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哎，哪有人能拯救另一个人啊，活着能自渡已经是万幸了，何况有时候我们连对自己都无能为力。带自传性质的剧，在微醺状态下感受意识流别样有魅力！总觉得有点虐，又有点扎心，对感情困顿无解爱无能的可不止昆廷一个（我好脆弱…哼，说白了，就是不想受伤撒，甚至就是不想付出，坐等天上掉馅饼。就算做不到彼此之间的深情，也做不到含恨而生，爱的力量可怕，恨的力量也很阔怕啊！ “一个人的时候可以彷徨，同床共枕时要坚定。就这样做人——在人间混日子。” “我满腔怒火；我——马吉，热爱丰富多彩的生活——可我憎恨这个人间。” “可是，爱，光有爱就够了吗？什么样的爱，什么样的怜悯才能使人达到这种理解呢

在戏剧舞台上呈现“意识流”，是了不起的创举；但为了碎点化、流动的表达形式，也付出了戏剧感染力下降的代价。阿瑟•米勒的这种向内深潜，是与赤裸的自我相见，比如在险恶的政治环境（如“麦卡锡时代”）里追问，“每当一个累赘死去……而你安全无恙地幸存下来的时候，你那灵魂深处就没有那种庆幸、庆幸、庆幸的共鸣吗？”在纳粹集中营里，心地善良的父亲和忠诚的儿子，也会由于别人死去而庆幸自己活下来。这一切并非人性离经叛道，而是因为人与人相遇在“堕落之后”。什么才是解救之道呢？“不，不是爱；我曾经爱过他们，爱过他们所有的人！却心甘情愿地把他们送交给失败和死亡，以使自己得以生存……”但无论是私己的情感中，还是在公共事件中，“爱的灭亡教导了我”。幻灭可以是一个起点。拿出非凡的勇气正视现实，用爱心予以宽恕，好像是行得通的

扎心，昆廷是阿瑟米勒自己，玛吉就是玛丽莲梦露，那句“我没想到你需要这么深的爱”或许就是悲剧的根源，对情感的期许不一致，而认清现实之后，便只能如昆廷所说的那样“含恨而生”了。

人类相遇在伊甸园堕落之后，互相背叛、幸灾乐祸，问题在于想要成为幸存者的人太多，愿意英勇牺牲的人太少。这是个大胆深刻的揭穿自我的自传性剧本，像一场“精神上的脱衣舞”，回忆、独白相继混乱出现，足够无耻、厚颜，把梦露写成一个痴恋的白痴，精神失常、只知向“我”奉献爱情和崇拜，“这个女人我唾手可得”、“后半辈子不想再受到指摘，不想再受到她的指摘”，他妥妥的爱无能，不会把别人当成一个人去爱，让她被包围在利用她赚钱的豺狼之中，最后自杀。在经历了麦卡锡非美活动调查委员会对左翼知识分子的压迫之后，人类之间的信任和互相支持荡然无存，他说爱是远远不够的，得学着含恨而生。

“我们并没得到祝福而相会，这种相会是发生在人类堕落之后，发生在许许多多人死亡之后”，“含恨而生”的人怎么要求那么深的爱，怎么要求不自我妥协的真实，当“一个人的时候可以彷徨，同床共枕时要坚定”也变成“就这样做人”与“在人间混日子”时。但我是来说不的，就像梦露，是来说不的，然后死去。