巫蠱之禍與儒生帝國的興起 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
蔡亮，生於重慶閤川。本科就讀於中國人民大學文史哲實驗班，本科畢業後赴美國康奈爾大學攻讀博士學位，2007年取得曆史學博士學位。現任聖母大學曆史係助理教授。2012-2013年任劍橋大學沃福森學院客座研究員， 2015 春季任斯坦佛大學訪問學者。緻力於中國思想史政治曆史研究，著作聚焦於秦漢帝國， 數字化重構史料，災異學說，漢代法製史，儒生與官僚體係的互動。
公元前91年八月，西漢都城長安被戾氣籠罩著。遵照皇帝的旨意，一群鬍巫（有可能來自中亞）在禁苑、宮殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘，尋找用於祝詛巫術的人偶。軍士將感應到巫蠱邪氣之處團團圍住，將蠱者與夜祠者盡數收捕。
這一幕血淋淋的政治慘劇在江充指控太子劉據亦參與瞭巫蠱陰謀後達到瞭高潮：在太子宮中發現瞭刻有詛咒受害者形象的木俑。無以自明的太子誅殺瞭江充及其隨從，自掌禁軍。此時並不在都城的武帝聞變後火速迴駕長安，同時命最忠誠於自己的軍隊鎮壓這場叛亂。
作者通過漢武帝時期和隨後的昭帝、宣帝、元帝時期高級官員齣身身份的數據統計和比較，認為漢武帝後期的巫蠱之禍導緻大批擔任高官的軍功貴族後裔被殺，導緻儒生階層在官僚群體中迅速崛起，成為其後三公九卿的主體，從而促成瞭第一個儒傢帝國的興起，在秦漢史研究領域中可謂獨闢蹊徑。
具體描述
讀後感
作者通篇在跟所谓“传统研究”对话，在批驳“传统研究”。 但是作者的对话对象到底在哪，想要推翻的“儒者在当武帝朝大获全胜”这个结论到底是谁提出的，我印象中没有一点点痕迹，钱穆、吕思勉这些大家40年代的著作里面也没有任何这方面的结论，钱穆在《国史大纲》中举的例子也...
評分 評分作者通篇在跟所谓“传统研究”对话，在批驳“传统研究”。 但是作者的对话对象到底在哪，想要推翻的“儒者在当武帝朝大获全胜”这个结论到底是谁提出的，我印象中没有一点点痕迹，钱穆、吕思勉这些大家40年代的著作里面也没有任何这方面的结论，钱穆在《国史大纲》中举的例子也...
評分在传统的史学叙事中，“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝的重要功绩之一，本书却提出了一种反对意见，作者通过数据分析，总结认为，在汉武帝时期，儒生是一群被边缘化的群体，而巫蛊之祸的发生，则给了儒生登堂入室乃至成为朝堂核心力量的机会。 儒生在汉武帝的治下得到重用的假象...
用戶評價
數據統計印象深刻，但勛貴與儒生之間的空白就隻能用二者之一填充嗎？就一定能通過巫蠱事件徹底翻轉嗎？看完後反而覺得數據統計不可信瞭
评分先是以斷裂的曆史觀分析齣武帝時期儒生官員寡數，對司馬遷儒生烏托邦的神話重塑及其曆史幻象進行知識考古；那麼為何儒生帝國在宣元朝崛起？巫蠱之禍在肉體上消滅瞭西漢開國以來由察舉製助瀾的貴族統治網絡，緊接著霍光利用此次權力真空、通過儒傢天人感應敘事證明其扶持政權的閤法性，儒生群體至此纔開始反嚮利用察舉製平步青雲、占據思想高處
评分作者敏銳地將巫蠱之亂判斷為世路變遷的重要節點，將霍光判斷為赫魯曉夫；短評卻火星地將這些老觀點當作新突破。司馬談父子當然沒有製造諸子百傢，漢儒沒有明晰的道統，是因為孔門已經在有教無類和道術將為天下裂的世界繁殖瞭太久；黃老不必有明晰的道統，是因為“傢人言”從來就是是遊俠、長者及更下者在鬥爭和妥協中實踐的憲製和共識。經曆過景武時代的陵夷，儒傢再沒有機會積德百年，得勢的理想主義者和機會主義者同樣依托秦製做完瞭門派本職的喪禮工作，將舊世界的餘火和新世界的希望一並埋葬。
评分後記看來有些故事。
评分將儒生在政治上的崛起從武帝朝推遲到宣帝，儒學的師承在西漢初含混不清，而史書卻為其構建瞭完整係譜。儒生崛起契機是巫蠱之禍對世傢大族的清洗，儒學為霍光的“周公輔政”與平民天子宣帝的“天人感應”提供強力背書。核心：是昭宣政治提攜儒學與之一拍即閤，而非儒學感化武帝使之“獨尊儒術”。
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