具体描述
《公正德性论:亚里士多德公正思想研究》以亚里士多德的文本为依据,以丰富详实的研究资料为基础,以当代西方公正理论为参照,专门探讨亚里士多德的公正德性。亚里士多德的公正德性,以其理想城邦为伦理生态;它是一种“非个体的个体”伦理德性,从而与纯粹的个体伦理德性相区分。公正虽然被定义为合法与公平,但他的公正德性不属于规则中心的规范伦理类型,而是属于德性伦理的类型。公正德性有其自身的秉性,但又是德性原理在其中的运用。因此,《公正德性论:亚里士多德公正思想研究》名为探究亚里士多德的公正德性,实则探究其整个伦理学和政治学,探究德性伦理的原理。
作者简介
黄显中,男,1972年出生,湖南桂东人。毕业于中国人民大学,伦理学博士。现任湘潭大学社科处副处长,公共管理学院副教授,行政管理、公共管理(MPA)专业硕士生导师。主要从事道德哲学、政治哲学、行政哲学等的研究。主持和参与省部级项目十余项。参著《西方伦理思想史》、《西方伦理学思想史》、《现代行政管理新探》等多部著作和教材。在Frorltiers of Priloso—phy in China、《光明日报》、《文史哲》、《中国人民大学学报》、《道德与文明》等全国知名刊物发表学术论文20余篇。
目录信息
导论
1. 公正理论的时代背景
2. 公正理论的一般特征
3. 正义研究的主要意义
4. 正义研究的基本方法
第一章 公正的目的
第一节 希腊城邦
1. 伦理实体
2. 伦理关系
3. 伦理秩序
第二节 幸福生活
1. 涵盖论的幸福
2. 理智论的幸福
3. 辩证论的幸福
第三节 城邦公民
1. 政治论的公民
2. 德性论的公民
3. 伦理论的公民
第二章 公正的德性
第一节 公正的伦理类型
1. 公正非德性伦理范围
2. 德性伦理的基本结构
3. 公正归属于德性伦理
第二节 公正作为德性
1. 公正德性的概念
2. 公正德性的本质
3. 公正德性的挑战
第三节 公正德性的地位
1. 公正德性的完全特性
2. 公正德性与大度德性
3. 公正德性与友爱德性
第三章 公正的理念
第一节 合法即公正
1. 良法论的观点
2. 目的论的观点
3. 德性论的观点
第二节 公平即公正
1. 平等论的观点[总]
2. 平等论的观点[分]——公平的形态
3. 目的论的观点
4. 德性论的观点
第三节 合法与公平
1. 隶属与种属
2. 积极与消极
3. 自为与自在
第四章 公正的秉性
第一节 中道
1. 公正德性即中庸之道
2. 公正德性的两个极端
3. 德性中道与伦理中道
第二节 应得
1. 斯城哲人的应得秉性
2. 罗尔斯应得观念批判
3. 公正德性与应得秉性
第三节 相互性
1. 公正德性的相互性秉性
2. 相互性秉性的现代探索
3. 相互性秉性与相互善意
第五章 公正的德行
第一节 公正德行的自愿
1. 公正德行的意愿
2. 公正德行的自愿
3. 公正德行的自由
第二节 公正德行的明智
1. 公正相伴明智
2. 公正合乎明智
3. 公正对应明智
第三节 公正德行的自制
1. 自制的坚持
2. 意志的软弱
3. 责任的分担
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的震撼之处在于它的“去情感化”叙事。作者像一个冷酷的记录者,记录下人类在道德选择边缘时所展现出的那种惊人的不一致性和自我辩护能力。它没有试图美化人类的本性,也没有过度批判,而是一种近乎人类学家般的观察。书中引用的案例往往是那些日常生活中我们习以为常、却从未深究的场景,比如社区中的“搭便车”现象,或是职场中的“责任稀释”。作者通过这些看似微不足道的行为,抽丝剥茧地揭示出支撑我们社会运转的那些脆弱的道德假设。我读到深处,产生了一种强烈的疏离感,仿佛自己跳出了作为“参与者”的身份,变成了一个纯粹的观察者。这种冷静的审视角度,比任何激动人心的道德说教都更具穿透力。
读完这本书,我感觉自己的认知地图被彻底重塑了。这不是那种读完后会让你感觉“豁然开朗”的励志作品,反而更像是一场持续的、令人不安的自我审视。作者的笔调极为冷静克制,他似乎在刻意避免使用任何煽情的语言,所有的论证都建立在严密的结构和跨学科的引用之上——我看到了社会学、心理学甚至经济学模型被巧妙地引入到对道德基础的探究中。最让我印象深刻的是他对“意图”与“结果”之间张力的处理,他似乎更倾向于关注行为背后的结构性力量,而非仅仅是个体的良心谴责。这种宏观视角让我对很多社会现象有了全新的理解,比如资源分配不公背后的伦理困境,不再是简单的善恶之分,而是复杂的系统性缺陷的体现。这本书的阅读过程,与其说是“读”,不如说是一场马拉松式的思想接力,需要读者投入极大的专注力和耐心。
我一直寻找一本能够将抽象的伦理学理论与现实世界的复杂性有效连接起来的书,而这本书在很大程度上满足了我的期待。作者的行文节奏变化多端,时而如急流般一泻千里,对某一核心概念进行爆炸性的阐述;时而又变得极其缓慢和审慎,仿佛每写下一个词都要经过千百次的权衡。最令我着迷的是他对“正当性”这个概念的层层剥离,他没有满足于传统的定义,而是将其拆解为制度性正当、程序性正当和情感性正当等多个维度,并探讨了它们之间的冲突与调和。这本书要求读者具备极高的心智成熟度,因为它不会告诉你“应该”做什么,而是深入探讨“为什么我们会认为这是应该的”,这无疑是对读者心智结构的一次彻底的洗礼和重塑。
这部书,坦率地说,带给我一种极其复杂的阅读体验。我从一开始就被作者那种近乎手术刀般精准的分析能力所吸引。他没有采用宏大叙事,而是深入到我们日常生活中那些细微的道德抉择之中,试图解构“对”与“错”的边界到底在哪里。书中对于特定情境下个体责任的探讨,尤其是在面对集体压力时的那种内心的撕扯,描写得入木三分。我记得有一章专门讨论了“沉默的共谋”,作者用一系列历史案例和现代商业伦理困境进行对比,让我不得不停下来,反思自己过往在类似情况下的站位。文字的密度非常高,每翻过一页,都感觉像是完成了一次智力上的攀登,需要反复咀嚼才能完全消化其间的逻辑链条。如果说有什么不足,可能就是它过于学术化和内敛,对于只想寻求简单答案的读者来说,可能会觉得有些晦涩难懂,但对于我这种热衷于深度思辨的人而言,它无疑是一座宝库,提供了远超一般哲学普及读物的思想深度和广度。
说实话,这本书的开篇让我有点打退堂鼓。它的语言风格非常古典、甚至可以说有些拗口,充斥着大量的定义和术语的铺陈,仿佛作者在搭建一个极其复杂的、只有他自己能完全理解的理论框架。我不得不时常翻阅附录和注释,才能跟上作者的思路。然而,一旦你坚持度过了最初的‘入门障碍’,你会发现内在的结构其实精妙绝伦。它像一个巨大的钟表,每一个齿轮——无论是关于契约精神的探讨,还是对义务论与后果论的辩证——都严丝合缝地咬合在一起。我特别欣赏作者在处理灰色地带时的那种毫不妥协的勇气,他拒绝提供廉价的安慰或模棱两可的结论,而是迫使你直面那些最令人不适的道德冲突。对于那些习惯于快餐式阅读的读者来说,这本书无疑是一剂猛药,但对于想真正提升思辨能力的同好者来说,其价值无可替代。
黄老师像智者一样思考,用群众的语言表述。恩师的书,很有水平,必须支持~
公正是社会制度的首要价值。公民并非仅仅是制度的被动接受者,更是制度的能动主体。公正的制度终归需要公正的人来实现,公正的公民才能撑起公正的大厦。
公正是社会制度的首要价值。公民并非仅仅是制度的被动接受者,更是制度的能动主体。公正的制度终归需要公正的人来实现,公正的公民才能撑起公正的大厦。
黄老师像智者一样思考,用群众的语言表述。恩师的书,很有水平,必须支持~
黄老师像智者一样思考,用群众的语言表述。恩师的书,很有水平,必须支持~