具体描述
《墨子全译:子(修订版)》所译注的今存的五十三篇是墨学的本体与精髓。《墨子》是墨子及其弟子与后学的著述总汇，墨学和与其对立的儒学，在春秋与战国嬗递之际并称超越诸子百家的“显学”。墨学理论的进步性、彻底性及影响力，远在道、法诸家之上，某些方面甚至超过儒学。其学说的力量在于:墨学是批判的武器，“非攻”、“非儒”、“非乐”、“非命”等对历史与现实的不合理进行尖锐的批判；同时“尚同”、“尚贤”、“兼爱”、“节用”等提出了建设合理社会的理想，破中有立，除旧布新，在一定程度上代表了劳动人民，特别是农民和手工业者的利益，因而得到下层人民较为广泛的支持；墨学主张并实践武器的批判，墨学弟子是一个很有纪律的武装集团，擅长军事防御，甘愿赴汤蹈火，援救被侵略的弱国；在自然科学（光学、力学、化学）和社会科学（伦理学、逻辑学等）的理论与实践上更是独树一帜，为各家所不及，充分体现了古代劳动人民的伟大智慧，其学说在某些领域是走在当时世界前列的。总之，墨学中的合理内核，已被公认为中华民族甚至世界思想文化史上的骄傲，是一份亟待开发的丰富而宝贵的文化遗产。墨子作为出身劳动者阶级，“摩顶放踵利天下”的伟大思想家、政治家、军事家、教育家、科学家及社会活动家，是值得深入研究和学习的。
作者简介
墨学的创始人和《墨子》的主要作者墨翟（mo di），被尊称为墨子。关于墨子的里籍、出身、生卒年代等问题，今存史料甚少，可据者仅太史公司马迁在《史记·孟荀列传》之末的寥寥二十四字：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”此外，并无文字可考。后学者只能从《墨子》所记述的片言短语中去判断、推论，因而众说纷纭。
目录信息
卷一
亲士第一
修身第二
所染第三
法仪第四
七患第五
辞过第六
三辩第七
卷二
尚贤上第八
尚贤中第九
尚贤下第十
卷三
尚同上第十一
尚同中第十二
尚同下第十三
卷四
兼爱上第十四
兼爱中第十五
兼爱下第十六
卷五
非攻上第十七
非攻中第十八
非攻下第十九
卷六
节用上第二十
节用中第二十一
节用下第二十二（阙）
节葬上第二十三（阙）
节葬中第二十四（阙）
节葬下第二十五
卷七
天志上第二十六
天志中第二十七
天志下第二十八
卷八
明鬼上第二十九（阙）
明鬼中第三十（阙）
明鬼下第三十一
非乐上第三十二
卷九
非乐中第三十三（阙）
非乐下第三十四（阙）
非命上第三十五
非命中第三十六
非命下第三十七
非儒上第三十八（阙）
非儒下第三十九
卷十
经上第四十
经下第四十一
经说上第四十二
经说下第四十三
卷十一
大取第四十四
小取第四十五
耕柱第四十六
卷十二
贵义第四十七
公孟第四十八
卷十三
鲁问第四十九
公输第五十
卷十四
备城门第五十二
备高临第五十三
备梯第五十六
备水第五十八
备突第六十一
备穴第六十二
备蛾傅第六十三
卷十五
迎敌祠第六十八
旗帜第六十九
号令第七十
杂守第七十一
附录
墨子佚文
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
这是当时刚刚看完的时候分章节做的小总结。 墨子确实很强调实践，但他在提出自己的思想的时候有着相当大的一步到位的倾向。 亲士篇 本篇强调了人才对国家建设和治理的重要性。其中最重要的一点是君主对人才应当尊重而非宠爱。墨子希望国君不要以个人倾向来决定对待人才的态度...
这是当时刚刚看完的时候分章节做的小总结。 墨子确实很强调实践，但他在提出自己的思想的时候有着相当大的一步到位的倾向。 亲士篇 本篇强调了人才对国家建设和治理的重要性。其中最重要的一点是君主对人才应当尊重而非宠爱。墨子希望国君不要以个人倾向来决定对待人才的态度...
墨子的木工不会比鲁班差。人人平等，兼爱，爱好和平，维护和平，讲科学。谁攻打城池，为了避免生灵涂炭，墨家就会守住城池。无条件帮助老百姓做力所能及的事。大公无私。墨家法令严格。2000年前的墨子的思想居然和我们现代人一样。人类的素质还没有达到近乎完美的地步，可墨子...
《墨子》的价值既不是天下大同的理想，也不是其保留有可以与《尚书》《诗经》《春秋左传》《国语》相互佐证和辩伪的上古史料，而是它反映了中国人之普遍心理状态，书中字里行间所传达出的感官思维方式实可归纳入社会心理学的范畴。尤其是今天，当墨子被打上唯物、科学、理性、...
墨子的木工不会比鲁班差。人人平等，兼爱，爱好和平，维护和平，讲科学。谁攻打城池，为了避免生灵涂炭，墨家就会守住城池。无条件帮助老百姓做力所能及的事。大公无私。墨家法令严格。2000年前的墨子的思想居然和我们现代人一样。人类的素质还没有达到近乎完美的地步，可墨子...
用户评价
《墨子全译》带给我的，是一种对生活更深刻的体悟。墨子所倡导的“节葬”思想，虽然在今天看来有些极端，但其背后反映出的对生命价值的尊重，以及对过度仪式化和铺张浪费的批判，依然值得我们深思。他认为，丧葬的根本目的是哀悼逝者，而不是炫耀财富。这种对事物本质的回归，让我反思自己在日常生活中，是否也被一些表面的、形式化的东西所迷惑，而忘记了事物的真正意义。在一次朋友的婚礼上，我注意到一些过于奢华的安排，当时脑海中就闪过了墨子关于“节用”的论述，并开始思考，如何才能在庆祝生命喜悦的同时，也保持一份对资源的敬畏和对生命的尊重。
《墨子全译》中关于“法”的思想，也给我带来了很大的启发。墨子强调法律的公正性和普遍适用性，认为法律是维护社会秩序、保障人民利益的根本。他对法律的理解，不仅仅是束缚，更是保障，是一种对公平正义的追求。我曾在一本关于法治建设的书籍中，看到作者引用了墨子关于“法”的观点，认为他对于法律的理解，超越了他所处的时代，具有重要的前瞻性。在当下，我们依然在不断完善法治体系，墨子关于法律的论述，为我们提供了一个宝贵的思想源泉。他认为法律应该服务于人民，而不是压迫人民，这种朴素的法治理念，是任何时代都不可或缺的。
我惊叹于墨子在《墨子全译》中展现出的逻辑严谨性和论证的周密性。他提出的“三表法”（验之于天，校之于古，分之于民）在判断是非、衡量事物的标准上，都显得极其有说服力。这种多层次、多维度的检验方法，不仅适用于古代，在现代的科学研究和决策过程中，依然具有重要的指导意义。我曾在一次学术讨论中，提到了墨子的“三表法”，并将其与现代科学方法中的“实证主义”和“可证伪性”进行对比，发现两者在追求客观真实方面有着共通之处。这种对古代思想的现代解读，让我更深刻地体会到经典著作的生命力。
读完《墨子全译》，我感觉自己像是踏上了一段穿越时空的思想之旅。在阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼墨子那些充满智慧和力量的论述。我一直对古代中国的哲学思想抱有浓厚的兴趣，但接触到的往往是一些片段化的介绍，感觉难以窥得全貌。《墨子全译》的出现，如同一盏明灯，照亮了我理解墨家思想的道路。墨子的“兼爱”思想，尤其令我印象深刻。在当今社会，人与人之间的关系日益复杂，隔阂与冲突似乎难以避免，而墨子提出的“兼爱”，主张无差别的爱，不分亲疏贵贱，这在当时的诸子百家中是多么的独特和具有颠覆性。它挑战了传统的宗法观念和等级制度，提倡一种更加普世、平等的关怀。我尝试着将这种思想代入到自己的生活中，在面对一些人际交往中的困境时，问问自己是否能够更宽容、更无私地去对待他人，是否能够放下偏见，看到每个人身上都值得被爱的闪光点。这种思考本身就带来了一种心灵的净化和升华。
《墨子全译》的另一个让我震撼之处在于其严谨的逻辑和深刻的洞察力。墨子在论述问题时，常常会运用类比、推演等方式，层层递进，条理清晰，让人不得不佩服其作为一位思想家和科学家的严谨性。例如，他在讨论“节用”时，并没有简单地号召人们节俭，而是从国家治理、民生福祉、社会发展等多个角度进行分析，阐述了过度奢侈的危害以及合理节约的重要性。这种基于现实的论证，让“节用”不再是一个空洞的口号，而是成为一种切实可行的原则。我特别喜欢他在“非攻”篇中的论述，他对战争的残酷性进行了深入的揭示，并通过大量的实例来证明侵略战争给人民带来的深重灾难。在今天，虽然我们生活在相对和平的年代，但局部冲突和战争的阴影依然存在，墨子对战争的批判，依然有着深刻的现实意义。他所倡导的“非攻”并非软弱，而是一种基于对生命尊严的尊重和对和平的渴望。
《墨子全译》让我对“仁”的理解有了更深层次的认识。墨子的“兼爱”虽然强调无差别的爱，但其最终目的依然是为了实现人与人之间的和谐共处，以及社会的安定和发展。他并不排斥正常的亲情和友情，而是希望将这种关爱之情，扩展到整个社会。这种“博爱”与“亲爱”的结合，我认为是一种更加成熟和理想化的仁爱观。我曾在一个关于社会伦理的讲座中，分享了墨子关于“兼爱”与“亲爱”关系的观点，并指出，真正的仁爱，既要有普世的关怀，也要有对身边人的真挚情感，两者并不矛盾，而是相辅相成的。
读完《墨子全译》，我仿佛也汲取了墨子那种坚韧不拔、矢志不渝的精神。墨子一生都在为实现自己的政治理想而奔走呼号，即使面对重重困难和质疑，也从未放弃。他的“天下之乱，莫大于无天”。在我看来，这句话不仅仅是对当时社会状况的描述，更是对一种无序、无目标状态的警示。墨子提倡的“尚同”，虽然有其时代的局限性，但其核心思想——追求社会共识，形成统一的意志和行动方向——对于我们今天建设和谐社会，依然具有一定的启发意义。这种对目标一致性的追求，能够有效地避免社会资源的浪费和内耗。
《墨子全译》带给我的，不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的启迪。墨子在论证过程中，常常会提出一些反驳性的观点，并一一进行辩驳，这种“反驳”的思维方式，让我学会了在思考问题时，要从不同的角度去审视，要预想到可能出现的质疑，并提前准备好应对的策略。这在学术研究、工作汇报，甚至是日常的沟通交流中，都非常有帮助。我记得在学习“止损”的投资理念时，墨子在“节葬”篇中对丧葬费用的控制，虽然场景不同，但其核心逻辑——避免不必要的浪费，防范潜在的风险，从而保护根本的利益——却有着异曲同工之妙。这种跨越时空的思想关联，让我更加体会到经典著作的价值。
阅读《墨子全译》的过程，我感觉自己不仅仅是在学习一段古老的思想，更是在与一位伟大的先哲进行心灵的对话。墨子的文字朴实无华，却蕴含着巨大的能量，仿佛能穿透时空的阻隔，直抵人心。我尤其欣赏他“尚贤”的思想。在任何时代，人才都是国家和社会发展最重要的资源。墨子强调要不拘一格地选拔任用有才能的人，不论其出身、门第，只要有才能，就应该得到重用。这种开放和务实的态度，对于我们今天构建更公平、更高效的人才选拔机制，有着重要的借鉴意义。我曾在一个讨论人才问题的场合，引用了墨子“尚贤”的观点，引发了在场很多人的共鸣。许多人表示，在现实中，我们常常可以看到一些有才华的人因为各种原因而被埋没，而墨子提出的“尚贤”思想，恰恰指出了解决这一问题的关键所在。
每次翻开《墨子全译》，我都仿佛置身于一个充满智慧和活力的思想殿堂。墨子对于“节财”的论述，尤其让我印象深刻。他反对铺张浪费，提倡把有限的资源用于生产和民生的改善，而不是耗费在无谓的享乐和仪式上。这种朴素而又深刻的道理，在今天依然具有警示意义。我们常常看到一些社会现象，某些群体过度追求物质享受，而忽视了社会责任和可持续发展。墨子在这方面的批判，虽然写于几千年前，但其精神内核与我们今天倡导的绿色发展、理性消费的理念不谋而合。我曾与一位关注环境保护的朋友交流，我们都认为墨子关于“节财”的论述，为我们理解和实践可持续发展提供了一种历史的视角和思想的支撑。
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