中国的新型正义体系 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
黄宗智，1940 年生，普林斯顿大学学士，华盛顿大学博士，1966年始任教于加利福尼亚大学洛杉矶校区（UCLA）历史系，1991 年晋升“超级教授”（Professor，Above Scale），2004 年荣休。先后担任中国研究中心创办主任（1986—1995 年），Modern China （1975年至今）创刊编辑，《中国乡村研究》（2003年至今）与国际版Rural China (2010年至今) 创刊编辑。现为教育部长江学者讲座教授，中国人民大学法学院讲座教授。主要著作有农村社会经济史的三卷本——《华北的小农经济与社会变迁》（英文版获美国历史学会费正清奖）、《长江三角洲小农家庭与乡村发展》（英文版获亚洲研究协会列文森奖）、《超越左右：从实践历史探寻中国农村发展出路》，以及即将出版的第四卷《中国的新型小农经济：实践与理论》；法律史的三卷本——《清代的法律、社会与文化：民法的表达与实践》《法典、习俗与司法实践：清代与民国的比较》《过去和现在：中国民事法律实践的探索》，以及最新出版的第四卷《中国的新型正义体系：实践与理论》；理论与方法著作——《经验与理论：中国社会、经济与法律的实践历史研究》《实践与理论：中国社会、经济与法律的历史与现实研究》。
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- 中国研究
- 正义体系
中国新型的正义体系乃是一个结合三大传统的产物：一是古代的“中华法系”，尤其是其主导性道德价值和民间的纠纷解决机制；二是调解机制在革命传统中的大规模推广，包括由国家法律和民间正义之间的互动而产生的宽阔半正式第三领域正义，也包括其为民服务和社会公正理念；三是从西方引进的形式主义个人权利法律。今后的发展进路不在三者中的任何单一方，而在更好、更精准地融合三者，朝向一个新型的、可能成为新的“万世之法”而推进。
中国的法律，以解决纠纷为出发点，因此在判决中会加入道德因素，多了许多人情因素。中国法律的现在和将来既不在于传统调解也不在于西方法律的任何一方，甚至既不在于实用道德主义也不在于形式主义，而在于，并且是应该在于，两者的长期并存、拉锯和相互渗透。
中国法律体制在近百年的变迁中所展示的是一个综合中西的大框架，既可以容纳西方现代法律的优点，也可以维持中国古代传统以及现代革命传统的优点，借以建立新型的中国法律体系。
具体描述
读后感
本书作为黄宗智教授在法律史领域的最新成果，是其过去十余年间，围绕“中国正义体系整体从哪里来、往哪里去”[P11]问题写就的论文的结集。若略微了解黄宗智教授的法史三部曲（即《 清代以来民事法律的表达与实践》），不难发现，本书的立论基础——所使用的经验证据，以及对经...
评分本书作为黄宗智教授在法律史领域的最新成果，是其过去十余年间，围绕“中国正义体系整体从哪里来、往哪里去”[P11]问题写就的论文的结集。若略微了解黄宗智教授的法史三部曲（即《 清代以来民事法律的表达与实践》），不难发现，本书的立论基础——所使用的经验证据，以及对经...
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评分本书作为黄宗智教授在法律史领域的最新成果，是其过去十余年间，围绕“中国正义体系整体从哪里来、往哪里去”[P11]问题写就的论文的结集。若略微了解黄宗智教授的法史三部曲（即《 清代以来民事法律的表达与实践》），不难发现，本书的立论基础——所使用的经验证据，以及对经...
评分本书作为黄宗智教授在法律史领域的最新成果，是其过去十余年间，围绕“中国正义体系整体从哪里来、往哪里去”[P11]问题写就的论文的结集。若略微了解黄宗智教授的法史三部曲（即《 清代以来民事法律的表达与实践》），不难发现，本书的立论基础——所使用的经验证据，以及对经...
用户评价
中国的正义体系向何处去？又该如何对待中国传统、革命传统以及西方法律移植的问题？道德与法律如何平衡？这些问题，都是作者所关心关怀的，至于作者的结论与学术取向，可以见仁见智，但从启发思考这一角度而言，黄宗智教授的研究是值得我们重视的。
评分黄老写在大约十年前的一批论文结集。一方面显示出江湖时代知识分子对中国特殊道路的一些自信（那时是真自信啊），似乎在「探索」了那么多年之后真的找到了一条可与西方相提并论并行不悖甚至更加优异的道路。另一方面也显示出归国知识分子「看透美国」、「冷眼向洋」的一片赤心来。所谓中国特色的「正义体系」，黄老着重强调了「调解」（主要是民事），认为「调解」在不过多占用社会资源（多么熟悉的词语！）的情况下大大缓和了社会矛盾，显示出一种融合古代法律传统、革命年代根据地传统和改革开放传统的积极面向，其灵活性与实事求是性与西方法律的僵硬、繁琐之处形成了鲜明的对照。另外对这一「新型正义体系」强调人际关系和谐、通过超级政党维持秩序平衡的特点也多有肯定。 #大人，时代变啦
评分非常微妙，不仅中国的正义体系本身是多元并存的（三大传统、正式与非正式、党与国），正义体系的核心理念是多元并存的（儒与法），而且对正义体系的研究立场也应该是多元并存的（普适主义与特殊主义）。通用句式：XXX不在XXX或XXX中的任何一方，而在于二（多）元的并存、交搭与融合。总之，因为是论文集，本书的内容前后略有重复，主题稍显零散，但也提出了非常宽阔的命题与强有力的论证，留下足够多的启发与困惑。
评分非常微妙，不仅中国的正义体系本身是多元并存的（三大传统、正式与非正式、党与国），正义体系的核心理念是多元并存的（儒与法），而且对正义体系的研究立场也应该是多元并存的（普适主义与特殊主义）。通用句式：XXX不在XXX或XXX中的任何一方，而在于二（多）元的并存、交搭与融合。总之，因为是论文集，本书的内容前后略有重复，主题稍显零散，但也提出了非常宽阔的命题与强有力的论证，留下足够多的启发与困惑。
评分黄老写在大约十年前的一批论文结集。一方面显示出江湖时代知识分子对中国特殊道路的一些自信（那时是真自信啊），似乎在「探索」了那么多年之后真的找到了一条可与西方相提并论并行不悖甚至更加优异的道路。另一方面也显示出归国知识分子「看透美国」、「冷眼向洋」的一片赤心来。所谓中国特色的「正义体系」，黄老着重强调了「调解」（主要是民事），认为「调解」在不过多占用社会资源（多么熟悉的词语！）的情况下大大缓和了社会矛盾，显示出一种融合古代法律传统、革命年代根据地传统和改革开放传统的积极面向，其灵活性与实事求是性与西方法律的僵硬、繁琐之处形成了鲜明的对照。另外对这一「新型正义体系」强调人际关系和谐、通过超级政党维持秩序平衡的特点也多有肯定。 #大人，时代变啦
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