台湾少数民族

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出版者:
作者:高鹏
出品人:
页数:191
译者:
出版时间:2008-11
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787801415523
丛书系列:
图书标签:
  • 原住民
  • 达悟
  • 福尔摩莎
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  • 少数民族
  • 台湾文化
  • 民族志
  • 文化人类学
  • 原住民文化
  • 台湾历史
  • 社会文化
  • 族群研究
  • 台湾研究
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具体描述

《台湾少数民族:达悟》主要内容:台湾原住民这个特殊的群体在台湾社会有着独特的历史地位,影响力不容小觑。近年来,出于选举和政治上的各种考虑,台湾当局的原住民行政管理部门和立法部门对原住民事务越来越重视,越来越用心和细心,也取得了一些成效,无论从“立法”、原乡土地流转的限制、特殊预算的编列、各种保护区和文化园区的设立、都会区原住民就业的辅导、原乡基础设施的建设、原住民特色文化的保护和重建等方面,都逐步取得一些看得见的进展。但是,由于历史欠账太多,问题太过严重,原住民人口基数太低,生存状态过于脆弱,目前这些常规的建设和保护措施有些杯水车薪。随着金融和经济危机下的台湾财政状况的持续恶化,用于原住民事务的预算很难维系。如果没有特殊的强力干预,也许再经过几十年两三代人,原住民特别是一些人口稀少的平地原住民的民族特性,将可能只会存在于书本里和博物馆中。

台湾原住民族的文化深度与生命史诗 一、 本书概述:穿越历史迷雾,重塑南岛语族的文明图景 本书并非聚焦于台湾岛上已知的“少数民族”群体及其特定的政治或社会议题,而是致力于构建一个更为宏大且精微的 “台湾原住民族群的深度文化考古与跨域比较人类学研究” 蓝图。它旨在剥离传统人类学研究中可能存在的“他者化”视角,回归到南岛语系族群自身的宇宙观、社会结构、物质文化及其与海洋、山林的共生哲学。 本书将台湾原住民族群视为一个充满动态张力与文化创新的复杂系统,通过对考古遗址、口述历史、物质文化(如编织、雕刻、丧葬习俗)的细致解读,重构其数千年来的迁徙脉络、技术革新及其在东亚岛链中的关键地位。重点将放在探寻不同族群在面对自然环境、外来影响(如荷兰、西班牙、日本殖民时期,乃至战后国民政府的治理)时,所展现出的文化韧性、适应策略与身份重塑过程,而非仅仅停留在对现有族群分类的罗列与描述。 二、 核心议题与章节结构(内容聚焦于未被传统“少数民族”叙事充分涵盖的面向) 本书的叙事结构将围绕三大核心板块展开,每一板块都试图突破对当代族群政治与狭义文化展示的惯性认知: 第一部:根源之境——史前考古学与南岛语族的扩散动力 本部分将追溯台湾岛上人类活动的深层地质时间,聚焦于台湾在南岛语族大航海时代中所扮演的“中转站”或“源头岛”的角色。 1. 遗址的低语:从长滨文化到十三行文化的技术飞跃。 详细分析新石器时代晚期至铁器时代早期,台湾岛上陶器制作工艺、工具材料(如黑曜石的开采与远距离贸易网络)的演变,揭示族群间的技术交流速度。 重点研究 “稻作起源的争议”:探讨台湾岛内是否存在独立于大陆的早期旱作或水作证据,以及这些早期农耕技术如何塑造了后续的定居模式和社会复杂性。 2. 海洋拓扑学:岛屿间的生态地理学关联。 通过对考古出土的船只残骸(若有)、渔猎工具(如鱼钩、鱼篓的形制)的分析,重建史前族群对太平洋及台湾海峡的水域环境的认知深度。 比较分析台湾与菲律宾群岛、琉球群岛在特定海洋生物资源利用上的相似性与差异性,构建早期海洋贸易路线的可能模型。 第二部:精微结构——社会组织与宇宙论的建构 此部分深入探讨原住民族群内部超越部落界限的社会规范、权力运作和形而上学思维,重点放在其未被汉化或殖民化彻底改造的“原生”结构。 1. 祖灵与地景的伦理互动:生态主权的前身。 研究山林、河流、海洋如何被赋予人格化或神圣化的地位,并以此构建出限制人类行为的“生态契约”。例如,探讨特定山头或水域的“禁忌”如何成为一种有效的自然资源管理机制。 侧重分析 “领域权(Territoriality)” 的原初概念:它如何区别于后来的私有产权,是一种集体性的、与祖灵盟约相关的共享权利。 2. 仪式、空间与时间的交织:成熟的社会工程。 对传统建筑(如排湾族的石板屋群落布局、赛德克族的集会所功能)进行空间人类学解读,分析其如何映射出年龄阶层、亲属关系和权力等级的垂直分布。 深入剖析 “成年礼” 或 “猎首仪式”(在未受现代影响的早期形态)背后的社会心理学意义:它如何稳定内部结构、管理风险,并进行跨世代的知识传递,而非简单被定义为“暴力行为”。 3. 语言学与文化分类:名词背后的世界观。 分析特定族群语言中,对颜色、数字、亲属称谓的独特划分方式,揭示其认知世界的方式。例如,某些语言对“蓝色”和“绿色”不作明确区分,这种语言结构如何影响了族群对自然环境的观察和记忆。 第三部:物质的隐喻——艺术、工艺与技术的深层信息 本部分摒弃将原住民艺术视为“民俗工艺品”的传统做法,将其视为承载复杂信息和哲学的“文本”。 1. 雕刻的语法:排湾族与鲁凯族木雕符号的语义学。 对贵族家屋的立柱、栋梁上雕刻的百步蛇、人头纹、陶壶纹进行符号学解析,探讨其在不同时期、不同社会阶层中意义的漂移与固化。 研究这些图像系统如何成为一种 “非文字的历史记录档案”,记录了联姻、战争与继承的复杂谱系。 2. 纤维的叙事:泰雅族与太鲁阁族的经纬织纹。 详细解读 “传统纹样”(如菱形纹、眼睛纹)的技术生成过程——从植物纤维的采集、染色到上织机。 重点阐述纹样不仅是装饰,更是社会身份(如女性的婚否、技艺水平)的 “身份编码系统”。特别关注其对“祖灵之眼”的象征性表达,以及这如何与泰雅族的“Gaga”规范相联系。 3. 冶炼、矿藏与技术的主权:从卑南溪流域的早期金属加工探讨。 考察史前时期(可能早于汉人或日本人引入的成熟冶金技术前)岛上是否存在独立或半独立的金属加工中心,以及金属器物在社会财富分配中的初期作用。 三、 本书的独特价值定位 本书的撰写,旨在提供一个 “去殖民化” 和 “深时空” 的观察视角。它不以“现状”为终点,而是将当代的族群议题视为漫长历史过程中的一个切片。它致力于呈现原住民族群作为 主动的文化构建者、复杂的社会工程师和精通生态哲学的航行者 的形象,而非仅仅是遭受历史冲击的“受害者群体”。通过这种细致入微的文化物质分析和跨学科的理论整合,本书期望为理解台湾岛的多元文化基因库提供坚实而深厚的学理基础。

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读后感

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用户评价

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一直以来,我对台湾原住民的认知,大多是通过一些片段式的媒体报道,总觉得零散而不成体系。而《台湾少数民族》这本书,则为我构建了一个完整而清晰的图景。它以一种非常学术但不失趣味的方式,将各个族群的社会结构、经济活动、宗教信仰等一一展开。其中,我对布农族的狩猎文化和音乐传统印象尤为深刻。书中对他们如何与自然和谐共处,如何依靠智慧和勇气在山林中生存的描写,充满了野性的魅力。而他们那享誉世界的“八部合音”,更是让我感受到了那种超越语言的、纯粹而动人的力量。作者的文字仿佛带着我进入了那高山之巅,听到了那悠扬的歌声回荡在山谷之间,那是祖灵的低语,是生命的赞歌。此外,书中对赛夏族矮灵祭的描述,也让我对这种神秘而庄严的仪式有了更深的理解。它不仅仅是一个祭祀活动,更是族人与自然、与祖灵之间一种深刻的精神连接。这本书让我看到了台湾原住民文化的博大精深,它们是如此独特,又如此充满生命力。

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我一直对历史的宏观叙事感到一丝疏离,直到我读了《台湾少数民族》。这本书的叙事方式极其细腻,它没有高高在上地讲述“大事记”,而是通过一个个鲜活的人物故事和细枝末节,将我牢牢吸引住。书中关于卑南族的章节,我尤其被那些关于儿童教育和成年仪式的内容所打动。他们如何看待孩子的成长,如何将智慧和责任传递给下一代,这些看似简单的日常,却蕴含着深邃的社会结构和价值体系。我仿佛看到那些古老的习俗在眼前重现,感受到族人之间那种紧密的联系和互助精神。作者没有简单地罗列习俗,而是去挖掘这些习俗背后的意义和情感。更让我惊喜的是,书中对不同族群的互动和交流也进行了细致的描绘。我了解到,即使是不同的族群,也曾经有过交流、有过融合,甚至有过冲突,而这些复杂的关系,共同塑造了今日台湾的原住民社会。它不是一个孤立的存在,而是与台湾的历史发展紧密相连。这种对细节的关注,让整个故事变得立体而有血有肉,仿佛我不是在阅读一本书,而是在和书中人物进行一场跨越时空的对话,去感受他们的喜怒哀乐,去理解他们的生存之道。

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这本书真是让我大开眼界!一直以来,我总觉得台湾只是一个现代化的大都市,却忽略了它深厚的文化根基和多样的原住民传统。翻开《台湾少数民族》,我才惊觉自己之前的认知多么狭隘。作者用一种极其生动有趣的方式,带领我走进了一个我从未想象过的台湾。书中的第一部分,我特别喜欢关于阿美族的部分。不只是列举他们的族群分布和传统服饰,更是深入描绘了他们对于大海、土地的深厚情感,以及那些流传千年的神话传说。当我读到他们讲述祖灵的故事,或者描述丰年祭那热闹非凡、充满生命力的场景时,我仿佛能听到鼓点的节奏,闻到烤肉的香气,感受到他们与自然和谐共处的纯粹喜悦。作者的文字充满了画面感,让我不仅仅是在“看”文字,更是在“体验”阿美族的生活。接着,书中对泰雅族的描述也让我印象深刻。那些精美的织布技艺,每一根线都仿佛承载着历史和智慧,它们不仅仅是衣物,更是族群身份和荣耀的象征。我惊讶于他们对细节的极致追求,以及这种古老技艺如何在现代社会中依然被珍视和传承。这本书让我意识到,每一个少数民族都有自己独特的语言、信仰、习俗和艺术,它们共同构成了台湾丰富多彩的文化马赛克,是值得我们所有人去了解、去尊重、去守护的宝藏。

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说实话,我对原住民文化的了解一直停留在非常表面的层面,直到最近读了《台湾少数民族》。这本书的视角非常独特,它没有停留在传统文化展示,而是深入探讨了原住民在现代社会中所面临的挑战和机遇。书中对排湾族的描述,让我看到了他们在传统艺术和现代设计之间的碰撞与融合。那些精美的琉璃珠、雕刻艺术,在作者的笔下,不再是博物馆里的陈列品,而是与现代生活息息相关的创作元素。我看到了年轻一代排湾族艺术家如何将祖先的智慧融入现代创作,如何用自己的方式重新诠释和传承民族文化,这让我感到非常振奋。同时,书中也坦诚地触及了他们在土地权、语言复兴、以及社会融入等方面所经历的种种困难。作者并没有回避这些问题,而是以一种客观而充满同情的笔触,展现了他们为争取自身权益所做的努力。这种对现实问题的关注,让这本书不仅仅停留在文化介绍,更是一份对社会现实的深刻反思。它提醒我,了解一个族群,不仅仅要看他们的过去,更要关注他们现在和未来的发展。

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坦白说,我之前对台湾少数民族的了解非常有限,常常将他们视为一个整体,而忽视了他们之间巨大的差异性和各自独特的魅力。读完《台湾少数民族》这本书,我才真正意识到自己之前的肤浅。作者的叙事方式极其引人入胜,他没有拘泥于枯燥的史料,而是用一种近乎讲故事的口吻,为我一一揭开了各个族群的神秘面纱。书中对鲁凯族的贵族制度和工艺美术的描写,让我惊叹于他们社会组织的严谨和艺术创造力的丰富。那些精美的琉璃珠、刺绣,每一件都仿佛在诉说着一个故事,传递着一种文化。我被他们对美的极致追求和对工艺的精益求精所深深吸引。同时,书中也提及了雅美族(达悟族)与海洋的紧密联系,他们如何在海岛上建造独特的船屋,如何在海洋中捕鱼,如何与海洋生物建立起一种敬畏与依赖并存的关系。作者的文字让我仿佛置身于那个碧海蓝天的小岛,感受着海风的吹拂,听着海浪的拍打,感受着人与自然最纯粹的和谐。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种情感的共鸣,它让我对台湾这片土地及其原住民有了更深层次的敬意。

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