本书作为近年来第一本探讨晚清天津女子教育的专著，以此时期天津大小37所女学、1000多名女教习和女学生为主要研究对象，分析由此生成的现代女性形象和女性气质。晚清女子教育初兴，如何应对、认知这些女教习和女学生与公共空间的关系，成为女学发展之关键所在。就此，本书选择三个与晚清女学密切相关的话语实践进行深入分析：身体和图像的游移、视觉建构和形象制造，即女学师生的身体及照片在实际的和虚构的公共空间中的流动、画报在视觉层面上对女学生、女教习和女校的再现和建构，以及新女性典范形象的制造和传播。本书认为，晚清天津女学，或者更普遍意义上的近代女学，不是一个简单的以校园为中心、在师生之间传递知识的教育过程，而是各类参与者在具体的历史环境中重新探索社会规范、建立自我认同的过程。这其中充满对话、磋商甚至矛盾。一方面，女学参与者赞誉女学之现代性，推崇文明女教习和女学生形象；但另一方面，他们却又主动借助传统的性别意识、社会规范以及文化惯例来确立女学的现代边界，将女学这一新兴事物去陌生化，使得女学真正在认知层面和日常层面沉淀下来，成为实际的社会存在。
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读后感
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用户评价
时髦且精彩的书。拎几个自己认为比较有意思的点。第一章中，女界与妓界的冲突，精英女性既挂靠救国强种又推崇姊妹情谊的解放策略，与同样借助国族话语以争取自身权益的妓界冲突，而精英女性果断割席，以捍卫良贱秩序，女界大同的理想最终破碎。第二章中，天津女学，在袁世凯的苦心治理下，官绅共促，发展成效力压京沪。第三章中，女子离开家庭，全新的游移经验模糊了良贱秩序，女学生或抓紧传统性别规范、或建立移动闺阁、或经营穿着打扮，以确立自己的现代身份。第五章，吕碧城，她所代表的是种“可模仿”“可循环”的女性公众形象，体现出主流意识形态对个人经历和思想的塑造。
评分不太熟悉妇女史，仅有的知识还是从大一开设的专业阅读课上知道的。作者力图展现在近代女学兴起中的公共性。女学兴办作为进步启蒙的公共事业并不是所有参与者都被那种“进步”所感召，在实际实践中的举措多有反复，女学的参与者们的对于女学兴办中的举措的观点也由于对不同传统的信奉而大相径庭。在女学兴办的实践中，参与的女性的主体性呈现出比起我们想象更加复杂的张力。
评分不太熟悉妇女史，仅有的知识还是从大一开设的专业阅读课上知道的。作者力图展现在近代女学兴起中的公共性。女学兴办作为进步启蒙的公共事业并不是所有参与者都被那种“进步”所感召，在实际实践中的举措多有反复，女学的参与者们的对于女学兴办中的举措的观点也由于对不同传统的信奉而大相径庭。在女学兴办的实践中，参与的女性的主体性呈现出比起我们想象更加复杂的张力。
评分一些内容是课上讨论过的，相对比较熟悉，而且好喜欢这种文风，给老师支持一下！
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