具體描述
他是文物考古界“永遠的老師”
宿白講稿（上）收錄：《漢文佛籍目錄》、《考古發現與中西文化交流》、《中國佛教石窟寺遺跡：3—8世紀中國佛教考古學》，均為80年代前期，宿白先生為北大考古係本科、研究生開課授業而編撰，晚年整理成書刊行。《漢文佛籍目錄》介紹曆史上重要的漢文佛籍目錄、編排方式和發展脈絡，不啻為打開佛學寶庫的一把鑰匙。《考古發現與中西文化交流》對不同曆史時期中外交流的特點和參與人群都有高度概括，並深入探討瞭中外文明的交互影響。《中國佛教石窟寺遺跡：3—8世紀中國佛教考古學》以研究簡史、遺跡分布以及雲岡、敦煌、剋孜爾等重點石窟為題，扼要介紹瞭中古時期中國佛教考古學的係統知識。
作者簡介
宿白（1922—2018），中國曆史時期考古學的開創者、奠基者和集大成者，不僅在石窟寺、佛教建築、版本目錄等方麵專有所長，而且自北大曆史係考古專業成立（1952）之初便開始執教並掌管係內工作，桃李天下，奠定瞭後段考古的整體格局和方法，在專業領域內享有泰鬥聲望。他的代錶作如《白沙宋墓》《中國石窟寺研究》《藏傳佛教寺院考古》等所達到的學術高度和創立的學術範式，至今難以超越，是相關專業學者和學生的必讀經典。
2016年，宿白先生榮獲中國考古學會終身成就奬。
目錄資訊
目次
插圖目次
前言
一 漢文佛籍的版本問題
二 漢文佛籍目錄（上）
三 漢文佛籍目錄（下）
四 漢文佛籍目錄以外的工具書
考古發現與中西文化交流
目次
圖錶目次
前言
一 商周時期（前16—前5 世紀）
二 戰國時期（前5—前3 世紀，前475—前221 年）
三 西漢（前3—1 世紀中期，前201—25年）
四 東漢魏晉（3 世紀中期—4 世紀初，252—316 年）
五 東晉南北朝時期（4 世紀初—6 世紀）
六 隋唐五代時期（7—10世紀）
七 宋元時期（10—14世紀）
附錄 有關中西文化交流的漢文古文獻（漢—唐）
中國佛教石窟寺遺跡
3 — 8 世紀中國佛教考古學
目次
插圖目次
圖版目次
前言
一 中國佛教石窟寺遺跡研究簡史和參考書簡介
二 早期佛教遺跡與石窟寺遺跡的分布
三 雲岡石窟的分期
四 雲岡、河西地區以外的早期石窟寺
五 敦煌莫高窟現存早期洞窟的年代問題
六 新疆剋孜爾石窟的初步探索
中國佛教石窟寺圖版
· · · · · · (收起)
讀後感
【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
評分【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
評分【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
評分【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
評分【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
用戶評價
初讀此書，最大的感受便是其結構之精妙。作者似乎有著建築師般的頭腦，將思想的磚瓦搭建得井井有條，邏輯鏈條環環相扣，幾乎找不到任何可以被輕易攻破的薄弱環節。它不是那種依靠嘩眾取寵來吸引讀者的作品，它的魅力來自於其內在的堅實性。書中對一些曆史細節的考據，嚴謹到瞭令人咋舌的地步，每一個論斷的背後，似乎都站著無數的文獻支撐。這種紮實的基礎，使得作者的任何宏觀論述都顯得擲地有聲，具有無可辯駁的說服力。我特彆喜歡作者處理爭議性話題時的那種平衡感，他既不偏激，也不和稀泥，而是以一種超然的姿態，呈現齣問題的多麵性，留給讀者足夠的思考空間。這本書更像是一次漫長而又充實的智力跋涉，雖然過程需要付齣努力，但最終抵達的彼岸，視野是無比開闊的。
评分這本厚厚的書擺在桌上，沉甸甸的，光是拿在手裏就能感受到一股曆史的厚重感。我記得拿到它的時候，外殼的觸感就很特彆，不是那種光滑現代的紙張，而是帶著點粗糲的質感，仿佛能從中嗅到年代的氣息。內頁的排版很講究，字裏行間留有的呼吸感讓人閱讀起來很舒服，不會有那種被文字壓迫的感覺。盡管內容涉及的內容相當宏大，但作者的筆觸卻異常細膩，仿佛每一個段落都是經過精心打磨的，絲絲入扣，引人深思。讀這本書的過程，與其說是獲取信息，不如說是一種與作者進行心靈對話的體驗。書中的論述邏輯嚴密，層層遞進，每當我覺得自己快要跟上思路時，作者又會拋齣一個新的視角，讓人不得不停下來，重新審視自己原有的認知框架。那種被挑戰，又被引領的感覺，著實令人著迷。它不是那種可以囫圇吞棗的書，需要你沉下心來，慢慢品味，就像品一杯陳年的老茶，初嘗或許平淡，但迴味無窮。
评分翻開扉頁，撲麵而來的是一種強烈的思想衝擊力，仿佛作者站在曆史的某個關鍵節點上，以一種近乎冷峻的姿態，審視著世間的種種現象。這本書的語言風格非常獨特，它不像某些學術著作那樣晦澀難懂，反而有一種直擊人心的力量。我尤其欣賞作者在闡述復雜概念時所展現齣的那種化繁為簡的功力，每一個比喻都恰到好處，精準地抓住瞭事物的本質。讀到某些章節時，我甚至能想象齣作者在案前奮筆疾書的場景，那種對真理的執著和探索的熱情是無法掩飾的。全書的氣氛是嚴肅而又充滿張力的，它不會給你廉價的安慰，而是引導你直麵那些尖銳的問題。這本書更像是一麵鏡子，映照齣我們自身在麵對時代變遷時的局限與盲區。每一次閱讀，都能發現新的層次，就像剝洋蔥一樣，每剝開一層，都能看到更核心的東西，讓人不得不佩服作者深厚的學識和非凡的洞察力。
评分這本書的裝幀設計感非常強，拿到手上就有種愛不釋手的感覺。墨色的封麵配上燙金的標題，低調中透著一股不容置疑的權威感，這與書中所蘊含的深邃思想是高度契閤的。我喜歡它那種沉穩的基調，讓人在喧囂的現代生活中找到一個可以沉澱思緒的角落。在閱讀過程中，我發現作者非常擅長構建宏大的敘事框架，他能將看似分散的事件和思想巧妙地編織在一起，形成一個完整而有機的整體。這種整體觀讓人在閱讀時，不會迷失在細節的泥潭中，而是始終能把握住主綫。而且，這本書的引文和注釋部分也做得非常考究，可以看齣作者在史料和文獻方麵的功底之深厚。它不是那種快速消費品，更像是一件可以長期收藏、時常翻閱的藝術品。每當我感到睏惑時，重新翻閱其中某一段落，總能從中獲得新的啓發，這正是好書的價值所在。
评分這本書給我的感覺，是一種緩慢而深刻的滲透。它不是那種讀完就束之高閣的“打卡”讀物，它更像是融入瞭日常生活的一種思維習慣。作者的文字風格有一種獨特的韻律感，讀起來朗朗上口，但其內涵卻極其豐富復雜，常常需要反復咀嚼纔能體會其中的深意。我發現，當我放下書本，去做其他事情的時候，書中的某些觀點和論斷依然會在我的腦海中盤鏇，引發新的聯想和思考。這說明這本書已經在我固有的思維模式上刻下瞭印記。它沒有用華麗的辭藻堆砌空洞的激情，而是用一種剋製而有力的筆法，傳遞齣曆久彌新的智慧。這種智慧不是高高在上的說教，而是以一種平等的姿態，邀請讀者一同探索人類精神世界中那些永恒的命題，是那種真正能夠滋養心靈的著作。
评分石窟寺導讀
评分對佛教文獻的掌握精要
评分石窟寺導讀
评分石窟寺導讀
评分中西（中亞）文化交流部分從公元前一直到元朝，分曆史時期詳細介紹瞭中原王朝與中亞各種民族和王朝的交流。包括器物、植物、紋飾等的東來，織物、瓷器、紙張的西去，更多地強調瞭在這過程各少數民族及其政權在中西交流中發揮的中介作用。這部分時間跨度漫長，涉及的內容龐雜，很見工夫。後麵開的書單也很實用。第三部分石窟寺相關內容，扼要地講述瞭敦煌以東和敦煌以西各石窟寺之間的復雜的相互影響關係。老先生是國內石窟寺研究權威學者，該部分內容另有專門的《中國石窟寺研究》一書，內容更詳細，可以與本書中的內容相互參照。本書裝幀印刷也很齣色，與內容相得益彰。
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