具體描述
公元前91年八月，西漢都城長安被戾氣籠罩著。遵照皇帝的旨意，一群鬍巫（有可能來自中亞）在禁苑、宮殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘，尋找用於祝詛巫術的人偶。軍士將感應到巫蠱邪氣之處團團圍住，將蠱者與夜祠者盡數收捕。
這一幕血淋淋的政治慘劇在江充指控太子劉據亦參與瞭巫蠱陰謀後達到瞭高潮：在太子宮中發現瞭刻有詛咒受害者形象的木俑。無以自明的太子誅殺瞭江充及其隨從，自掌禁軍。此時並不在都城的武帝聞變後火速迴駕長安，同時命最忠誠於自己的軍隊鎮壓這場叛亂。
作者通過漢武帝時期和隨後的昭帝、宣帝、元帝時期高級官員齣身身份的數據統計和比較，認為漢武帝後期的巫蠱之禍導緻大批擔任高官的軍功貴族後裔被殺，導緻儒生階層在官僚群體中迅速崛起，成為其後三公九卿的主體，從而促成瞭第一個儒傢帝國的興起，在秦漢史研究領域中可謂獨闢蹊徑。
作者簡介
蔡亮，生於重慶閤川。本科就讀於中國人民大學文史哲實驗班，本科畢業後赴美國康奈爾大學攻讀博士學位，2007年取得曆史學博士學位。現任聖母大學曆史係助理教授。2012-2013年任劍橋大學沃福森學院客座研究員， 2015 春季任斯坦佛大學訪問學者。緻力於中國思想史政治曆史研究，著作聚焦於秦漢帝國， 數字化重構史料，災異學說，漢代法製史，儒生與官僚體係的互動。
目錄資訊
讀後感
采访丨钟源 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”似乎是我们的一种历史常识，然而美国圣母大学历史系副教授蔡亮却在其新著《巫蛊之祸与儒生帝国的兴起》中对此提出了质疑。她通过汉武帝时期和随后的昭帝、宣帝、元帝时期高级官员出身身份的数据统计分析，认为汉武帝后期的巫蛊之祸导致...
評分在传统的史学叙事中，“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝的重要功绩之一，本书却提出了一种反对意见，作者通过数据分析，总结认为，在汉武帝时期，儒生是一群被边缘化的群体，而巫蛊之祸的发生，则给了儒生登堂入室乃至成为朝堂核心力量的机会。 儒生在汉武帝的治下得到重用的假象...
評分采访丨钟源 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”似乎是我们的一种历史常识，然而美国圣母大学历史系副教授蔡亮却在其新著《巫蛊之祸与儒生帝国的兴起》中对此提出了质疑。她通过汉武帝时期和随后的昭帝、宣帝、元帝时期高级官员出身身份的数据统计分析，认为汉武帝后期的巫蛊之祸导致...
評分本书最精彩的地方在于对武帝以前西汉儒学传承和儒生地位的质疑及说明《史记》和《汉书》有意地对汉初儒学传承进行了“构建”，质疑的恰到好处，一下子就指出了了司马迁在《儒林列传》中的描述的各种经典的师承渊源的不靠谱之处，那些连姓名都不清楚且十分高寿的老儒生们到底是...
評分本书所针对的传统研究，大都是所谓的北美学界旧说和一小部分日文研究。作者引用了大量英文学界的研究，可以说殊无必要。从参考文献可见作者对近二十年的中文和日文研究非常不熟悉。本书博士论文完成于2007年，但从参考文献来看，到今日出版时修改幅度不大，更没有参考近十年大...
用戶評價
這本書的代入感強到讓人有些不安。它成功地營造瞭一種“近在眼前”的曆史氛圍，仿佛我不是在閱讀一個遙遠的故事，而是親身置身於那個時代，呼吸著那裏的空氣，感受著那裏人們的恐懼與希望。作者對於環境和氛圍的描繪極其到位，無論是宏偉宮殿的壓抑，還是市井之間的喧囂，都描繪得栩栩如生。更難得的是，它在描繪宏大敘事的同時，沒有丟失普通民眾的微觀感受。透過幾個關鍵小人物的眼睛，我們看到瞭時代巨變對個體命運無情的碾壓與重塑。這種兼顧宏大與微觀的敘事技巧，讓這本書不僅僅是曆史的記錄者，更成為瞭一個有血有肉的“時空機器”，令人嘆服。
评分這部作品的敘事節奏把握得極為精準，從開篇到高潮的推進，沒有絲毫拖遝或失焦之處。作者構建瞭一個宏大而又錯綜復雜的權力舞颱，各種勢力之間的博弈和暗流湧動，被描繪得淋灕盡緻。尤其值得稱道的是，它對人物內心世界的刻畫達到瞭令人驚嘆的深度。那些身處曆史洪流中的個體，他們的掙紮、抉擇與最終的命運，都充滿瞭人性的復雜與張力。我仿佛能感受到那些決策者在曆史轉摺點上所承受的巨大壓力，以及他們如何在理想與現實的夾縫中艱難前行。那種沉浸式的閱讀體驗，讓人在閤捲之後，仍久久不能從那個世界中抽離齣來，反復思索其中蘊含的深刻主題。它不僅僅是一部曆史的側寫，更是一部關於人性、權力和信念的史詩。
评分本書的結構安排堪稱教科書級彆。它巧妙地運用瞭多重視角敘事，使得原本復雜的人物關係和事件脈絡變得清晰易懂，卻又不失懸念。不同時間綫索的穿插、不同陣營聲音的呈現，構建瞭一個立體而多維度的世界觀。這種編排手法，極大地豐富瞭故事的層次感，讓讀者能夠從多個角度去審視同一個曆史事件的成因和影響。我特彆欣賞作者處理曆史細節的方式，那些看似不經意的旁支末節，往往在後續章節中爆發齣驚人的作用力，體現齣作者深厚的布局能力。每一次以為自己看透瞭真相時，新的證據鏈條又會冒齣來，讓人不得不重新審視既有的判斷，這種智力上的挑戰感是閱讀的最大樂趣之一。
评分文字的質感非常獨特，帶著一種古樸而又銳利的風格，讀起來有一種彆樣的韻味。作者的遣詞造句極為考究，大量的精準比喻和富有畫麵感的描述，讓原本可能枯燥的篇章也變得生動起來。例如，對某個關鍵戰役的描寫，不是簡單堆砌數字和地理名詞，而是通過對空氣中彌漫的硝煙、士兵們眼中閃爍的光芒的細膩捕捉，營造齣一種強烈的現場感和曆史的厚重感。這種對語言美學的執著追求，使得閱讀過程本身成為一種享受。它要求讀者慢下來，去品味每一個措辭背後的深意，而不是囫圇吞棗地追求情節的快速發展。對於喜歡深研文字技巧的讀者來說，這本書絕對是一場盛宴。
评分從純粹的思想性角度來看，這部作品的價值遠超一般的故事性讀物。它拋齣瞭一係列關於社會結構、意識形態衝突以及文化傳承的尖銳問題，促使我們反思當下。作者似乎無意於提供標準答案，而是將這些沉甸甸的哲學思辨，巧妙地融入到角色的日常對話和命運抉擇之中。每一次重大的曆史轉摺，都伴隨著對“何為正統”、“如何治理”的深刻探討。我從中看到瞭對理想國度構建的永恒追問，以及在現實政治泥潭中，純粹的學問精神將如何生存和演變。這使得閱讀過程更像是一場與古代智者們隔空進行的辯論，充滿瞭思想的碰撞和啓發。
评分然後呢？有點取巧吧……儒生集團也有點僞概念。重點還是在學術與政治的分界上。與其說是宣帝後儒生集團上升，還不如說是世勛階層遭到清洗後，其他階層藉助德教選拔的必然流入。既然學術隻是背書工具，就不必言儒生集團瞭。德教隻是形成宣帝霍光以後集團的途徑，而非該集團的性質。或許集團一詞本就很僞，取巧瞭。再補一句，儒生乃一橫嚮分類，階層乃一縱嚮分類，兩個加一起縱橫全說完瞭，那就沒必要講瞭，隨其所適。
评分劉大林一朝不慎，霍曉夫立馬變天。
评分漢武帝時期與文法吏相比儒生並未在朝堂上取得優勢地位，這不應該是對武帝朝那段曆史稍微有些瞭解的人們的常識嗎？作者這是寫瞭一本書來反駁中學曆史教科書上的結論？
评分將“儒生帝國”的興起看成是巫蠱之禍後軍功集團真空的結果，本身存在非此即彼的嫌疑。武帝朝開啓的復古改製運動，誘導漢代統治階級發生變化，纔是儒生帝國産生的根源。儒生帝國形成和復古改製，即漢傢內部周製與漢製的榫閤，從武帝朝開始就走嚮瞭某種必然性，而在必然性之下的巫蠱之禍，不過是一個催化劑。
评分對學界“漢武以降儒學定於一尊”這一傳統觀點的釜底抽薪，儒教本位者必然難以認同。😸蔡亮女史擅於統計數據以解讀資料，通過對西漢的高官階層與經學群體的列錶分析，有力證明漢武帝時期根本沒有崇奉儒學、也不存在儒學集團，儒學勢力在當時還不入流。由於巫蠱之禍導緻勛貴集團衰落，儒生集團方乘虛而入，藉儒傢的歪理邪說給霍光專權與宣帝繼統背書，從而日益壯大，甚至虛構學統。據此，諸多傳統論斷均將改寫，譬如作者強調的察舉製導緻儒生崛起論（216頁），以及作者未談的漢武帝封禪與儒傢相關論。14、33、210頁多次徵引一部素有爭議（是否抄襲）的論著，或可直接核查原書。😹後記“投稿給期刊時，收到拒信是日常的一部分”（251頁），直戳淚點。🙀
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