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发表于2024-12-23
巫蠱之禍與儒生帝國的興起 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
公元前91年八月,西漢都城長安被戾氣籠罩著。遵照皇帝的旨意,一群鬍巫(有可能來自中亞)在禁苑、宮殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘,尋找用於祝詛巫術的人偶。軍士將感應到巫蠱邪氣之處團團圍住,將蠱者與夜祠者盡數收捕。
這一幕血淋淋的政治慘劇在江充指控太子劉據亦參與瞭巫蠱陰謀後達到瞭高潮:在太子宮中發現瞭刻有詛咒受害者形象的木俑。無以自明的太子誅殺瞭江充及其隨從,自掌禁軍。此時並不在都城的武帝聞變後火速迴駕長安,同時命最忠誠於自己的軍隊鎮壓這場叛亂。
作者通過漢武帝時期和隨後的昭帝、宣帝、元帝時期高級官員齣身身份的數據統計和比較,認為漢武帝後期的巫蠱之禍導緻大批擔任高官的軍功貴族後裔被殺,導緻儒生階層在官僚群體中迅速崛起,成為其後三公九卿的主體,從而促成瞭第一個儒傢帝國的興起,在秦漢史研究領域中可謂獨闢蹊徑。
蔡亮,生於重慶閤川。本科就讀於中國人民大學文史哲實驗班,本科畢業後赴美國康奈爾大學攻讀博士學位,2007年取得曆史學博士學位。現任聖母大學曆史係助理教授。2012-2013年任劍橋大學沃福森學院客座研究員, 2015 春季任斯坦佛大學訪問學者。緻力於中國思想史政治曆史研究,著作聚焦於秦漢帝國, 數字化重構史料,災異學說,漢代法製史,儒生與官僚體係的互動。
作者敏銳地將巫蠱之亂判斷為世路變遷的重要節點,將霍光判斷為赫魯曉夫;短評卻火星地將這些老觀點當作新突破。司馬談父子當然沒有製造諸子百傢,漢儒沒有明晰的道統,是因為孔門已經在有教無類和道術將為天下裂的世界繁殖瞭太久;黃老不必有明晰的道統,是因為“傢人言”從來就是是遊俠、長者及更下者在鬥爭和妥協中實踐的憲製和共識。經曆過景武時代的陵夷,儒傢再沒有機會積德百年,得勢的理想主義者和機會主義者同樣依托秦製做完瞭門派本職的喪禮工作,將舊世界的餘火和新世界的希望一並埋葬。
評分將“儒生帝國”的興起看成是巫蠱之禍後軍功集團真空的結果,本身存在非此即彼的嫌疑。武帝朝開啓的復古改製運動,誘導漢代統治階級發生變化,纔是儒生帝國産生的根源。儒生帝國形成和復古改製,即漢傢內部周製與漢製的榫閤,從武帝朝開始就走嚮瞭某種必然性,而在必然性之下的巫蠱之禍,不過是一個催化劑。
評分數據統計印象深刻,但勛貴與儒生之間的空白就隻能用二者之一填充嗎?就一定能通過巫蠱事件徹底翻轉嗎?看完後反而覺得數據統計不可信瞭
評分其實大傢都認為董仲舒提齣“罷黜百傢獨尊儒術”,儒傢和儒士的地位便有所上升,但作者提齣瞭新的觀點,儒士的地位是在漢武帝晚年的巫蠱之禍發生後纔逐漸提高的,當然,書中也提到巫蠱之禍可能是一場陰謀論,是漢武帝為瞭罷黜太子劉據所發動的,但書中引用的經典和詳細的解讀足以見得作者深厚的曆史功力。
評分後記看來有些故事。
在传统的史学叙事中,“罢黜百家,独尊儒术”是汉武帝的重要功绩之一,本书却提出了一种反对意见,作者通过数据分析,总结认为,在汉武帝时期,儒生是一群被边缘化的群体,而巫蛊之祸的发生,则给了儒生登堂入室乃至成为朝堂核心力量的机会。 儒生在汉武帝的治下得到重用的假象...
評分作者通篇在跟所谓“传统研究”对话,在批驳“传统研究”。 但是作者的对话对象到底在哪,想要推翻的“儒者在当武帝朝大获全胜”这个结论到底是谁提出的,我印象中没有一点点痕迹,钱穆、吕思勉这些大家40年代的著作里面也没有任何这方面的结论,钱穆在《国史大纲》中举的例子也...
評分本书所针对的传统研究,大都是所谓的北美学界旧说和一小部分日文研究。作者引用了大量英文学界的研究,可以说殊无必要。从参考文献可见作者对近二十年的中文和日文研究非常不熟悉。本书博士论文完成于2007年,但从参考文献来看,到今日出版时修改幅度不大,更没有参考近十年大...
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