契丹礼俗考论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:哈尔滨出版社

作者:田广林

出品人:

页数:330

译者:

出版时间:1995-12

价格:18.5

装帧:平装

isbn号码:9787805577517

丛书系列:

图书标签:

• 契丹
• 契丹史
• 契丹文化
• 礼仪
• 风俗
• 历史学
• 民族史
• 中世史
• 辽史
• 社会生活
• 文化研究

契丹礼俗考论：草原文明的深度剖析与文化重构 本书并非一部旨在详述契丹族日常礼仪和风俗习惯的通史性著作，而是一项高度聚焦于特定历史阶段、特定文化内核的学术探析。它拒绝宏大叙事的诱惑，转而深入到契丹文明的肌理之中，以礼俗为切口，审视一个曾经辉煌的帝国如何通过其独特的仪式体系来构建社会秩序、维系政治权威并处理人与神、人与自然的关系。 本书的核心关切，在于“考论”二字所暗示的批判性审视和比较研究，而非简单的“概述”或“记录”。我们着力打破传统史学中对契丹族“单一游牧民族”的刻板印象，通过对现有史料——包括《辽史》中的仪卫志、祭祀志，以及出土文献和考古发现——的精细梳理与交叉验证，力求还原其礼俗体系的复杂性、层次感及其演变轨迹。 一、 理论框架的重构：礼制作为权力中介 本书首先建立了一个核心的理论框架：契丹的礼俗制度，尤其在辽太祖耶律阿保机至辽景宗时期，并非仅仅是生活的点缀，而是国家治理体系的基石。我们探讨了“礼”在不同维度上所扮演的角色： 1. 政治合法性的仪式保障： 书中详尽分析了祖宗祭祀（如春捺钵、秋捺钵）的政治功能。这些大规模的政治集会，其核心在于通过重复性的、程式化的祭拜行为，不断确认皇权的“天授”性质。不同于中原王朝的“天命观”，契丹的“礼”深深植根于其独特的“神圣萨满”传统与草原军事贵族结构的结合。例如，对“腾格里”的祭祀环节中，何种贵族拥有发言权，何种仪轨必须由皇帝亲自行使，这些细节构成了权力分配的隐形契约。我们特别考察了“迭刺部”与其他部落在特定祭祀中的位次变化，以此折射出辽朝中央集权化的艰难进程。 2. 胡汉冲突与融合下的礼俗适应性： 辽朝的特殊性在于其双重性。本书避开了对宏大战争的叙述，转而聚焦于礼俗在文化接触带上的“磨损”与“再塑”。我们没有讨论澶渊之盟的具体条款，而是探讨了在签订盟约后，辽朝廷内部对“南面官”与“北面官”在礼仪服饰、宴饮规格上的差异如何被制度化，以及这种制度化如何反过来影响了宫廷内部的派系斗争。礼仪的差异，成为了身份认同的无声宣言。 二、 关键仪式的微观剖析 全书最重要的贡献在于对几个关键性、但常被传统史学略过的礼俗仪式的深度挖掘： “射柳”与“火浣”的象征意义： 射柳仪式，作为辽朝选拔军事人才的传统项目，其背后的权力逻辑是什么？本书认为，射柳不仅仅是武力展示，更是一种“功勋继承权”的仪式化检验。与之相对，对于火浣（火葬）习俗的考察，则揭示了契丹族对死亡的终极认知，以及其与中原“厚葬久丧”观念的本质区别。这种对生命终结的处理方式，体现了草原民族对循环往复的自然哲学的遵从。 婚丧嫁娶中的等级与氏族纽带： 契丹的婚姻制度复杂多变，本书侧重于分析“收继婚”（或称“兄死娶嫂、弟死娶弟妻”）的礼俗存续，并论证了这一看似野蛮的习俗，在早期契丹社会中，是如何有效地防止了土地和人口的流散，维持了氏族集团的物质基础。在丧葬礼仪中，对于“木椁”的使用频率、随葬品的阶级差异，为我们提供了判断社会财富分配不均的直接物证。 三、 物质文化与礼俗的相互指涉 本书的另一条重要线索是：礼俗如何通过物质载体得以固化和传播。我们没有做考古报告，而是将考古成果作为佐证礼俗文本的“实物证据”。 1. 服饰制度的礼仪性： 契丹服饰中的“褶”与“袍”的形制变化，如何对应了其对汉化程度的接受与抗拒？书中特别分析了辽代皇后在祭天仪式中服饰的特定要求，指出这些要求并非为了美观，而是为了“模仿”和“衔接”其祖先在天地间的神圣位阶。 2. 饮茶与宴饮礼仪的身份区隔： 尽管契丹社会以肉食和马奶酒为主，但随着与宋朝的交往加深，饮茶逐渐进入上层社会。本书探讨了茶具的级别如何成为区分“南面官”与“北面官”宴会座次的重要标识，这标志着一种“隐形知识”的权力化——掌握新的、外来的礼仪技巧，成为了新的政治资本。 结论：历史的残响与文化主体性的重建 《契丹礼俗考论》最终试图达成的目标，是超越对契丹“被统治者”或“征服者”的单一标签化理解，转而从其内部的运行逻辑——即以礼俗为载体的文化系统——来理解这个草原帝国。本书展现了契丹礼俗的内在张力：如何在维护古老的萨满传统与适应农耕文明的制度需求之间寻求平衡；如何在保持民族主体性的同时，通过吸收外来要素来强化自身统治的有效性。全书旨在为研究辽代社会形态提供一套精细化的、以仪式动力学为核心的分析工具。

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我是在一个安静的午后，带着一杯浓茶，试图进入这本书所构建的世界的。然而，这本书的叙事节奏极其缓慢，更像是一篇篇精心打磨的学术论文的汇编，而非一部连贯的史著。每个章节都像一个独立的微型世界，虽然内部逻辑自洽，但章节间的过渡却显得有些生硬，缺乏一种贯穿始终的情感线索或叙事驱动力。这使得阅读过程更多的是一种智力上的“攀登”，而非心神上的“漫游”。我欣赏作者对细节的执着，但有时会觉得，这种过度细致的考据，反而稀释了整体的冲击力。如果能有更多的历史场景的再现，或者更具画面感的描述来串联这些冰冷的考证点，读者的代入感或许会更强一些。不过，也正因其这种纯粹的学术取向，它避免了许多历史普及读物中常见的为了迎合大众而做的过度演绎和主观臆测，保持了难能可贵的学理性。

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坦率地说，这本书的阅读体验是极富挑战性的，它更像是为专业研究者准备的“工具书”，而非面向大众的普及读物。章节之间的逻辑跳跃性较大，有时候前一页还在探讨某一具体器物的形制，下一页就突然转向了对某一特定历史人物的家族谱系分析，这使得普通读者需要不断地在前后章节之间往返查阅，才能跟上作者的思路。我发现自己不得不频繁地停下来，查阅注释和附录中的地图资料，才能理解作者所描绘的空间概念。这种对读者知识储备的高要求，虽然保证了论述的深度，但也无疑设置了很高的阅读门槛。我个人认为，这本书的价值更多体现在其详尽的脚注和对罕见文献的引用上，这些“边角料”才是真正揭示历史细节的宝藏。如果只看正文的流畅叙事，可能会觉得有些晦涩难懂，但一旦沉浸到那些细枝末节的考证之中，便会发现作者如同一个精密的钟表匠，在微小的齿轮咬合处，力求分毫不差。

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这本书最让我感到震撼的是其对“融合”这一概念的重新定义。我们传统史学总倾向于用“汉化”或者“被同化”这种线性的视角来看待民族交流，但这本书却提供了一个更具动态和双向性的视角。它没有将契丹的礼俗视为一个单纯的“接受”过程，而是细致地剖析了“输入”与“本土化”的辩证关系。例如，作者对契丹祭祀场所中建筑材料的选择进行了长篇的论述，从石料的开采地到木材的运输路线，无不折射出权力结构与文化偏好的复杂博弈。这种将宏大叙事拆解到物质文化层面的分析方法，非常具有说服力。我仿佛能看到，当契丹贵族开始在宫廷中推行仿唐制的典章时，他们内心深处是如何权衡和取舍的，那种文化心理的挣扎与妥协，比任何政治宣言都来得真实和深刻。这本书成功地突破了以往只关注制度层面，而忽视文化主体能动性的窠臼。

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这本书，从封面到内页的排版，都透着一股厚重与沉静，让人一上手就感觉这不是一本轻松的读物，而是学者们潜心研究的结晶。我个人对历史文献的解读向来抱持一种审慎的态度，毕竟隔着千百年的时光，很多细节早已湮灭在历史的尘埃里。但这本书在对史料的梳理和引证上，确实下了极大的功夫。作者似乎将辽代纳入汉文化圈的这一核心议题，拆解成了无数个微观的片段，然后试图用一种近乎考古学的方法，将它们重新拼凑起来。尤其是在谈到契丹族早期的游牧生活与后来的定居文化碰撞时，那种张力被描绘得淋漓尽致。我特别喜欢它在描述礼仪制度变迁时所采用的类比手法，将契丹的“镔铁”与中原的“玉帛”进行对照，这种对比的张力，远比单纯罗列文献更能激发读者的想象。读完第一部分，我深感自己对那个时代社会结构与精神气质的理解，有了一个更具象化的轮廓，不再是教科书上扁平化的符号。它成功地构建了一个“活的”契丹社会，而非仅仅是一堆被记录下来的条例。

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阅读完这套书后，我最大的感受是，它彻底颠覆了我对辽代历史的刻板印象。以往总觉得辽代是一个“边疆政权”的影子，是中原王朝历史叙事中的一个脚注。但这本书却强有力地证明了，契丹文明本身就是一个高度成熟且具有强大生命力的复杂体系。作者在讨论契丹的文字系统和服饰制度时，所展现出的那种自信和创新精神，是过去很多描述中未能充分体现的。特别是对契丹族丧葬礼仪中，对于“随葬品”的象征意义的分析，揭示了他们对自然、对祖先的独特宇宙观。这种来自草原深处的精神力量，并非简单地模仿中原，而是在吸收外来元素后，焕发出自己特有的光彩。可以说，这本书是近年来对非汉族入主中原政权研究领域中，一部极具分量的里程碑式著作，它促使我们将历史的目光投向更广阔的多元视角。

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