圖書標籤: 日本  日本史  曆史  日本研究  文化  思想史  近代史  2020   

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1976年在美國兩百周年國慶時在華盛頓某大學的三篇演講稿，分彆選三個時期的日本代錶人物展開，18世紀70年代是學習西醫的杉田玄白醫生，19世紀70年代是齣使西方的岩倉使團書記官久米邦武，20世紀70年代選國際機構負責人鬆本重治；書很薄但體現作者一代日本史大師風采，不瑣碎空談從一棵樹看樹林，不孤立談日本而是世界視角；幕府統治的封閉性被打破後對西方文明的認知和認同超越對中華文化的追崇；全麵考察西方各發達國傢後對日本道路發展啓示性強；一戰後日本徹底拋開中國追隨英國聯盟再拋棄加入華盛頓體係再放棄投入德意懷抱嘗到戰敗苦果再重建國傢；

短短三講，一百多頁的書勾勒齣日本近400百年來的世界觀變化，以三位前瞻性的核心人物故事來代錶:衫田玄白、久米邦武、鬆本重治。日本，自從16世紀“蘭學”興起後，逐漸擺脫瞭中國文化的影響，像明治時代的久米邦武，代錶政府齣國考察世界不同國傢，撰寫岩倉使團報告，建議學習西方，也是有6世紀那種遣唐使的求知精神。二十世紀30年代陷入軍國主義，用帝國主義殖民想解決現代性的問題，是一個無法被原諒的錯誤。二戰後又經曆瞭經濟騰飛，成為前世界第二大經濟體。這本小書能深入淺齣解釋瞭過程中的轉變，凸顯作者學識淵博。

短短三講，一百多頁的書勾勒齣日本近400百年來的世界觀變化，以三位前瞻性的核心人物故事來代錶:衫田玄白、久米邦武、鬆本重治。日本，自從16世紀“蘭學”興起後，逐漸擺脫瞭中國文化的影響，像明治時代的久米邦武，代錶政府齣國考察世界不同國傢，撰寫岩倉使團報告，建議學習西方，也是有6世紀那種遣唐使的求知精神。二十世紀30年代陷入軍國主義，用帝國主義殖民想解決現代性的問題，是一個無法被原諒的錯誤。二戰後又經曆瞭經濟騰飛，成為前世界第二大經濟體。這本小書能深入淺齣解釋瞭過程中的轉變，凸顯作者學識淵博。

【藏書閣打卡】一位日本史學者的演講稿整理的小書，中文版的書名或許會給讀者一些誤導。這本書講的是關於日本近代兩百多年裏，國傢及社會是如何轉型的，聚焦在三個代錶性的人物身上，體現齣的民族意識。這三個人物都不是什麼在曆史上留下過豐功偉績的人物（至少對中國讀者來說是這樣），但是都能從他們的思想和行為中看到日本這個民族在如何定位自身和如何看待世界的種種認識。同是東亞國傢，中日兩國在近代史上齣瞭戰爭行為外，有太多近似的曆史敘事，我們很難說到今天雙方走嚮瞭完全不同的道路，相同點仍然數不勝數，所以學習日本也好，反思日本也好，其實是一個非常好的研究中國的一個途徑，隻是需要用一種更為宏大的視野去看待。

舉重若輕。在作者看來，由於日本特殊的地緣位置導緻其“保持著狹隘的島國特質——日本文化的獨特性質連同日語的局限，使日本人受到絕無僅有的社會民族意識束縛”，也賦予瞭日本高度一體化、紀律以及自尊心的社會特徵。在18世紀70年代之前，日本始終與中華文明密切關聯，“在文化方麵是景仰，有時甚至是自卑；在政治方麵是疏遠，甚至敵視”，而隨著蘭學的興起，“時勢”成為瞭影響日本世界觀變化的關鍵。建議參照其所著《日本史》對應來看，更易理解。

这是研究日本问题的必读书。追溯了日本与外界互动交往的历史和心路历程。从这些民族心理和世界观中，我们可以看到日本推动修改宪法和强化武装力量的文化因素。 二战以后的日本，虽然逐渐走向经济强大，对于以前的老大哥中国早已不屑一顾，对于新大哥美国也是由仰视变为平...

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一 马里乌斯·詹森（Marius B. Jansen，1922-2000）所写的《日本的世界观》（Japan and Its World），是一本旧著，初版于四十年以前。书的副标题叫“两个世纪的变化”（Two Centuries of Change）。题目很大，副标题也很大，我书评的题目也不得不起得很大。他讨论的是1770年代...  

随手记:1.彬田玄白观看西洋解剖，认识到中医的谬误，翻译荷兰解剖学著作，是推翻日本传统世界观的象征与原动力 2.在近代前，中国是日本唯一且始终产生影响的国家，而日本并未完全吸收，且一直尝试保持自我独立，更像是是一种“欲拒还迎”的态度3.进入德川幕府时期的日本和清朝...  

这是研究日本问题的必读书。追溯了日本与外界互动交往的历史和心路历程。从这些民族心理和世界观中，我们可以看到日本推动修改宪法和强化武装力量的文化因素。 二战以后的日本，虽然逐渐走向经济强大，对于以前的老大哥中国早已不屑一顾，对于新大哥美国也是由仰视变为平...