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出版者:東亞歷史文化研究會

作者:[日]吉本智慧子

出品人:

页数:312

译者:

出版时间:2004-5-5

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9784990219307

丛书系列:

图书标签:

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《宋代士人的文化自觉与政治参与研究》 图书简介 本书聚焦于中国历史上一个复杂而充满活力的时代——宋代，特别是探讨了宋代士人阶层在面对内忧外患与社会转型时，其文化自觉的觉醒及其在政治参与中的具体实践与理论构建。本书旨在超越传统史学中对宋代士人“重文抑武”或“道德空泛”的刻板印象，深入剖析他们如何将儒家经典学习内化为改造现实、治理国家的内在驱动力，并在此过程中塑造出独特的社会角色与政治哲学。 一、文化自觉的萌芽与深化：从经学到史学的转向 宋代的文化自觉并非一蹴而就，而是经历了一个深刻的内在反思过程。本书首先追溯了北宋初年，在五代战乱的阴影下，士人对文化传承与国家命运的责任感。他们认识到，仅凭前朝的陈规旧制已无法应对新的社会结构和军事挑战。 1. 儒学的新诠释与“义理”的构建： 不同于唐代的重科举、轻哲思，宋代士人对儒家经典的解读发生了根本性变化。周敦颐、二程（程颢、程颐）、朱熹等理学大师通过对“天理”与“人欲”的辨析，为士人提供了一套完整的宇宙论和心性论。这种哲学高度的提升，使得“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”成为他们的精神信条。这种自觉不仅是知识的积累，更是对个体生命价值与社会责任的重塑。本书将详细分析这种义理之学的形成过程及其在士人心灵中的“内圣”工程。 2. 史学视角的强化与“鉴古知今”的实践： 文化自觉的另一重要体现是史学地位的空前提高。宋代士人普遍相信历史是最好的教科书。欧阳修的《新唐书》和《新五代史》，司马光的《资治通鉴》，无不体现了以史为鉴的强烈意图。这种史学不再仅仅是编年记载，而是带有强烈的批判精神和干预现实的企图。本书将专门探讨士人如何从历史教训中提炼出关于治国方略、人事任用和边防策略的具体“药方”，并将此融入到他们的日常政治论辩中。 二、政治参与的形态：从谏议到改革实践 宋代士人的政治参与是多维且充满张力的，他们既是庙堂的参与者，也是舆论的塑造者。 1. 谏议制度的畸形繁荣与士人的道德勇气： 宋代的谏官制度在形式上高度发达，这为士人提供了合法的、制度化的批评渠道。然而，这种制度的效力往往取决于皇帝的接受程度。本书将深入考察范仲淹、欧阳修、司马光等人在关键历史节点上，如何利用谏议平台，不惜个人前途，坚持其政治主张。研究将侧重于分析他们言辞背后的理论依据——是基于对“仁政”的理想追求，还是基于对实际行政效率的考量？重点将放在他们如何平衡“忠君”与“爱国”之间的复杂关系。 2. 新旧党争的深层动因：理念冲突下的权力博弈： 熙宁变法是宋代士人政治参与的顶峰与转折点。王安石的新学与司马光的旧学之争，绝非简单的个人恩怨或派系倾轧，而是两种不同治理理念的激烈碰撞。本书将详细梳理新党和旧党在土地问题、金融政策、军事组织等具体议题上的分歧，并分析这些分歧背后所代表的士人对国家财政结构和阶层利益的不同认识。我们将论证，这场党争的实质，是宋代士人在面对经济结构固化时，试图通过自上而下的制度创新来重振国力的文化自觉的外化表现。 3. 地方治理与士人的社会责任： 士人的政治参与并非只局限于中央朝廷。本书还将考察他们在地方上所扮演的调解者、教育者和社会组织者的角色。例如，通过对地方志的梳理，探讨理学大家如何在地方推行乡约制度，以儒家伦理规范基层社会秩序，减轻政府的治理压力。这种从中央到地方的辐射，显示了宋代士人将他们的文化理想全面渗透到社会肌理的努力。 三、边疆危机与士人的忧患意识 宋代的“积弱”形象深刻影响了士人的心态。本书专门开辟章节讨论士人对辽、西夏、金等边患问题的态度与献策。 1. 战争观的演变：从羞耻到务实： 早期士人对武事的轻视是显而易见的，但随着边境冲突的加剧，士人对“武备”的认知开始转变。本书将分析如王安石、苏轼等人在军事思想上的探讨，他们是如何在不违背儒家“不尚武力”的基本原则下，提出如“保甲制”、“强兵”等实用性军事改革方案的。这种转变是文化自觉在面对生存危机时展现出的实用理性。 2. 澶渊之盟后的文化心理调适： 澶渊之盟后，宋廷采取了“岁币”政策以换取和平。这种“不战而屈人之兵”的做法，在士人中引发了复杂的心理反应。本书将探讨部分士人对岁币政策的屈辱感，以及他们如何将这种屈辱感转化为对内部吏治整顿和文化凝聚力的更高要求，以期从内部构建一个更强大的“文化帝国”来抵御外侮。 结论：宋代士人精神遗产的再评价 本书最后总结道，宋代士人是中国历史上一次重要的文化自我塑造运动。他们的政治参与和文化自觉，共同构建了后世对“士大夫精神”的典范性认知。他们的实践，无论成功与否，都为后世的文人政治提供了一个深刻的参照系：在文化理想与现实政治之间，如何承担起对国家和人民的终极责任。本书的研究成果，不仅是对宋代政治史的补充，更是对中国传统知识分子群体精神谱系的深入挖掘。

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阅读这本书的过程，更像是一次精神上的漫游，尤其是在深入到关于辽代法律和制度的部分时，我着实感受到了强烈的震撼。作者对当时司法体系的阐述，远超出了教科书上的寥寥数语。他详细对比了契丹与汉人社会在法律适用上的差异，那种对文化冲突与融合的深刻洞察，让人不禁思考，在不同的文化背景下，"正义"的定义会呈现出何种多样的面貌。书中对于"口传法律"与"成文法典"之间张力的分析，尤其精彩。作者巧妙地引用了一些当时的案例，虽然描述得较为节制，但字里行间透露出的那种古代社会的复杂性，让人回味无穷。更令人称道的是，书中穿插了一些当时社会治理中的“小故事”，这些故事如同历史的切片，生动地展示了制度是如何在日常生活中运作，又是如何影响着普通百姓的命运。这使得原本枯燥的法制史研究，变得鲜活而富有生命力，让人感觉到历史的温度，而不是仅仅停留在冰冷的条文之上。

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全书在收尾部分对契丹文明历史地位的评价，更是让我深受触动。作者没有将辽朝简单地视为中原王朝的对立面或者过渡阶段，而是将其定位为一个在欧亚大陆格局中，具有独特生命力和创新性的强大文明实体。这种宏大的历史视野，使得我们看待中国历史时，不再仅仅局限于“中原中心论”的窠臼。书中对辽朝在丝绸之路贸易和文化交流中所扮演的关键角色的论述，非常到位，它揭示了北方草原民族如何通过军事和经济的力量，成为连接东西方文明的桥梁。读完此书，我感到自己对“中国”这个概念的理解也随之被拓宽了，不再是一个单一的、静态的符号，而是一个由多元民族互动、碰撞、融合而成的动态有机体。作者用他精湛的学识，为我们修复了历史长河中一段曾经被忽视却至关重要的篇章，这份贡献，对于历史爱好者而言，是极其宝贵的财富。

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这本书的行文风格是内敛而精确的，每一个论断都建立在严谨的证据链之上，几乎没有出现那种为了哗众取宠而进行的夸大叙述。对于那些关键的历史事件和人物，作者总是采取一种克制的笔调，把最大的解释空间留给读者自己去思考。比如在论及耶律阿保机统一各部建立辽国的那段历史时，作者没有渲染过多的英雄主义色彩，而是冷静地分析了当时内部的政治博弈和外部的地缘压力，这种客观的叙事方式，反而更具震撼力。我特别喜欢其中关于辽国后期“汉化”进程的讨论。作者细致地梳理了契丹贵族在接受中原文化影响的过程中，所经历的自我认同的挣扎与调适，这种对文化身份复杂性的探讨，非常具有当代意义。读到这些内容时，我常常需要停下来，反复咀嚼作者的措辞，因为每一个词语的选择似乎都经过了千锤百炼，旨在最大程度地接近历史的真实面貌，体现出一种学者对学术的敬畏之心。

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这本书的封面设计颇为引人注目，那种沉稳的墨绿色调搭配着古朴的字体，仿佛能让人瞬间穿越回那个金戈铁马的年代。我本以为这是一本晦涩难懂的学术专著，没想到翻开后，首先映入眼帘的那些插图和图表，简直是视觉上的享受。尤其是在谈及辽代宫廷的日常生活场景时，作者的描绘细致入微，让我这个对历史不太敏感的人，也能轻易地勾勒出当时的图景。书中对于契丹族起源的探讨，更是展现了作者扎实的考据功底。他并没有简单地罗列史料，而是像一位经验丰富的侦探，将散落在不同文献中的蛛丝马迹小心翼翼地拼凑起来，试图还原那个模糊的历史侧影。特别是他对早期游牧民族社会结构的分析，那种将文献记载与考古发现进行交叉验证的方法，非常令人信服。我尤其欣赏其中关于早期文字演变阶段的推测，那种在缺乏直接证据时，如何通过合理的逻辑链条来构建解释的严谨性，体现了极高的学术素养。读完初章，就已经能感受到作者倾注的大量心血和对这片古老土地的深厚情感，这绝非一般的走马观花式的研究能够比拟的。

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不得不提的是，这本书在处理跨学科研究时所展现出的非凡能力。它不仅仅局限于历史文献的梳理，还大量借鉴了人类学和社会学的理论视角，这使得对契丹民族性及其文化特质的剖析显得尤为立体和深刻。作者在分析契丹人的宗教信仰时，那种将萨满教的元素与佛教在中原的传播进行对比的手法，非常具有启发性。他没有采取简单的“谁影响了谁”的二元对立，而是着重探讨了信仰如何在不同的社会阶层和地理环境中，被重新诠释和吸收的过程。书中关于契丹贵族审美趣味的探讨，更是让人耳目一新。从他们的服饰纹样到陪葬品的选择，作者都试图从中解读出一种独特的精神诉求，这已经超越了单纯的文化描述，而更接近于一种深层的心理探究。这种多维度、立体化的研究方法，极大地拓宽了我对古代北方民族文化研究的视野，让我意识到，要真正理解一个民族，必须从其思想内核和日常实践两个层面去深入挖掘。

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契丹語研究領域具有啓發性的巨作

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