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书中收录的文章所应用的文艺理论大概过时了，都是些辩证唯物主义什么的，不过看看还是可以从中对布莱希特、斯坦尼斯拉夫斯基和梅兰芳的戏剧观念做些基础的了解。 “陌生化效果”“第四堵墙”“共鸣法”“生活幻觉”。

与之前那本国外布莱希特研究论文集对读，可以感受到国内“布莱希特热”的特殊性。 布莱希特在国内的走红，想来与“马克思主义”和“中国戏曲”的关系极大，两个基础分别对时代和传统进行了呼应。在此基础上，戏剧学家才有底气宣传“间离效果”以求得对“戏剧观”的突破。 细细想来，虽然可以见到人们对布莱希特的“形式主义”保持高度警惕，反复用那两个“基础”为其辩护。但是若无这形式上的颠覆，也就没了宣传与研究的必要。因而，“形式的重要性”与“对形式主义不屑一顾”之间的断裂就显得尤为有趣。 抽离出来看，我们很难去判断绝大多数当下的戏剧是属于什么流派。后现代主义的席卷使得“纯粹”成了值得怀疑的对象，“折中”往往是常态。在此基础上，可以认为布莱希特最大的价值并不在于规定了一种戏剧观，而是打开了无数种可能性。

几篇文章论述角度虽然各异，但好像也是国内关于布莱希特剧作论述比较大牌学者论文集子了。可以参考，对《伽利略传》的相关文献不少

与之前那本国外布莱希特研究论文集对读，可以感受到国内“布莱希特热”的特殊性。 布莱希特在国内的走红，想来与“马克思主义”和“中国戏曲”的关系极大，两个基础分别对时代和传统进行了呼应。在此基础上，戏剧学家才有底气宣传“间离效果”以求得对“戏剧观”的突破。 细细想来，虽然可以见到人们对布莱希特的“形式主义”保持高度警惕，反复用那两个“基础”为其辩护。但是若无这形式上的颠覆，也就没了宣传与研究的必要。因而，“形式的重要性”与“对形式主义不屑一顾”之间的断裂就显得尤为有趣。 抽离出来看，我们很难去判断绝大多数当下的戏剧是属于什么流派。后现代主义的席卷使得“纯粹”成了值得怀疑的对象，“折中”往往是常态。在此基础上，可以认为布莱希特最大的价值并不在于规定了一种戏剧观，而是打开了无数种可能性。

几篇文章论述角度虽然各异，但好像也是国内关于布莱希特剧作论述比较大牌学者论文集子了。可以参考，对《伽利略传》的相关文献不少