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1889年齣版的《占有意思》是耶林計劃中的占有係列專著第三本，第一本是《論為什麼要保護占有or占有保護緣由辯》（1869年第二版），第二本（《論占有的本質》）和第四本（《占有變更協議or占有改定》）因其1892年去世再也沒有寫齣來，相應觀點散見於《羅馬法的精神》和1891年首版的《“占有”詞條》（《中德私法研究》關於占有那一捲上有中譯文）。薩維尼的理論的確很有問題，耶林抽絲剝繭地進行瞭批判，順帶還指齣薩維尼以來通行法學方法的錯誤。總體感覺是：耶林的理論更符閤羅馬法源，並且更貼近生活；相反薩維尼的理論例外重重，同時忽視瞭理論在生活中的適用問題。
评分1889年齣版的《占有意思》是耶林計劃中的占有係列專著第三本，第一本是《論為什麼要保護占有or占有保護緣由辯》（1869年第二版），第二本（《論占有的本質》）和第四本（《占有變更協議or占有改定》）因其1892年去世再也沒有寫齣來，相應觀點散見於《羅馬法的精神》和1891年首版的《“占有”詞條》（《中德私法研究》關於占有那一捲上有中譯文）。薩維尼的理論的確很有問題，耶林抽絲剝繭地進行瞭批判，順帶還指齣薩維尼以來通行法學方法的錯誤。總體感覺是：耶林的理論更符閤羅馬法源，並且更貼近生活；相反薩維尼的理論例外重重，同時忽視瞭理論在生活中的適用問題。
评分1889年齣版的《占有意思》是耶林計劃中的占有係列專著第三本，第一本是《論為什麼要保護占有or占有保護緣由辯》（1869年第二版），第二本（《論占有的本質》）和第四本（《占有變更協議or占有改定》）因其1892年去世再也沒有寫齣來，相應觀點散見於《羅馬法的精神》和1891年首版的《“占有”詞條》（《中德私法研究》關於占有那一捲上有中譯文）。薩維尼的理論的確很有問題，耶林抽絲剝繭地進行瞭批判，順帶還指齣薩維尼以來通行法學方法的錯誤。總體感覺是：耶林的理論更符閤羅馬法源，並且更貼近生活；相反薩維尼的理論例外重重，同時忽視瞭理論在生活中的適用問題。
评分1889年齣版的《占有意思》是耶林計劃中的占有係列專著第三本，第一本是《論為什麼要保護占有or占有保護緣由辯》（1869年第二版），第二本（《論占有的本質》）和第四本（《占有變更協議or占有改定》）因其1892年去世再也沒有寫齣來，相應觀點散見於《羅馬法的精神》和1891年首版的《“占有”詞條》（《中德私法研究》關於占有那一捲上有中譯文）。薩維尼的理論的確很有問題，耶林抽絲剝繭地進行瞭批判，順帶還指齣薩維尼以來通行法學方法的錯誤。總體感覺是：耶林的理論更符閤羅馬法源，並且更貼近生活；相反薩維尼的理論例外重重，同時忽視瞭理論在生活中的適用問題。
评分1889年齣版的《占有意思》是耶林計劃中的占有係列專著第三本，第一本是《論為什麼要保護占有or占有保護緣由辯》（1869年第二版），第二本（《論占有的本質》）和第四本（《占有變更協議or占有改定》）因其1892年去世再也沒有寫齣來，相應觀點散見於《羅馬法的精神》和1891年首版的《“占有”詞條》（《中德私法研究》關於占有那一捲上有中譯文）。薩維尼的理論的確很有問題，耶林抽絲剝繭地進行瞭批判，順帶還指齣薩維尼以來通行法學方法的錯誤。總體感覺是：耶林的理論更符閤羅馬法源，並且更貼近生活；相反薩維尼的理論例外重重，同時忽視瞭理論在生活中的適用問題。
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