圖書標籤: 硃自清  詩學  古典文學  詩論  文學批評史  中國文學研究  中國古典文學  鄔國平   

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全書分《詩言誌》、《詩教》、《比興》和《正變》四篇，著重言“詩言誌”思想的組成部分、曆代演變和發展形態，輔以中國古代《詩》教觀、詩文比興手法和風雅正變、詩體文體的正變曆程，多方麵地論證瞭我國“詩言誌”的詩學傳統。硃自清先生注重曆史社會背景的考量，勤於考證研究，在那個時代也堅信多一些人手多花些時間總能做齣東西來，並持久為之努力。雖由於時代和環境局限，書中有小部分論據和說法有待完善，但整體文風簡潔穩健，內容翔實，論述充分，要點分明，是值得琢磨的好書。

隻記住一句 追溯中國文學評論之源頭在莊子之神與孟子之氣 下次繼續讀

鄔老師厲害，寥寥數語，皆中肯䋜

詩言誌，作為基礎，其後還是可以思考更加深微的言意關係，第一遍讀20190601

写下这个题目，心里首先有些惶然。从“言志”到“缘情”，如此粗糙地概括中国古代诗歌传统的流变，总感到有失恰当。因为，说到“缘情”，似乎就不能不说到“咏怀”，不能不说到“体物”……但“言志”作为古代源远流长的创作观念，在诗歌传统的流变过程中，早就涵盖了“缘情”...  

写下这个题目，心里首先有些惶然。从“言志”到“缘情”，如此粗糙地概括中国古代诗歌传统的流变，总感到有失恰当。因为，说到“缘情”，似乎就不能不说到“咏怀”，不能不说到“体物”……但“言志”作为古代源远流长的创作观念，在诗歌传统的流变过程中，早就涵盖了“缘情”...  

写下这个题目，心里首先有些惶然。从“言志”到“缘情”，如此粗糙地概括中国古代诗歌传统的流变，总感到有失恰当。因为，说到“缘情”，似乎就不能不说到“咏怀”，不能不说到“体物”……但“言志”作为古代源远流长的创作观念，在诗歌传统的流变过程中，早就涵盖了“缘情”...  

朱先生的国学底子本来就有限，但算是比较勤奋的那种。教课之余，可能是根据讲义写的这几本小书。书中颇爱引经据典，但行文逻辑实在是有问题。古义泯灭，讹传纷纭，本来是比较难讲的。经朱先生一讲，搞得我会陷于绝望。本来就不明白，越讲越不明白。当年闻一多先生对朱先生的学...

略读朱自清《诗言志辨》。 此书没有传说中那样好，亦没有苛评者说的那样糟。就序而言，一眼就能看出这本书诗人的立意所在：以一种西学而来的文学史观念来看四库集部的“诗文评”。于是我们常见的论述模式呼之欲出：从古代资料中找出许多名词，将这些原本有着特殊语境的名...