具体描述
作者简介
目录信息
1、內亞是文明輸出的旋轉門
2、雅利安洪水後的世界
3、三種組織形態:蠻族和文明的化合產物
4、薩珊王朝的王中王結構
5、教團的治國術和儒生的治國術
6、粟特突厥共生系統的出現
7、鐵礦的經營者和推銷者
8、突厥入侵波斯的真相
9、一個中亞玻璃碗吃掉梁武帝國家財政
10、阿拉伯人征服波斯
11、伍麥亞王朝很像早期滿洲人
12、伊斯蘭國際主義vs.阿拉伯部族主義
13、征服者君主和降虜的聯盟
14、突厥人的軍事兄弟會制
15、安史之亂是內亞輸出革命
16、波斯文官和突厥禁衛軍
17、內亞古老多樣性的喪失
18、內亞的包稅制和東亞的單一稅制
19、蘇菲主義的盛行和內亞的費拉化
第二講 內亞海洋與帝國秩序
1、最初的文明產生於西亞
2、高地型和濕地型文明
3、草原型文明的特點
4、戰車:商周替代的內亞因素
5、秦趙軍國主義和內亞的技術輸入
6、換個角度看統一和分裂
7、內亞海洋的形成和回鶻的經紀人角色
8、內亞武士輸送線的中斷和唐朝的滅亡
9、義子體制
10、遼金元清的雙元帝國
11、楊家將,最後的內亞武士
12、大清和內亞的關係
13、海路取代草原的近代
14、東亞史上多次發生「鴉片戰爭」
15、儒家歷史學者的粉飾和無視
第三講 從華夏到中國
1、中國是非常晚近的發明
2、華夏文明本身的遲滯性
3、文明東擴的兩條主要路線和兩條次生路線
4、殷商體制消減了東亞文明的複雜性
5、周人的和平禮儀
6、戰國末期到漢魏:大一統在東亞的形成
7、漢唐之間沒有連續性
8、府兵制、僱傭兵和藩鎮之亂
6、再度打通東亞和中亞通路的元帝國
7、明清上層社會的創新枯竭
8、晚清的華夏士大夫發明民族
9、國共兩黨的組織資源由蘇聯輸入
10、新中國的本質是外來組織對本土社會的征服
11、國共兩種神話體系
12、歷史必須為中國重新定位
13、只能在世界史框架下思考東亞
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的文字风格,可以说是既古典又现代的完美结合。它没有陷入过度学术化的僵硬,反而带着一种史诗般的庄重感和对历史真相探寻的迫切性。特别是在描述那些关键的权力转移时刻,如草原民族建立统一帝国时,作者的笔触充满了戏剧张力,让人屏息凝神。但我注意到,在某些关于经济互换的章节中,对于具体物产的价值评估和交换比率的分析略显不足,这使得支撑其“内亚主导”论点的经济基础部分,在严谨性上还有进一步强化的空间。尽管如此,整体而言,这种将政治权力与生态环境紧密挂钩的论述策略,已经为后续研究开辟了新的研究方向。
这本书的真正价值,在于它对“东亚”这个概念的重新定义。它不再是一个以黄河流域为绝对核心的稳定结构,而是一个由草原、沙漠、河流与海洋相互作用的动态系统。作者巧妙地运用了比较史学的笔法,将中亚、西伯利亚乃至更远的萨珊波斯和罗马帝国的历史碎片,精准地嵌入到东亚的演变叙事中。这种跨区域的视野,极大地拓宽了我们对古代技术传播、文化交流乃至意识形态扩散的认知。它有力地证明了,所谓的“蛮族”并非历史的旁观者,而是塑造文明形态的关键力量。这种将历史视为一个开放、流动的网络的论述方式,对于当前研究全球化早期形态的学者来说,无疑是一份极具启发性的参考。
阅读此书的过程中,我感觉自己仿佛完成了一次对东亚历史的“地质勘探”。作者对史料的挖掘深度令人叹服,他似乎总能从那些被主流史学忽视的角落里,拼凑出令人信服的论据。书中的行文节奏张弛有度,既有宏大叙事的磅礴气势,又不乏对具体历史事件的细腻描摹。例如,在论及特定时期的军事部署或贸易路线时,那种近乎地图学般的精确性,使得抽象的历史概念变得具体可感。然而,这本书的挑战性在于,它要求读者必须放下既有的、根深蒂固的“中原中心论”预设。对于那些习惯于阅读以礼乐制度或儒家思想为主轴的论著的读者来说,这本书提出的全新逻辑链条,初读时可能会感到有些晦涩,需要反复咀嚼才能真正消化其内涵。
这本书的叙事视角非常独特,它并没有像传统史学那样聚焦于海岸文明的演变,而是将目光投向了广袤的内陆,探讨了那些长期被边缘化的草原、高原地带如何塑造了东亚的宏大历史进程。这种“自下而上”的视角,或者更准确地说,是“自北向南”的视角,为理解中国历史提供了一个全新的框架。我尤其欣赏作者在论证过程中对地理因素的强调,它清晰地展示了气候变迁、资源分布如何驱动了游牧民族与农耕文明之间的互动与冲突。这种基于地理决断论的分析,虽然可能引来一些争议,但无疑为我们理解历史的动力学提供了一个强有力的工具。特别是书中对早期王朝的兴衰与北方草原政权关系的梳理,不再仅仅是简单的“入侵”与“抵抗”,而是描绘出了一幅复杂交织的权力流动图景,让人对传统“天下”观产生深刻的反思。
我个人认为,这本书最引人深思的地方,在于它对“稳定”与“变动”这对历史范畴的解构。它挑战了那种认为农耕社会是默认稳定状态的观念,反而是揭示了,在漫长的岁月中,正是来自外部的、具有高度机动性的力量,间歇性地打破僵局,推动了东亚社会形态的根本性重组。作者的论证逻辑清晰,层层递进,仿佛一位高明的棋手,展示了如何利用环境的微小变化,最终影响全局的布局。读完之后,我对任何单一的、内生的历史解释模式都产生了强烈的警惕,这本书提供了一种更具包容性和动态性的历史观,其深远的影响力,恐怕需要时间来充分显现。
辣眼睛的配图、曲解的自组织,再加上你姨走火入魔的文明歧视链,真是难以下咽。托克维尔、陈寅恪从你姨嘴里说出来,真的是侮辱到这些先贤了。还接受过系统经验主义的熏陶,柏克给你姨一铁锤。
做為一個過去在中國史的學習是以傅斯年為首的史料學派為主的學生,這本的觀點是大的顛覆過去的認知。應該是說這本的學說與日本人研究中國史的遊牧觀點,在結合過去的中國文明西來說所衍生出來的。在歷史真實面前,很多理論都是假說,但是對於中國觀念的建立,卻是梁啟超所建立的無誤,這也影響了當代的東亞局勢
做為一個過去在中國史的學習是以傅斯年為首的史料學派為主的學生,這本的觀點是大的顛覆過去的認知。應該是說這本的學說與日本人研究中國史的遊牧觀點,在結合過去的中國文明西來說所衍生出來的。在歷史真實面前,很多理論都是假說,但是對於中國觀念的建立,卻是梁啟超所建立的無誤,這也影響了當代的東亞局勢
「外伊朗黃金時代的內亞」一篇找到的不全,总体而言第三篇比第二篇写得更有趣。阿姨真是一个(好奇他看的什么考古材料)纯粹的欧洲中心主义者,文明的高低能由起源时间来判断吗…驱除殖民主义带来的真空那里倒是新奇,聊备一说。
「外伊朗黃金時代的內亞」一篇找到的不全,总体而言第三篇比第二篇写得更有趣。阿姨真是一个(好奇他看的什么考古材料)纯粹的欧洲中心主义者,文明的高低能由起源时间来判断吗…驱除殖民主义带来的真空那里倒是新奇,聊备一说。