具体描述
★ 纳粹意识形态如何逐渐主导德国社会?
★ 普通德国民众如何一步步成为纳粹分子?
★ 坎迪尔历史奖、古根海姆奖获奖作者
★ 美国国家人文基金会二度奖励作者
★ 彼得·弗里切关于纳粹意识形态研究的佳作
1933年1月30日,当听到希特勒掌权和民众的欢呼声时,埃里希·埃伯迈耶在日记中悲痛地写道:“我们是失败者,绝对的失败者。”得知1935年出台的《纽伦堡法令》剥夺了犹太人的公民权后,他愤怒地说:“仇恨被播种了100万次。”然而,1938年3月,他却为德奥合并喜极而泣:“如果仅仅因为成果是希特勒取得的便加以拒绝,这种想法是愚蠢的。”
以上是一个普通的德国市民在20世纪30年代心态上发生的极大变化。在《第三帝国的生与死》中,彼得·弗里切用冷静且客观的笔调,为纳粹的意识形态如何一步步在德国占据主导地位进行画像和分析。纳粹的基本诉求的核心是民族共同体,它呼吁所有日耳曼人纠正《凡尔赛和约》的错误,努力让国家变得强大、充满活力,消除体制中的“不健康”因素。德国要生存,其他人(特别是犹太人)必须死。弗里切披露的日记和信件揭示了德国人的恐惧、欲望和疑虑,也展示了纳粹概念如何渗透普通德国民众的日常生活。这部作品充满力量和启发性,从全新层面探讨了德国人如何努力适应新的种族身份、相信战争的必要性及接受无条件破坏——简而言之,如何一步步成为纳粹分子。
作者简介
【作者简介】
彼得·弗里切(Peter Fritzsche),1986年于伯克利大学获博士学位,现为美国伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校历史教授。弗里切曾获坎迪尔历史奖、古根海姆奖,美国国家人文基金会两次对其杰出研究成果授予奖励。他的主要研究方向为20世纪欧洲史及技术史,著有《德国人如何成为纳粹》《弗里德里希·尼采和上帝之死》《解读1900年的柏林》《柏林漫游》等知名作品。
2008年坎迪尔历史奖获奖作者;1999-2000年度古根海姆奖获奖作者;1995-1996, 2001-2002 美国国家人文基金会奖励作者
【译者简介】
扈喜林,自由译者,内蒙古人,毕业于对外经济贸易大学,主要从事品牌管理、创新研究、心理学、小说等领域的翻译工作,翻译出版了《利奥波德国王的鬼魂》《绿色黄金》等20余部作品。
目录信息
引言
第一章民族复兴
“希特勒万岁!”
德国人有多支持纳粹?
民族共同体
消费德国
纳粹的视听空间
第二章种族修饰
雅利安证书
生物学与民族革命
雅利安思维
集体营
“没有价值的生命”
对德国犹太人的攻击
第三章毁灭一切的帝国
写信
帝国项目
德意志帝国的扩张
“犹太人问题”的“最终解决方案”
迁走德国犹太人
反犹大屠杀
第四章洞察
火车站
犹太证人
德国证人
作恶者和受害者
期盼战争结束
解读灾难
注释
索引
· · · · · · (收起)
读后感
英语世界里有关德意志第三帝国的研究著作如汗牛充栋,引入中文世界的也可谓满坑满谷,著名的有威廉夏伊勒的《第三帝国的兴亡》,埃文斯的《第三帝国的到来》、《当权的第三帝国》、《战时的第三帝国》等等。而本书的作者彼得弗里切是德国裔的美国人,其研究方法可以称之为微观...
英语世界里有关德意志第三帝国的研究著作如汗牛充栋,引入中文世界的也可谓满坑满谷,著名的有威廉夏伊勒的《第三帝国的兴亡》,埃文斯的《第三帝国的到来》、《当权的第三帝国》、《战时的第三帝国》等等。而本书的作者彼得弗里切是德国裔的美国人,其研究方法可以称之为微观...
纳粹政党的思想塑造工作无疑是成功的,属于纳粹的思想一但植入人们脑海里,屠杀也变得情有可原。可是,战争的失败,让人们思想有了动摇,当本以为是英雄的我们,却成为了灾难的制造者,当本以为德国即将走到悬崖边上,而努力捍卫祖国,而事实却并非如此时,思想的重塑又将带来...
[https://athenacool.wordpress.com/2022/03/04/%e5%8e%86%e5%8f%b2%e7%9a%84%e4%bc%a4%e7%96%a4/] 《第三帝国的生与死》( [美] 彼得·弗里切 / 扈喜林 / 甲骨文 | 社会科学文献出版社 / 2021-12) 子扉我 2022年雨水 芙蓉之巅 原载[回响编辑部]微信2022年3月4日,发表时有改动
用户评价
从叙事节奏上来说,这本书的编排堪称教科书级别的大师手笔。它并非线性叙事,而是采用了多声部、多维度的交叉叙事结构,像是一部结构极其复杂的交响乐。开篇往往是极其缓慢、铺陈的背景介绍,用大量的社会学数据和经济模型来构建一个看似坚不可摧的“时代背景墙”。然而,在关键的历史转折点,节奏会突然加快,信息的密度陡增,仿佛整个历史的车轮在瞬间失控,朝着不可避免的深渊滑去。最妙的是,作者总能找到一种优雅的方式,在最紧张的时刻插入一段对某个具体人物的内心独白,这种瞬间的情感拉扯,使得阅读体验极具张力。我时常需要停下来,深呼吸,才能继续消化下一段文字所承载的巨大信息量和情绪负荷。这种对节奏的精准拿捏,使得原本可能枯燥的学术探讨,变成了一场扣人心弦的智力冒险。
读完这本书,我久久无法平静,它带来了一种非常深刻的“历史的谦卑感”。我们生活在后世,很容易用现代的道德标尺去审判过去的一切,认为那些错误是如此显而易见、如此愚蠢。然而,作者通过详尽的论证,让你不得不承认,在特定的时空背景下,那些看似不可理喻的决策是如何在当时的环境下,被“合乎逻辑地”推导出来的。它没有提供简单的谴责或救赎,而是呈现了一个充满悖论的复杂系统——一个关于人性弱点、组织惰性、意识形态狂热如何共同作用,将一个国家推向深渊的悲剧模型。这种复杂的理解,比简单的“好人与坏人”的二元对立深刻得多。它迫使我反思,我们今天所珍视的秩序和理性,究竟有多少是建立在历史的教训之上,又有多少是尚未被察觉的结构性风险的暂时休眠?这本书的价值,正在于它提供了一面能够映照我们自身时代盲点的镜子。
这本书的装帧设计非常有冲击力,封面采用了一种略显陈旧的米黄色调,边缘做了磨损处理,仿佛是从尘封的档案中直接取出的物件。字体选择了一种粗犷有力的无衬线体,红黑的配色方案,无疑在第一时间就营造出一种沉重而肃穆的历史氛围。我特别留意了内页的纸张质感,它不是那种光滑现代的铜版纸,而是一种略带粗糙、微微吸墨的道林纸,阅读时指尖触感非常真实,仿佛真的在翻阅一份跨越时空的记录。装帧的细节处理,比如书脊处的加固处理,都显示出出版方在呈现这份历史重量感上的用心良苦。这种物理层面的质感,极大地增强了阅读的代入感,让人在捧起它的时候,就已经做好了一种精神上的准备,去面对那些宏大叙事背后的真实重量。它不仅仅是一本书,更像是一个精心保存的历史遗物,等待着被现代的目光重新审视和解读。这种对媒介本身的重视,让内容在被打开之前,就已经完成了对读者的初步“布道”。
这本书最让我感到敬佩的地方,在于其史料的广度与深度达到了令人难以置信的平衡。你很容易就能发现一些被主流历史学界长期忽略的、甚至是相互矛盾的原始文件和个人日记。作者似乎付出了巨大的努力,穿梭于各大档案馆和私人收藏之间,将那些零碎、支离破碎的“民间史料”重新整合进宏大的历史框架中。令人惊讶的是,他并没有简单地堆砌这些材料,而是展现了一种近乎炼金术般的提炼能力。他能从一篇家庭信件中解读出对国家政策的微妙不满,也能从一份财务报告的脚注里发现一个被掩盖的政治丑闻的蛛丝马迹。这种“史料的考古挖掘”过程,让读者清晰地感受到,历史并非是教科书上被熨平整的一块布料,而是无数鲜活的、充满矛盾的个体经验的复杂集合体。这种对“底层真实”的执着追求,赋予了全书一种无可辩驳的权威感。
我是在一个非常偶然的机会下接触到这本书的,当时我正在寻找关于二十世纪早期欧洲社会结构变迁的深度分析,对那种纯粹的政治史叙事感到有些审美疲劳。这本书的切入点非常新颖,它似乎避开了那些司空见惯的战役细节和领袖传记,转而深入到社会肌理的微观层面去剖析一个庞大政权是如何在日常生活中扎根、运作,并最终走向崩溃的。作者的笔触极为细腻,对于普通民众在那个特定历史环境下的心理状态描摹,达到了近乎病态的精准。我印象最深的是他对官僚体系内部那种相互掣肘、互相倾轧的微妙关系的描述,那种非理性的逻辑链条是如何被奉为圭臬,并系统性地导向最终的灾难。这种对权力运作“内部笑话”的揭示,远比外部的批判来得更有穿透力,让人不寒而栗地意识到,任何宏伟的叙事,都建立在无数细小的、人为的荒谬之上。
毁灭性的灾难容易引发全民恐慌,而社会应付危机的能力,取决于其制度的稳定性与文化的兼容性。战败与经济萧条在德国造成了病态的社会结构,非理性因素全面爆发。 这就是德国普通民众为何与纳粹为伍的根本原因。
一本从民众视角讲述德三如何让其心甘情愿并积极成为纳粹的。试图从民众信件中窥见历史的全貌,内容十分详细,无论从德国民众、犹太人、局外人等多维度,都会对那一时期的历史了解有很大帮助。如果你看过其他该主题作品,就知道这本书起到了历史框架与细节串联的关键性作用,使其具有一定的完整性。在我看来这是非常难得的,也正是大众读者所需要的。 人们对世界的认知方式决定其所看到的世界,而纳粹正是重新建立了这种认知方式,以铺天盖地的广播、提高物质生活水平、勾勒美好未来等,使德国非犹人在民族共同体这一理念下,不知不觉间深陷其中,自愿成为他们的帮凶,加入反犹队列,达到上面种族扫除的目的。 从“种族迁移”到“种族灭绝”,纳粹反犹大屠杀的各种行径占据了那一时期的重要篇幅。我们可以看到纳粹世界观始终在影响着民众思想。
这本书关注的是纳粹的宣传动员和种族政策,广播、广告和集体活动如何使德国的普通人成为极权主义的帮凶并保持沉默。又如何说服自己把生活中随处可见的暴行视作日常生活的一部分。而纳粹的种族政策,又是怎样实现了希特勒的种族理性和帝国梦,并让德国人为此感到骄傲并毫无道德负担。认真设计并实践一种恶行的人,绝对不会像阿伦特笔下的艾希曼是乏味、无思的技术官僚,而是绝对被一种狂热的国家哲学驱动并充满了热情。同样,希特勒也绝对不是ajp泰勒所谓的机会主义者,他也在践行自己长久以来的帝国理想和竞选时的承诺。如果说本书是讲恶行是如何渗透到一个社会的基层,那么更迫切也更必要的一种补充是,这个国家的政治精英是如何被这种腐朽并激发人的阴暗面的国家哲学所俘获,知识精英的沉默和偶尔的赞许又是如何成为它的帮凶的。
本书讲述了德国普通民众如何成为纳粹思想的拥趸。从魏玛后期政治立场的投机,到国家社会主义在民众中的自我强化,到种族上加快“我们”与“他们”的分化,到屠杀犹太人的“最终解决方案”的实施。 45年,德国人将自己看作一段残暴历史的受害者,指责纳粹党毁掉了纳粹思想,打输了战争,他们仍然为他们曾经用行动和渴望推动建立的国家社会主义感到惋惜。 德国人变成了受害者,虽然这种视角可能承认德国人参与了共谋,但它认为德国人参与这种共谋是因为道德上的虚弱,而不是因为他们具有主观上的犯罪动机。作者认为,德国人遭受的暴力并不能抹杀德国人自己给其他人施加的暴力,愧疚的痕迹只是德国人为自己辩解,说他们没有参与或根本不知道反犹活动,“我们不知道”是世故的敷衍,它回避了完全可以猜测到的甚至纳粹明确告知他们的事情。
在诸多关于第三帝国的作品中,彼得•弗里切的《第三帝国的生与死》聚焦德国民众如何一步步变成纳粹分子,与纳粹携手走向自我毁灭,可谓是一部第三帝国时期德国民众的心灵史。书中引用了许多当时人们的日记、信件等材料,展现了德国普通人在民族复兴旗帜下与纳粹政权的合作,宏大的帝国愿景最终变为对国内外异质成分——主要是纳粹认为的劣等人种——的迫害,继而最终让德意志民族自身付出了惨重代价。