具体描述
在后现代思想家鲍德里亚逝去十年多之后，人们仍在反思他的遗产。这本《恶的透明性》，基本补完了这位思想家的中文译作，成了这反思的一部分。它是鲍德里亚完成早期的理论奠基后的随笔作品，但比《冷记忆》系列更有组织。翻开这部书，读者首先注意到的还是作者从不缺少的话题性。以“恶”为题的本作，就像波德莱尔的《恶之花》一样无所忌惮，甚至将曾在68年风波后追逐各种意识形态的的法国一代人称作政治“易装癖”。如此比比皆是的惊世骇俗之论，却不是作者的目的。作者首先关心的，是这个当代世界：上世纪80年代末，大的政治动荡已经过去，然而核事故与恐怖主义种种未有的极端现象屡屡发作。如果说鲍德里亚从早期的《消费社会》开始一直切中时代的脉搏，那就是因为他对世界的新变化始终保持着惊奇。诚然，他是后现代理论家，有多本专著集中探讨某个概念，但在这部随笔中，他更是易读的思想家。随笔，不意味着轻松随意，它首先摆脱了形式的束缚，也更加慷慨，给出作者在某个话题上所能思考的一切。我们看到，鲍德里亚是如何面对世界的新事态，运用、提炼他的概念。因此这本书不乏深刻性，也一直多被引用。其中对克隆技术、人工智能的反思，还是能给我们启发。而且这些随笔，也不让我们迷失在“主体”、“他者”等概念的推演中，因为鲍德里亚作为理论家不仅言之有“理”，也一直做到了言之有“物”。同样思考着时代的读者，应该可以从本著得到许多线索。
作者简介
让•鲍德里亚（1929—2007），法国哲学家、社会学家、作家，后现代理论的代表人物之一。在从事多年中学教师职业之后，从1960年代末开始在巴黎楠泰尔大学社会学系任教，1986年结束学院生涯，专心从事写作。他提出了激进的社会和政治理论，从前期对政治经济学和消费社会的批判，到后来对符号、媒介、拟象、新技术等构成的后现代世界的反思。主要著作有《物体系》《消费社会》《符号政治经济学批判》《生产之镜》《象征交换与死亡》《恶的透明性》《拟象与模拟》《完美的罪行》等。
目录信息
在狂欢之后
跨美学变迁
跨性别变迁
跨经济变迁
超导性事件
可控式漂白
复印和无限
预防和毒性
冲动和反感
以恐怖主义为镜
恶之去向
逝者的名单
能量的命运
受诅咒部分的定理
根本的相异性
同一者即地狱
差异中的滥情剧
破裂的关系
根本的异域性
根本的相异性
同一者即地狱
差异中的滥情剧
破裂的关系
根本的异域性
威尼斯随行曲
毒性的包容
意志的转化
客体作为奇异吸引子
术语索引
人名索引
译后记
校后记
· · · · · · (收起)
读后感
[https://athenacool.wordpress.com/2020/04/26/%e6%81%b6%e7%9a%84%e9%80%8f%e6%98%8e%e6%80%a7/] 恶的透明性 [法] 让·鲍德里亚 / 王晴 译 / 赵子龙 校 / 西北大学出版社 / 2019-9 子扉我 2020年春 申城西楼 原载[回响编辑部]微信2020年4月28日
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用户评价
《恶的透明性》这本书，我只能说，它绝对不是一本轻松的书，但绝对是一本值得你花时间去阅读的书。作者在书中探讨的“责任的模糊化”，对我触动很大。当一个事件的发生，涉及到多个主体，每个主体都觉得自己只负有很小一部分责任，或者认为责任应该由别人来承担时，最终的结果就是没有人真正负起责任。 我记得书中有一个章节，分析了“责任分散效应”在一些救援事件中的体现。当有很多人在场，但没有人主动站出来提供帮助时，每个人都会觉得“反正有其他人，我的帮助也不是那么关键”。这种集体性的“不作为”，最终导致了悲剧的发生。读到这里，我感到一阵寒意，因为这让我意识到，在日常生活中，我们可能也在不经意间，成为了这种“责任模糊化”的帮凶。这本书逼迫我去思考，在看到不公平或不妥当的事情时，我是否应该更勇敢地站出来，承担起我应有的那份责任。
不得不说，《恶的透明性》这本书的写作风格非常有特色。它不像很多社会学或者哲学著作那样，充斥着晦涩难懂的术语和冗长的理论，而是用一种非常流畅、甚至带有文学色彩的笔触来展开。作者似乎非常擅长将抽象的概念具象化，比如在描述某种集体非理性的行为时，他会引用一些生动的场景，或是通过一个虚构的人物来展现。这让我读起来一点都不觉得枯燥，反而充满了探索的乐趣。 我尤其喜欢作者处理“诱惑”这个概念的方式。他不是简单地将诱惑视为外在的陷阱，而是深入到诱惑背后的心理机制，分析它是如何一步步瓦解个体的道德防线的。这里面涉及到很多关于欲望、关于虚荣、关于对“更好生活”的渴望的讨论。读到这里，我忍不住联想到很多现实生活中的例子，无论是广告的铺天盖地，还是社交媒体上精致的生活展示，它们都在以各种方式悄然地向我们兜售着某种“诱惑”，而我们往往难以辨别，是否在这场诱惑的游戏中，我们正在失去一些更宝贵的东西。
这本书的视角非常独特，它不是从道德审判的角度去评价“恶”，而是试图从一种更超然、更分析性的角度去理解它。作者在书中反复强调，“恶”并非一个孤立的概念，而是与我们的社会结构、文化习俗、以及人性本身紧密相连。他通过大量的历史和社会学研究，来佐证自己的观点，让你不得不去承认，我们所看到的“恶”，很大程度上是我们自身选择和集体行为的产物。 我特别欣赏作者对“集体无意识”的探讨。他认为，很多时候，个体行为的背后，隐藏着更深层次的集体心理模式，这些模式可能是历史遗留的，也可能是当下社会环境塑造的。当这些集体无意识的心理模式开始驱动人们的行为时，个体就很难再保持清醒的判断，也更容易做出一些不符合个体理性行为原则的事情。这本书让我开始警惕那种“随大流”的心态，也让我更愿意去审视那些看似是个人选择的行为，是否也受到了某种看不见的集体力量的影响。
这本书的结构设计也非常精巧，它并非线性叙事，而是通过一系列相互关联但又各自独立的主题来展开。这种跳跃式的结构，反而更能激起读者的好奇心，让你在不同的章节中，都能找到新的思考点。作者在书中探讨“认知偏差”对“恶”的影响，这一点对我来说非常具有启发性。 他详细阐述了“确认偏差”是如何让我们只关注那些支持自己观点的信息，而忽略那些可能挑战自己判断的证据。在“恶”的语境下，这意味着人们会更容易相信那些能够合理化自己不当行为的解释，而对可能存在的罪责视而不见。我开始反思，在与人争论或者对某个事件发表看法时，我是否也陷入了这种“确认偏差”，从而巩固了我对“恶”的片面理解。这本书让我学会了更加开放地去倾听不同的声音，也更加警惕自己可能存在的认知盲点。
这是一本真正能引发深度思考的书，而不是那种读完就忘的书。《恶的透明性》的文字非常有力量，每一句话都好像经过了精心的打磨。作者在探讨“恶意”的传播方式时，用了“传染病”的比喻，非常贴切。恶意就像病毒一样，一旦开始传播，如果没有有效的“免疫系统”来抵御，就会迅速蔓延，腐蚀整个群体。 我特别喜欢作者在讨论“操纵”这个话题时，所展示的那些微妙的心理技巧。它不是那种粗暴的强迫，而是通过话语、通过情感，一点一点地侵蚀你的判断力，让你在不知不觉中按照对方的意愿行事。这让我回想起在生活中，遇到的一些看似善意的劝导，或者一些充满感情的承诺，我开始反思，这些背后是否也隐藏着某种操纵的意图。这本书就像一把尺子，让我能够更清晰地衡量人与人之间的互动，识别那些隐藏在表象之下的真实意图。
《恶的透明性》这本书，我真的得好好说道说道。拿到这本书的时候，我以为会是一本探讨某种邪恶现象的书，比如犯罪心理学或者历史上的某些黑暗事件。但当我真正沉浸其中，却发现它触及的层面远比我想象的要深刻和广泛。作者以一种近乎解剖学的细致，剖析了“恶”的本质，但并非那种脸谱化的、黑白分明的恶。相反，它探讨的是那些隐藏在日常、隐藏在光明之下的“恶”，那种看似无害，实则腐蚀人心的东西。 让我印象最深刻的是，作者并没有直接给你灌输什么“恶就是什么”的结论，而是通过一系列的案例、理论的梳理，以及对人性的细致观察，引导你去思考。我记得有一个章节，专门讲了“沉默的共犯”，作者通过一些社会事件的分析，揭示了当群体性的冷漠和不作为，如何成为滋生恶的温床。这种“看见但不作为”的状态，真的是让我不寒而栗。它让我反思自己在生活中的一些瞬间，是不是也曾经因为怕麻烦，因为不想惹事，而选择了旁观，然后让一些不好的事情悄无声息地发生了？这本书的伟大之处在于，它不是那种给你提供一个简单答案的书，而是让你不断质疑，不断反思自己的书。
《恶的透明性》这本书，是一场关于人性深度的探索之旅。作者并没有回避人性的阴暗面，而是以一种非常诚实和坦率的态度去面对它们。他探讨了“选择的陷阱”，也就是说，即使在看似自由选择的环境中，我们也可能因为信息不对称、心理压力等因素，做出并非真正符合自身利益或道德的选择。 我尤其喜欢作者在分析“群体规训”对个体行为的影响时，所使用的那些案例。在某些环境下，为了融入群体，为了不被排斥，个体可能会不自觉地模仿群体的行为模式，即使这些模式带有某种“恶”的色彩。读到这里，我联想到了一些青春期的经历，或者一些职场文化，当时可能觉得是“正常”的行为，现在回想起来，却发现其中隐藏着不那么令人愉悦的“恶”。这本书让我开始重新审视那些我们习以为常的社会规范，思考它们是否在不经意间，塑造了一个更加“平庸的恶”的世界。
《恶的透明性》这本书，给我最大的感受就是它对“日常的恶”的揭示。我们总以为恶是发生在遥远的地方，或者属于少数极端的人。但这本书却告诉你，恶可能就隐藏在你每天的通勤路上，在你与同事的交谈中，甚至在你浏览的社交媒体内容里。作者用一种近乎侦探般的严谨，去搜寻那些“微小的恶”，并分析它们是如何逐渐累积，最终对个体和社会产生深远影响的。 我印象特别深刻的是关于“便利的恶”的讨论。作者指出，在现代社会，很多时候我们为了追求便利，会不自觉地选择那些牺牲了他人利益的选项，比如那些看似价格低廉但生产过程存在剥削的商品，或者那些为了效率而牺牲环境的决策。我们往往会为自己的选择寻找理由，比如“这是市场规律”，“我没有选择的权利”，但这本书却让你看到，即使是这些看似无关紧要的“小选择”，也可能是在为“恶”的蔓延添砖加瓦。这让我开始更加审慎地对待我的每一个消费选择和每一个生活习惯。
总而言之，《恶的透明性》是一本能够触及灵魂的书。它没有提供一个简单的答案，而是抛出了无数个问题，让你在阅读的过程中，不断地与自己对话，与自己的内心深处对话。作者在书中探讨了“遗忘的恶”，也就是那些已经被时间掩埋，但其根源和影响依然存在的事情。 他认为，当一个社会对过去的“恶”选择性遗忘，或者将真相扭曲，那么这种“恶”就更容易在新的时代以新的形式出现。这种对历史负责的态度，让我深感敬佩。我开始意识到，理解“恶”的透明性，不仅仅是对当下社会的审视，更是对历史的尊重。这本书让我明白，只有正视过去，才能更好地警惕未来，才能真正地拨开“恶”的迷雾，看到那份透明的真实。
《恶的透明性》这本书，可以说颠覆了我对“恶”的许多固有认知。我一直以为恶是属于那些极端分子，是那些做出骇人听闻事情的人。但这本书却让我看到，恶可以存在于我们身边，甚至在我们内心深处，只不过是以一种不那么显眼的方式。作者在书中探讨了“合理化”的恶，也就是说，人们如何为自己的不端行为找到各种理由，让自己的良心得以安宁。 我印象最深刻的是关于“系统性的恶”的讨论。作者通过一些历史的案例，揭示了当一个体系、一个制度本身就带有某种不公或压迫的基因时，个体在这种体系中，即使没有主动去作恶，也可能成为恶的载体。这种无意识的参与，比主动的作恶更加令人不安，因为它似乎将责任分散了，让每个人都觉得自己只是“执行者”，而没有意识到自己是“构成者”。这本书让我开始审视我所处的每一个环境，无论是工作单位、社会规则，还是家庭成员之间的互动，都在思考它们是否也存在着一些隐性的“恶”，而我是否对此视而不见。
思想的病毒被真实的病毒所嘲讽，在摧毁与反转中，普世的影子化为灰烬。
“为截获这些奇异的事件，我们必须把理论本身改造为一种陌异的事物。我们必须让理论成为一桩完美的罪行，或是一个奇异吸引子。”
一种内爆时代的危机话语，透明成为恶，成为病毒，差异消失，隐喻消失，狂欢之后是漠然，是无可逃避的客体的虚无。ps鲍德里亚真是到处金句……
开头结尾不错，中间一部分就有点emmmmm
阅读史最佳之一
