图书标签: 艺术  埃舍尔  传记   

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埃舍尔追求一种理性的艺术，他有点像刚发现透视法的文艺复兴画家，致力于用技术呈现几何的视觉可能性（非欧、拓扑的结构），在那些最精彩的作品里，我们看到二维表面对三维想象的突破，不是超现实，而是基于精确计算的操纵，灭点、透视、空间都是相对的，在同个平面，可以拼接不同的视角，高与低、凹与凸、上与下、此与彼，你无法确定自己在哪个位置，这种对POV的“欺骗”，或玩弄，在我看来是对二十世纪艺术和哲学的天才回应，但是其手段又根植于传统，比如规则镶嵌的壁画技法，木刻版画的黑白对比。埃舍尔说他对数学没有研究（不懂黎曼），也没有形象想象力（靠模型状物），与其说他天马行空，不如说是深思熟虑的工匠（也很文艺复兴），他的灵感大多有清晰的来源，这也是视角转换的例证，用他的话说“惊奇是世间的盐”。本书为再版，排版依然不佳。

埃舍尔追求一种理性的艺术，他有点像刚发现透视法的文艺复兴画家，致力于用技术呈现几何的视觉可能性（非欧、拓扑的结构），在那些最精彩的作品里，我们看到二维表面对三维想象的突破，不是超现实，而是基于精确计算的操纵，灭点、透视、空间都是相对的，在同个平面，可以拼接不同的视角，高与低、凹与凸、上与下、此与彼，你无法确定自己在哪个位置，这种对POV的“欺骗”，或玩弄，在我看来是对二十世纪艺术和哲学的天才回应，但是其手段又根植于传统，比如规则镶嵌的壁画技法，木刻版画的黑白对比。埃舍尔说他对数学没有研究（不懂黎曼），也没有形象想象力（靠模型状物），与其说他天马行空，不如说是深思熟虑的工匠（也很文艺复兴），他的灵感大多有清晰的来源，这也是视角转换的例证，用他的话说“惊奇是世间的盐”。本书为再版，排版依然不佳。

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埃舍尔追求一种理性的艺术，他有点像刚发现透视法的文艺复兴画家，致力于用技术呈现几何的视觉可能性（非欧、拓扑的结构），在那些最精彩的作品里，我们看到二维表面对三维想象的突破，不是超现实，而是基于精确计算的操纵，灭点、透视、空间都是相对的，在同个平面，可以拼接不同的视角，高与低、凹与凸、上与下、此与彼，你无法确定自己在哪个位置，这种对POV的“欺骗”，或玩弄，在我看来是对二十世纪艺术和哲学的天才回应，但是其手段又根植于传统，比如规则镶嵌的壁画技法，木刻版画的黑白对比。埃舍尔说他对数学没有研究（不懂黎曼），也没有形象想象力（靠模型状物），与其说他天马行空，不如说是深思熟虑的工匠（也很文艺复兴），他的灵感大多有清晰的来源，这也是视角转换的例证，用他的话说“惊奇是世间的盐”。本书为再版，排版依然不佳。