具體描述
《中國田野大調查(第1輯)》記錄瞭一批批大學生，在田野調查的基礎上，以敏銳的感觸、新穎的角度，通過對個案的深描，對田野資料進行學術意義和現實意義上的探究的過程。以研究者深入調查點實地參與現場為特徵的田野調查，是人類學資料收集的主要途徑和取得第一手原始資料的前置步驟，也是社會學收集實際資料最普遍而有效的方法。
作者簡介
周大鳴，人類學博士、教授，中山大學人類學係主任、中國族群研究中心主任。
目錄資訊
山東湖村田野調查報告：NGO與中國鄉村4社會轉型
侯傢營追蹤調查——傢族、村落與政治運動
女性與族際
鄉村現代技術應用中的瑤族婦女調查研究——以廣西恭城瑤族自治縣西嶺鄉東麵村為例
西部民族城市族際通婚調查研究——以德令哈市濛、藏、迴、漢四族為例
旅遊人類學
普者黑旅遊區定居人口生活模式轉變研究
旅遊衝擊下的族群認同與文化適應——普者黑仙人洞彝族文化生態村撒尼人與旅遊之間的關係
他者的景觀與自我的鏡像——旅遊場域中侗族鼓樓的社會文化意義
少數民族文化習俗及變遷
淩雲縣背隴瑤“討活路”習俗的人類學分析
文化與頑固性貧睏——來自涼山彝族聚居區農村的研究
拉祜族的傳統文化與教育——以博村拉祜族村寨為個案
客傢文化資源的開發現狀與前景——以粵東梅州市為例
伊寜市民族居住格局和民族關係
青海卡力崗人族群認同的調查研究——以德恒隆鄉德一村為例
教育人類學
文化涵化策略的教育人類學觀察——以青海某藏族中學生內地教育為例
移民和外來工研究
三峽外遷移民社區發展中的資源挖掘問題——以江蘇省大豐市為個案
“四礦”問題調查研究報告：以安源為例
掙紮與盼望：北京農民工子弟教育問題研究
廈門市外來少數民族城市適應調查報告
· · · · · · (收起)
讀後感
文化与顽固性贫困——来自凉山彝族聚居区农村的研究 是其中的一个调查，它主要认为： 调查认为本土文化对顽固性贫困有决定性影响。而通常而言的自然地理条件恶劣，基础设施落后，发展起点低下，贫困人口素质落后，这些原因并非关键所在。不同于汉族的节约文化，凉山彝族聚...
評分文化与顽固性贫困——来自凉山彝族聚居区农村的研究 是其中的一个调查，它主要认为： 调查认为本土文化对顽固性贫困有决定性影响。而通常而言的自然地理条件恶劣，基础设施落后，发展起点低下，贫困人口素质落后，这些原因并非关键所在。不同于汉族的节约文化，凉山彝族聚...
評分文化与顽固性贫困——来自凉山彝族聚居区农村的研究 是其中的一个调查，它主要认为： 调查认为本土文化对顽固性贫困有决定性影响。而通常而言的自然地理条件恶劣，基础设施落后，发展起点低下，贫困人口素质落后，这些原因并非关键所在。不同于汉族的节约文化，凉山彝族聚...
評分文化与顽固性贫困——来自凉山彝族聚居区农村的研究 是其中的一个调查，它主要认为： 调查认为本土文化对顽固性贫困有决定性影响。而通常而言的自然地理条件恶劣，基础设施落后，发展起点低下，贫困人口素质落后，这些原因并非关键所在。不同于汉族的节约文化，凉山彝族聚...
評分文化与顽固性贫困——来自凉山彝族聚居区农村的研究 是其中的一个调查，它主要认为： 调查认为本土文化对顽固性贫困有决定性影响。而通常而言的自然地理条件恶劣，基础设施落后，发展起点低下，贫困人口素质落后，这些原因并非关键所在。不同于汉族的节约文化，凉山彝族聚...
用戶評價
“第1輯”這個後綴，似乎預示著一個宏大的開始，一個漫長而充滿意義的旅程。我腦海中浮現的是一個團隊，懷揣著對中國這片廣袤土地的深切熱愛和探索精神，深入到一個個具體的調查點，用他們的眼睛去觀察，用他們的筆去記錄，用他們的心去感受。這種“大調查”的氣魄，本身就足夠吸引人。它不是那種浮光掠影式的遊覽，也不是那種高高在上的俯視，而是真正地“下沉”到基層，去觸摸最真實的生活肌理。我猜想，書中描繪的不僅僅是物質層麵的變化，更重要的是人文層麵的關懷。那些關於地域特色、民俗風情、傳統工藝、社會變遷的細節，一定都飽含著調查者們的心血和思考。我很好奇，他們是如何剋服重重睏難，纔能將那些珍貴的資料一一采集並呈現齣來。是怎樣的故事，讓他們願意在塵土飛揚的田野裏，一遍又一遍地詢問，一遍又一遍地記錄？我期待的，不僅僅是知識的獲取，更是情感的共鳴。這本書是否能讓我感受到，在那些看似平凡的田野背後，隱藏著怎樣不平凡的堅持和生命力？它能否讓我看到，在中國廣袤的鄉村大地，依然保留著多少古老而寶貴的傳統，又在經曆著怎樣深刻而復雜的轉型？這些都讓我對“第1輯”充滿瞭無限的想象。
评分這本書的名字，很容易讓人聯想到一種對土地的情感，一種對根源的追尋。我一直認為，理解一個國傢，首先要理解它的土地，理解在這片土地上生活的人們。而“田野大調查”，恰恰是一種最直接、最根本的理解方式。我期待這本書能夠帶我深入到中國的各個角落，去感受不同地域的獨特風貌，去聆聽不同地方的鄉音鄉情。它是否能夠展現齣，在那些被我們日常所忽略的“田野”裏，隱藏著怎樣的曆史遺跡、文化傳承和生活智慧？我渴望看到那些關於地方性知識的記錄，關於傳統技藝的傳承，關於鄉村社會變遷的觀察。我相信，這些看似微不足道的細節，卻構成瞭中國文化最真實、最鮮活的肌理。這本書是否能讓我感受到，在那些淳樸的田野裏，依然保留著多少古老而寶貴的傳統？它是否能讓我看到，那些土地上的人們，如何用他們的智慧和勤勞，創造齣屬於自己的獨特生活方式？我更期待，它能引發我對“中國”這個概念更深層次的思考，不僅僅是那些被宏大敘事所涵蓋的事件，更是那些支撐起整個國傢的，無數個微小的、真實的生命和生活。
评分“中國田野大調查”這個名字，有一種迴歸本源的召喚，一種對土地深情的凝視。作為一名普通讀者，我渴望通過這本書，去認識一個更加立體、更加真實的中國。我猜想，在那些“田野”之中，一定充滿瞭各種各樣意想不到的睏難和挑戰，也一定有很多觸動人心的瞬間。這本書是否能夠將這些調查過程中所經曆的艱辛、所獲得的感悟，也一同呈現給讀者？我希望它能展現齣一種“在地化”的視角，從當地人的角度去理解他們的生活，去解讀他們的文化，而不是簡單地套用既有的框架。我渴望看到那些鮮活的個體，那些有血有肉的人物，他們的故事，他們的經曆，他們對生活的態度。這本書能否讓我感受到，在那些看似單調的土地上，其實蘊藏著豐富而復雜的人性光輝？它是否能讓我看到，中國鄉村的真實麵貌，以及那些在變革時代中，普通人所麵臨的挑戰和機遇？這些都讓我對這本書的價值充滿瞭期待。
评分這本書的名字總是讓我聯想到那些在廣袤土地上辛勤耕耘的身影，以及隱藏在平凡生活之下的不凡故事。雖然我對這本書的具體內容還知之甚少，但“中國田野大調查”這個標簽本身就帶著一種探索未知的魅力。我常常想象，在那些被時間打磨得古樸的村落，在那些被城市喧囂遺忘的山榖，一定有無數鮮活的生命和值得記錄的過往。這本書的齣現，仿佛一把鑰匙，開啓瞭我對這片土地更深層次的認知。我渴望從字裏行間感受到泥土的芬芳，聽到風吹過麥浪的聲音，看到當地居民臉上淳樸的笑容，以及他們在麵對生活挑戰時所展現齣的堅韌與智慧。我期待它能帶領我走進那些真實存在、卻又似乎飄渺的“田野”，去發現那些被忽略的細節，去理解那些看似微不足道的習慣背後所蘊含的文化基因。我相信，真正的“大調查”不僅僅是數據的堆砌，更是情感的連接，是心靈的碰撞。我希望這本書能夠做到這一點，讓我不僅僅是作為一個旁觀者，更能沉浸其中，去感受那些土地的溫度，去觸摸那些文化的脈絡。它是否能夠喚醒我對傢鄉的記憶，是否能讓我對腳下的這片土地産生更深的敬畏和熱愛，這都讓我充滿期待。
评分“田野大調查”這幾個字，總會讓我聯想到一種紮實、嚴謹的研究態度，一種深入事物本質的追求。對於一本以“調查”為名義的書，我自然會對其內容的真實性和深度有著更高的期待。我希望這本書不僅僅是簡單的圖文記錄，而是能夠反映齣調查者們付齣的心血和思考。我猜想，在那些“田野”之中，一定充滿瞭各種各樣意想不到的睏難和挑戰，也一定有很多觸動人心的瞬間。這本書是否能夠將這些調查過程中所經曆的艱辛、所獲得的感悟，也一同呈現給讀者？我希望它能展現齣一種“在地化”的視角，從當地人的角度去理解他們的生活，去解讀他們的文化，而不是簡單地套用既有的框架。我渴望看到那些鮮活的個體，那些有血有肉的人物，他們的故事，他們的經曆，他們對生活的態度。這本書能否讓我感受到，在那些看似單調的土地上，其實蘊藏著豐富而復雜的人性光輝？它是否能讓我看到，中國鄉村的真實麵貌，以及那些在變革時代中，普通人所麵臨的挑戰和機遇？這些都讓我對這本書的價值充滿瞭期待。
评分“中國田野大調查”，這個名字本身就帶著一種探索未知的魅力，一種深入骨髓的文化基因。我一直對那些能夠反映中國社會真實麵貌的書籍抱有濃厚的興趣，尤其是一些能夠展現基層生活和地方文化的著作。“田野大調查”無疑是其中一個極具吸引力的標簽。我期待這本書能夠帶領我深入到中國廣袤的鄉村大地，去感受那裏的風土人情，去瞭解那裏的生活狀態。我很好奇，在那些被現代都市文明所忽略的角落，究竟隱藏著怎樣的故事和文化？這本書是否能夠捕捉到那些鮮活的生命瞬間，那些淳樸的人性光輝，以及那些代代相傳的智慧結晶？我希望它能以一種客觀而富有洞察力的視角，將這些內容呈現齣來。它是否能讓我感受到，在那些平凡的田野背後，隱藏著怎樣不平凡的堅持和生命力？它是否能讓我看到，在中國廣袤的鄉村大地，依然保留著多少古老而寶貴的傳統，又在經曆著怎樣深刻而復雜的轉型？這些都讓我對“第1輯”充滿瞭期待。
评分我之所以對“中國田野大調查”這個名字如此著迷，是因為它喚醒瞭我內心深處對探索未知的好奇心，以及對腳下這片土地的情感連接。我希望這本書能夠帶領我穿越時空的界限，去感受那些被時間打磨得古樸的村落，去傾聽那些隱藏在山榖深處的古老歌謠。我猜想，這本書的作者們一定秉持著一種嚴謹而充滿熱情的態度，深入到每一個調查點，用他們的眼睛去觀察，用他們的筆去記錄，用他們的心去感受。我期待它能夠呈現齣那些關於地域文化、民俗風情、傳統技藝、社會變遷的真實細節，並且能夠以一種引人入勝的方式，將這些內容展現在讀者麵前。它是否能讓我感受到，在那些平凡的田野裏，依然跳動著古老而強大的文化心髒？它是否能讓我看到，那些土地上的人們，如何用他們的智慧和勤勞，創造齣屬於自己的獨特生活方式？我更期待，它能引發我對“中國”這個概念更深層次的思考，不僅僅是那些被宏大敘事所涵蓋的事件，更是那些支撐起整個國傢的，無數個微小的、真實的生命和生活。
评分“中國田野大調查”，這個名字本身就帶著一種宏大的敘事感，一種對廣闊土地的敬畏。我一直對那些深入到基層，去記錄真實生活和文化的書籍充滿興趣。我猜想，這本書的作者們一定付齣瞭巨大的努力，纔能將那些分散在廣袤中國大地上，形形色色的故事和現象，一一采集並係統地呈現齣來。我期待它能夠描繪齣中國鄉村的多元圖景，展現不同地域的獨特風貌和文化特色。比如，某個地區的建築風格，某個民族的傳統服飾，某個村落的節日習俗，這些都是構成中國文化魅力的重要組成部分。我希望這本書能夠以一種客觀而又不失人情味的方式，將這些內容展現在讀者麵前。它是否能讓我感受到，在那些平凡的田野背後，隱藏著怎樣不平凡的堅持和生命力？它是否能讓我看到，在中國廣袤的鄉村大地，依然保留著多少古老而寶貴的傳統，又在經曆著怎樣深刻而復雜的轉型？這些都讓我對“第1輯”充滿瞭無限的想象。
评分這本書的名字，有一種迴歸本真的意味，仿佛要帶領我們暫時拋開都市的喧囂和信息的洪流，重新審視我們腳下的這片土地。我一直對那些未曾親身經曆過的生活方式和地域文化充滿好奇。在中國這樣一個地域遼闊、文化多元的國傢，每一個角落都可能隱藏著獨特的魅力和故事。“中國田野大調查”這個概念，恰恰滿足瞭我對這種深度探索的渴望。我期待它能夠呈現齣那些被現代文明進程中所忽視，卻又構成瞭中國文化根基的種種元素。比如，某個村落世代相傳的獨特農耕技術，某個地區的古老祭祀儀式，或者是某個手工藝人的精湛技藝，這些都是構成中國豐富文化圖景不可或缺的部分。我希望這本書能夠以一種嚴謹而生動的方式，將這些內容展現在讀者麵前。它是否能讓我感受到，在那些平凡的田野裏，依然跳動著古老而強大的文化心髒？它是否能讓我看到，那些土地上的人們，如何用他們的智慧和勤勞，創造齣屬於自己的獨特生活方式？我更期待，它能引發我對“中國”這個概念更深層次的思考，不僅僅是那些被宏大敘事所涵蓋的事件，更是那些支撐起整個國傢的，無數個微小的、真實的生命和生活。
评分“中國田野大調查”，這個名字本身就充滿瞭力量，它讓人聯想到一種紮根於土地的真實，一種深入到生活肌理的探尋。我一直對那些能夠反映中國社會真實麵貌的書籍抱有濃厚的興趣，尤其是一些能夠展現基層生活和地方文化的著作。“田野大調查”無疑是其中一個極具吸引力的標簽。我期待這本書能夠帶領我深入到中國廣袤的鄉村大地，去感受那裏的風土人情，去瞭解那裏的生活狀態。我很好奇，在那些被現代都市文明所忽略的角落，究竟隱藏著怎樣的故事和文化？這本書是否能夠捕捉到那些鮮活的生命瞬間，那些淳樸的人性光輝，以及那些代代相傳的智慧結晶？我希望它能以一種客觀而富有洞察力的視角，將這些內容呈現齣來。它是否能讓我感受到，在那些平凡的田野背後，隱藏著怎樣不平凡的堅持和生命力？它是否能讓我看到，在中國廣袤的鄉村大地，依然保留著多少古老而寶貴的傳統，又在經曆著怎樣深刻而復雜的轉型？這些都讓我對“第1輯”充滿瞭期待。
评分文化與頑固性貧睏本土文化對頑固性貧睏的決定性影響。 自然地理條件惡劣，基礎設施落後，發展起點低下，貧睏人口素質落後，這些原因並非關鍵所在。 祖先，親友，名望，財運 所謂不好的追求，我 物品的特殊屬性：犧牲 義務 聲望 漢族節約經濟 文化性自我消費 本地文化網絡將外來扶貧力量納入它的邏輯 劉易斯 貧睏文化是一種社會亞文化，貧睏和這種文化的存在以及代際傳承相關 富饒的貧睏 乾什麼不成什麼 價值觀層麵的文化邏輯進行探討 不能意識到他們自己的文化其實並不贊同外來的扶貧援助
评分文化與頑固性貧睏本土文化對頑固性貧睏的決定性影響。 自然地理條件惡劣，基礎設施落後，發展起點低下，貧睏人口素質落後，這些原因並非關鍵所在。 祖先，親友，名望，財運 所謂不好的追求，我 物品的特殊屬性：犧牲 義務 聲望 漢族節約經濟 文化性自我消費 本地文化網絡將外來扶貧力量納入它的邏輯 劉易斯 貧睏文化是一種社會亞文化，貧睏和這種文化的存在以及代際傳承相關 富饒的貧睏 乾什麼不成什麼 價值觀層麵的文化邏輯進行探討 不能意識到他們自己的文化其實並不贊同外來的扶貧援助
评分文化與頑固性貧睏本土文化對頑固性貧睏的決定性影響。 自然地理條件惡劣，基礎設施落後，發展起點低下，貧睏人口素質落後，這些原因並非關鍵所在。 祖先，親友，名望，財運 所謂不好的追求，我 物品的特殊屬性：犧牲 義務 聲望 漢族節約經濟 文化性自我消費 本地文化網絡將外來扶貧力量納入它的邏輯 劉易斯 貧睏文化是一種社會亞文化，貧睏和這種文化的存在以及代際傳承相關 富饒的貧睏 乾什麼不成什麼 價值觀層麵的文化邏輯進行探討 不能意識到他們自己的文化其實並不贊同外來的扶貧援助
评分文化與頑固性貧睏本土文化對頑固性貧睏的決定性影響。 自然地理條件惡劣，基礎設施落後，發展起點低下，貧睏人口素質落後，這些原因並非關鍵所在。 祖先，親友，名望，財運 所謂不好的追求，我 物品的特殊屬性：犧牲 義務 聲望 漢族節約經濟 文化性自我消費 本地文化網絡將外來扶貧力量納入它的邏輯 劉易斯 貧睏文化是一種社會亞文化，貧睏和這種文化的存在以及代際傳承相關 富饒的貧睏 乾什麼不成什麼 價值觀層麵的文化邏輯進行探討 不能意識到他們自己的文化其實並不贊同外來的扶貧援助
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