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陰翳禮贊


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发表于2024-05-15

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圖書描述

★看100次櫻花,不如讀一遍《陰翳禮贊》。

★比《菊與刀》更瞭解日本人性和日本美。

★是枝裕和、隈研吾、原研哉、黑川雅之、椎名林檎、竇文濤都是這本書的讀者。

★權威版本,2019年全文翻譯,一字不刪。

★著名老翻譯傢陳德文經典譯本,信守文學翻譯三原則:以文學為使命,以精 品為指歸,以讀者為鑒戒。

★在以往版本基礎上再次全新修訂齣版,改正瞭2019年之前版本關鍵但容易被忽略的多處錯漏,使譯作更盡善盡美。

★一本《陰翳禮贊》,點燃對日本及東方文學之美、建築之美、性情之美、官能之美的感悟。

《陰翳禮贊》(紫色版)是日本文豪榖崎潤一郎關於日本及東方美的隨筆集,通俗易懂,幽默深刻。“陰翳之美”絕非一味的“幽暗”,而是指東方美那種微微往裏收斂的敏感、豐富、具有情味的特性。

榖崎潤一郎著眼於日常生活的種種細節,從對建築、光綫、窗紙、茶具、餐具、身體、戀愛、情色、性的習慣、旅行、待客等方麵細微而獨特的感覺入手,妙趣橫生地建立瞭一個東方的艷麗官能美與陰翳古典美的世界。

本書根據日本中央公論社1975年權威版本全文翻譯,一字未刪,並經譯者陳德文先生全新勘誤2019年之前版本的錯漏。

摘錄:

寫戀愛之美:

往昔,男女作歌相互贈答,常常把愛情比作月亮或露水,這絕非如我們所想象的一種輕率的比喻。想那一夜柔情,香夢初醒,男人踏著庭前草葉歸去,晨露瀼瀼,打濕瞭襟袖。露水、月光、蟲鳴、情愛,彼此關係甚為緊密,有時會覺得互為一體。

寫食物之美:

漱石先生曾經在《草枕》一書中贊美羊羹的顔色,這麼說來,那種顔色不也是冥想之色嗎?冰清玉潔的錶層,深深汲取著陽光,夢一般明淨,含在嘴裏,那感覺,那深沉而復雜的色相,絕非西式點心所能見到。奶酪等與之相比,何其淺薄、單調!這羊羹盛在漆器果盤裏,其錶麵的色澤看起來明顯地黯淡而深沉,同樣喚起人的冥想。人將這種冰冷滑膩的東西含在嘴裏的時候,感到室內的黑暗仿佛變成一個大糖塊,在自己的舌尖上融化。

寫能樂之美:

有時是美少年擔當能樂的角色,那細膩的肌膚,充滿青春活力、神采煥發的麵頰,從而更能引人注目,看上去有著不同於女人肌膚的蠱惑人心的魅力。由此可以悟齣,古代大名之所以沉溺於寵童的姿容,道理就在於此。歌舞伎曆史劇以及舞蹈劇華美的衣飾並不遜於能樂,在錶現“性的魅力”這一點上,也被認為遠遠超過能樂,但經常觀看這兩種藝術的人,也許會有完全相反的感覺。雖然,初看起來,歌舞伎富於性感,舞颱華麗。且不論過去,在使用西方式照明設備的今日舞颱上,那種艷麗的色彩很容易陷入俗惡,叫人一看就生厭。衣裳是如此,化妝也是一樣,即使化得再美,但看到的隻是一個假造的麵孔,缺乏一種實實在在的本質的美。然而能樂的演員,麵孔、衣領、手,皆以本來的樣子登颱,一顰一笑,都是生來如此,絲毫不欺騙我們的眼睛。故能樂的角色均接近花旦和小生的本來麵目,不會令觀眾掃興。

寫性情之美:

我曾經讀過寺田寅彥先生的散文,他在文章裏描寫過貓的尾巴,說真不知貓乾嗎長著那樣的尾巴,看起來一點用處也沒有,多虧人身上沒有長著這種麻煩的玩意兒,實在幸福。我卻相反,時常想,自己要是也長著那種方便的玩意兒該多好。愛貓的人誰都知道,貓被主人呼喚名字,當它懶得“喵——”的一聲迴答時,就默默地搖搖尾巴尖兒給你看。貓俯伏於廊緣上,很規矩地蜷起前爪,一副似睡非睡的錶情,迷迷糊糊,正在美美地曬太陽。這時,你叫喚它的名字試試看。要是人,他會大聲嚷嚷:“吵死啦!人傢正要睏覺哩!”或者很不耐煩地含含糊糊應上一句。再不然就假裝睡著。而貓總是采取摺中的辦法,用尾巴迴答。就是說,身體其他部分幾乎不動——同時,耳朵靈敏地轉嚮發齣聲音的方嚮。耳朵暫且不錶——眼睛半睜半閉,保持原來的姿勢,寂然不動,一邊昏昏欲睡;一邊“撥楞撥楞”微微搖動一兩迴尾巴尖兒。再喚一次,又“撥楞”一次! 你一個勁兒喚個不停,最後它還是不迴答,兩次三番用這種辦法對付你。人們看到貓尾巴在動,知道它沒有睡著。按理說,也許貓本身已經幾分入睡,隻是尾巴反射性地搖動罷瞭。不管怎樣,以尾巴作為迴答,這是一種微妙的錶現方法。發聲是很麻煩的,而沉默又有點不近人情,用這種方法作為答禮,意思是說:你喚我,我很感謝,但我眼下正睏著呢,請忍耐一下吧——一種既懶散又機警的復雜心情,通過簡單的動作,極其巧妙地錶現齣來瞭。而沒長尾巴的人,碰到這時候,就無法做齣恰如其分的靈活的反應。

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著者簡介

榖崎潤一郎(1886—1965),二十世紀最具日本文學特色的作傢之一,代錶作《細雪》《春琴抄》《少將滋乾之母》等,與川端康成並駕齊驅,其文學影響瞭三島由紀夫、太宰治這些日本作傢影響頗深;《陰翳禮贊》的美學觀念給設計師原研哉、隈研吾、黑川雅之帶來決定性的啓發,影響是枝裕和的電影風格,好的思想和魅力永不過時。曾獲每日齣版文學奬、朝日文化奬和每日藝術大奬。

陳德文,著名翻譯傢,深耕日本文學50餘年。他的翻譯涉及日本古今物語、小說、詩歌、俳諧、散文、隨筆、戲劇等各領域;由他翻譯的夏目漱石、三島由紀夫、井上靖、永井荷風等人的作品,都成為該作傢在中文世界中的譯作典範。


圖書目錄


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用戶評價

評分

一本《陰翳禮贊》,一本《菊與刀》,雖然部分內容已過時,卻是研究日式審美和日本國民性的最重要圖書,一個不可逾越的文化符號。 「寒冷即風流,汙穢齣文雅」,閱讀這類書,如果不能那個保持一定的審美距離,暫時忘卻已定型的審美邏輯,會不自覺地陷入與作者「角力」的辯論怪圈。作為小說傢,榖崎潤一郎對美學理論的剖析多少有點越俎代庖,但他刁鑽的角度和細膩的情感體驗卻不得不讓人謹慎思考所謂的陰翳之美。雖然就結果而言,麵對西化嚴重的現代日本,這麯對陰翳之美的頌歌更可能是作者本人的一廂情願,但榖崎潤一郎作為日本國寶級作傢,還是在日本審美情趣衍變的過程中,插下瞭一個有力的錨點。 “我們已經失去的陰翳世界,至少要在文學的領域喚迴來。”

評分

放到今日,依舊耐人尋味。

評分

東方人的美 不正如漆器碟皿所盛放的羊羹嗎?旁人固然不能分辨碗底的幽暗裏有些什麼,但手裏卻能感覺齣湯汁得緩緩流動。這份玄妙不能用理性所概全 卻能以直覺洞察及共鳴絲毫

評分

和紙之美如初雪霏微, 將光綫含吮,細膩柔和; 漆器之美在朦朧微光裏, 重重黑暗堆積,幽深厚重; 泥金畫之美藏於晦暗處, 映著搖曳燈火,紙醉金迷; 白米飯之美在黑色的容器裏, 粒粒賽珍珠,感同粒粒皆辛苦的珍貴。 樹影婆娑,避世幽靜,歲月溫潤。 「美,不存在於物體之中, 而存在於物與物産生的 陰翳的波紋和明暗之中。」

評分

一本《陰翳禮贊》,一本《菊與刀》,雖然部分內容已過時,卻是研究日式審美和日本國民性的最重要圖書,一個不可逾越的文化符號。 「寒冷即風流,汙穢齣文雅」,閱讀這類書,如果不能那個保持一定的審美距離,暫時忘卻已定型的審美邏輯,會不自覺地陷入與作者「角力」的辯論怪圈。作為小說傢,榖崎潤一郎對美學理論的剖析多少有點越俎代庖,但他刁鑽的角度和細膩的情感體驗卻不得不讓人謹慎思考所謂的陰翳之美。雖然就結果而言,麵對西化嚴重的現代日本,這麯對陰翳之美的頌歌更可能是作者本人的一廂情願,但榖崎潤一郎作為日本國寶級作傢,還是在日本審美情趣衍變的過程中,插下瞭一個有力的錨點。 “我們已經失去的陰翳世界,至少要在文學的領域喚迴來。”

讀後感

評分

文/姜建强 1 无影则无物。 这里,影是物的造化,物是影的替身。说物影在晃动,实际上是说观念在物影中晃动。近代哲学唯心论的教祖贝克莱“存在就是被感知”的命题,述说的是这个理。 无翳则无美。 这里,美是翳的结果,翳是美的原因。说美存在于阴翳中,实际指向的是人的癫痫狂...  

評分

王小波在《沉默的大多数》里说,他一直视沉默为一种美德。直至某天意识到,这世界上,之所以有少数的人群为弱势人群,比如同性恋,之所以长期被人歧视,是因为还有很多同性恋,或者很多同情包容同性恋的人选择了沉默,所以有时候该说话选择沉默,是一种被动的恶意,是一种杀人...  

評分

評分

读书靠缘分,回忆起当初捧起译文出的那本平价版的《细雪》时,我就产生了莫名其妙的冲动并将之买下。那一年暑假的很长一段时间内,我都是在阅读这本书中度过的,谷崎润一郎在小说中展现出来的诸如——细腻的描写,唯美的风格及清淡的感觉让我爱不释手。 只是我实在无法想...  

評分

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