。研究方向为中国古代史、清史、经济史、社会史。
开设课程有中国通史（古代史）、中国经济史、中国社会史、研究生论文写作、清史专题研究、社会经济史研究基础（博士生）、清史通识、清朝皇帝等。
主要科研成果：
主要学术专著：
《17-19世纪中国人口与生存环境》，黄山书社，2006年
《晚清统治格局研究》（合著），台湾昭明出版社，2005年
清史15讲 （合著），北京大学出版社2004年
《19世纪中期中国家庭的社会经济透视》（合著），中国人民大学出版社，2003年
《19世纪中期中国双重统治格局的演变》（合著），中国人民大学出版社，2002年
《清代经济简史（）修改本），台湾昭明出版社，2002年
《18世纪的中国社会》，台湾昭明出版社，2001年
《清代社会的慢变量》，山西人民出版社，2000年
《18世纪的中国与世界》（社会卷）（合著），辽海出版社，1999年
《中国社会通史》（清前期卷）（合著），山西教育出版社，1997年
《中国经济法制史》（合著），审计出版社1992年
《清代族田与基层社会结构》，中国人民大学出版社，1991年
教 材
《中国历史》（元明清卷）（合著），高教出版社，2001年
主要学术论文：（红色的是已交稿并已定出版者，其他为已出版）
《从社会史角度看刘铭传的入仕》，安徽史学2006年1期
《18世纪中国的人口与家庭》，日本名古屋大学2006年1期
《关于中国传统社会土地权属的再思考》，（韩国）中国史研究2006年1期
《关于中国传统社会土地权属的再思考 ——以土地交易过程中的‘乡规’、‘乡例’》为中心，安徽史学2005年1期
《试论团练大臣与双重统治格局的演变》，安徽史学2004年1期
《 中国传统社会的家庭与分家》，（韩国）昌原史学2004年1月
《 对中国史学研究几个误区的思考》，学术界2004年3期
《解读19世纪的中国社会：一项以安徽为典型的研究》，学术界2003年1期
《 清代安徽小农生计研究》，中国农史2003年3期
《晚清军制的演变》，中州学刊2003年2期
《19世纪中期以前中国小家庭的社交圈》（一）（二），古今农业2003年1期
《19世纪中期以前安徽佃农的研究》，清史研究2003年4期
《中国历史上的移民》，寻根2003年4期
《历史上移民现象专家论坛》，北京日报2003年4月14日
《历史上的多尔衮》，北京日报2003年4月21日
《试析清代的分家》，南开大学中国家庭史国际学术研讨会2002年
《对清代分家文书书写程式的考察与分析》，清史研究2002年4期
《从清代安徽的经济社区看基层社会乡族组织的存在与作用》，中国农史2002年4期
《今思新史学》，纪念梁启超新史学发表100周年学术研讨会2002年
《19世纪中期战乱之前安徽的双重统治格局》，清史研究2001 年4期
《对中国历史上人口问题的思考》，中央政策研究室 2001 年
《一个历史话题——18世纪经济全球化背景下的社会结构》， 经济全球化与中华文化走向国际学术讨论会论文集 2001 年
《试论清中后期中国基层社会组织的纵横依赖及相互联系》，清史研究2000年3期
《清代市镇管理初探》，清史研究1999年3期
《试论清代社区》，清史研究1997年2期
《商史通鉴》清前期史论，九州图书出版社1997年
《 明清寺观田产》，清史论丛1996年1期
《清代家庭及基本功能》，清史研究1996年3期
《关于中国社会史研究的几个问题》，社会史研究通讯1996年1期
《清代土地的统计制度》，清史研究集八辑1996年
《清代族田分布的初步考察》，中国经济史研究 1991年1期
《清初佃农简论》，青海社会科学 1988年4期
《清代族田的性质及作用》，清史研究集 1987年12期
《清代族田经营初探》，中国经济史研究 1987年3期
梦断五国城：宋徽宗，《历史的迷惘》，中州古籍出版社1993年.
朱元璋：阶级．家国．人生，《伟人的困惑》，辽海出版社1992年
玄烨：日出．日中．日暮，《伟人的困惑》，辽海出版社1992年
马上皇帝：清太宗，《历史的冲融》，中州古籍出版社1994.年
世界征服者之路：成吉思汗，《战争沉思录》，台湾云龙出版社1991年
观念：人类的劫数——希特勒，《战争沉思录》，台湾云龙出版社1991年
《清代江南收租机构简论》，杭州师院学报，1990年4期
《界碑：鸦片战争一百五十周年祭》，《北京青年报》 1990年.6.月3日;6.月5日
谁之罪：天京事变， 《历史的顿挫》中州古籍出版社1989年.
义和魂：庚子拳变，《历史的顿挫》中州古籍出版社1989年.
男儿泪：史可法 ，《历史的顿挫》中州古籍出版社1989年
主要历史著作
《历史新闻·明清卷》1、2册 乾隆卷1、2册，中州古籍出版社2005年
《原来慈禧》，香港中华书局2004年
《原来袁世凯》，香港中华书局2004年
《原来努尔哈赤》，香港中华书局2003年
《原来康熙》，香港中华书局2003年
《原来雍正》，香港中华书局2003年
《中国十大创世神话》，中州古籍1989年1版河南人民出版社（2版中英文对照）2000年
《天国悲歌》 （合著），山西人民出版社2000年
《宋太祖赵匡胤》，文苑出版社1999年
《庄子》，中州古籍出版社1997年
《大小周后》，台湾知书房出版集团1997年
《郑和下西洋》，台湾云龙出版社1993年
《皇太极传奇》，中国人民大学出版社1993年
《康熙传奇》，中国人民大学出版社1993年
《雍正之谜》，中国人民大学出版社 1993年
承担项目：
已结项：
参与七五国家社科基金项目“清代土地、人口、农业研究”
参与八五国家社科基金项目“18世纪的中国与世界研究”
主持九五国家社科基金项目“从清代基层社会组织看中国封建社会经济结构的演变趋势”
参与组织“211工程”重点项目“清史”中的3个子项目
正进行：
主持教育部重点科研基地重大项目“清代社会研究”
参与教育部重点科研基地重大项目“康乾盛世研究”
主持“211工程”二期子项目“乾嘉道社会研究”
参与国家清史编纂委员会文献组工作
http://www.iqh.net.cn/xzwk_class.asp?column_cat_id=181
目录信息
读后感
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用户评价
总的来说，这本书的价值在于它为我们理解中国传统社会的“软性治理”提供了一个绝佳的案例。它没有回避清代社会中存在的诸多矛盾和不公，但它聚焦于基层社会如何通过这些半官方、半民间的土地组织——即族田——来填补国家权力真空，实现地方的自我调节。作者的笔触非常冷静，但其揭示出的社会现实却引人深思。我们常常将清代的社会想象成一个静态的农业社会，但阅读此书后，我意识到其内部的资源争夺和权力博弈从未停止，只是它们被一层“族田”的温情面纱所掩盖。这本书提供的是一种更具穿透力的历史视角，它迫使我们重新审视，基层社会结构是如何在长期的历史压力下，塑造成我们今天所见的历史面貌的。阅读过程虽然需要集中注意力，但收获的知识和启发是极为丰厚的。
评分这本书的文字风格，说实话，一开始读起来有点挑战性，但一旦适应了那种严密而克制的叙事节奏，就会发现其中蕴含的强大力量。作者似乎刻意避免了过于煽情或主观的评论，而是让历史事实自己发声。这使得全书的论证显得无比坚实，如同精密的钟表构造，每一个齿轮——无论是地方志的记载、族谱的记录还是民间契约——都咬合得恰到好处。我尤其喜欢作者在处理那些模糊不清的历史记载时的审慎态度。他从不轻易下定论，而是通过交叉印证，搭建出最有可能的解释框架。这种对史料的敬畏感，是真正优秀历史学著作的标志。读完后，我感觉自己对清代社会那种看似稳定实则暗流涌动的基层权力网络，有了一种全新的、去浪漫化的认识，它比教科书上的描述要复杂得多，也真实得多。
评分我必须说，作者在分析框架的构建上，展现了惊人的洞察力。很多关于清代社会经济史的研究，常常将目光锁定在官府的赋役制度或者士绅的经济活动上，但这本书却独辟蹊径，将“族田”作为一把解剖刀，切开了基层社会结构最深层的肌理。我尤其欣赏作者采用的比较分析法，通过对比不同地域（比如富庶的苏杭与相对贫瘠的北方地区）族田制度的异同，清晰地勾勒出了地方性因素对国家宏观政策的弹性回应。这种“自下而上”的研究视角，让原本看似僵硬的社会结构变得鲜活可感。在阅读过程中，我一直在思考，这些田产制度如何潜移默化地塑造了地方精英的行事逻辑和知识分子对“公”与“私”的理解边界。它不仅仅是在描述“有什么”，更是在追问“为什么会是这样”，这种深度思考的痕迹，贯穿全文，极大地提升了阅读的智识愉悦感。
评分这本《清代族田与基层社会结构》的文字实在扎实得让人心头一震。初翻阅时，我原以为这会是一本枯燥的学术专著，充斥着对田产文书的机械梳理，但没想到，作者在冰冷的史料背后，挖掘出了那个时代鲜活的社会脉络。书中对“族田”这一概念的阐释，绝非简单的土地所有权界定，而是上升到了文化和权力运作的层面。阅读过程中，我仿佛置身于江南某地的宗祠之中，亲眼目睹了族长如何运用这些集体财产，维系宗族的秩序，平衡内部的利益冲突。作者对田产管理细则的描摹，细致入微，每一个条文背后都隐藏着基层社会对资源分配的焦虑与智慧。尤其是在论及田产纠纷如何映射出不同阶层（哪怕是同一个宗族内部）的权力消长时，那种历史的张力扑面而来。它不是在讲述一个宏大的政治叙事，而是把镜头聚焦到了那些日常的、泥土味的生存智慧上，读起来既有学者的严谨，又不失对历史细节的温情，让人对“基层”二字的理解，瞬间立体了起来。
评分这本书的阅读体验，更像是一次沉浸式的田野考察，而不是简单的文本阅读。作者对社会网络的研究达到了令人赞叹的精细度。他不仅仅关注土地的归属，更关注土地如何作为一种社会资本，在宗族内部进行流动、抵押乃至遗赠，从而维系着宗族成员的生存状态和阶层流动性。我特别关注到其中关于宗族内部“义田”运作的部分，那不仅仅是慈善，更是一种制度化的权力再分配机制，它确保了宗族在面对天灾或人祸时的最低限度韧性。这种对“嵌入式”经济活动的深刻洞察，使得全书的论述充满了社会学意义上的张力。它告诉我们，基层社会的稳定，往往建立在这些看似微不足道的“共同财产”的精心维护之上，而这种维护，正是权力和道德的混合产物。
评分材料翔实，思维陈旧。
评分在族田研究领域清晰了许多概念。虽然唯物史观很强烈，但主要观点部分史料丰富论证扎实，个别部分结论先于论证（唯物史观的传统诟病）本来看完上篇觉得不错，结果看了下篇：上古史梳理开始胡扯一段……
评分在族田研究领域清晰了许多概念。虽然唯物史观很强烈，但主要观点部分史料丰富论证扎实，个别部分结论先于论证（唯物史观的传统诟病）本来看完上篇觉得不错，结果看了下篇：上古史梳理开始胡扯一段……
评分材料翔实，思维陈旧。
评分在族田研究领域清晰了许多概念。虽然唯物史观很强烈，但主要观点部分史料丰富论证扎实，个别部分结论先于论证（唯物史观的传统诟病）本来看完上篇觉得不错，结果看了下篇：上古史梳理开始胡扯一段……
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