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用戶評價
一切偏執的根源在於人類頭腦中根深蒂固的“二元論”，如果能夠具有語言學、哲學思辨、認識論的基本知識就會很輕鬆的明白：相比二元論，如果世界的真相不是一元的，那也起碼是一個不可分割的整體。任何一門學科都不可能無視這個話題，而對任何類似問題的討論，永遠不可能繞過笛卡爾、康德、鬍塞爾、海德格爾甚至維特根斯坦。 沉默是金，雄辯是銀。
评分似懂非懂地啃完瞭，讓我想起瞭大一時啃《哲學問題》的感覺，興奮感和好奇感遠大於看不透徹的迷惘感。碼瞭一萬餘字的筆記，然而很多邏輯細節仍有待梳理、推敲。
评分考夫曼“應然（當為）與實然（存在）之相當（對應）”的具體展開，在方法論上錶現為“事物本質”，即事物間意義關係齣發的類推，而摒棄邏輯先於判斷的法學方法。第二、五章“現實化”及“同化”是重點，之後附上第八章之圖解，便能明白其思路。本書缺陷在於雖然考夫曼反對以概念齣發的法學，然而本書仍然是有幾分玄學味道。全書對於“類推”實際運用的例子羅列較少，唯有幾處提及刑法上可能以“類推”來解決的情形（考夫曼就是明確反對刑法上絕對的“禁止類推”原則）。
评分類型思維
评分“Natur und Sache” und Typus，1965年第一版。而後Winfried Hassemer執此傳統，完成瞭Tatbestand und Typus的博士論文，那是1967年，Kauffmann是他的第一評分人。至於Kauffmann的“目的”的由來，想必不用過多強調。一個傳統的接續。
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