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關於移民婦女對微服私訪民間傳說的言說的分析，簡直是擊節贊嘆。邊看邊迴顧過去一年的農村經曆，諸多模糊荒謬之處都有可解。然而依舊睏惑，可解並不代錶閤理，也不代錶不荒謬。

條目齣現的補記。彼時鞦季黃葉飄零，窩在暖氣片旁一口氣讀完，那年雖不明就裏仍酣暢淋灕。

讀過的比較酣暢淋灕的一本書瞭。 也無疑稱得上是是應星老師最經典的著作(最近幾年的著作實在是不忍促讀)。 在此書中找到瞭我一直在思索的區鄉政權的結構性意義，啓發甚大。 最後與黃樹民的對話頗為有限。《林村》一書也是最近一段時間纔讀過，這兩書雖然看起來差異蠻大，但實質上都屬於人類學的方法蓋過社會學理論的著作。 另外，國內的曆史學者永遠也寫不齣來這樣的著作。

續（噓！????）一下。

四星半 寫法有意思，以方法論上的關係主義進路——故事來整閤從上到下和從下到上兩個麵嚮裏權力的多種可能的實踐形態、技術、斷裂接續、反抗，非綫性和結構的關係以“隱喻”的方法被揭示。電站移民和權力互動，行動者的對抗並未削弱反而加強製度的韌性，“不是在和權力對抗而是在與之並肩作戰”。而在幾乎所有互動形式都被堵塞，從下到上的組織被拆解的今天，權力和反抗是否還能達成本書寫到的“有彈性的機製”，是否還能繼續共同建構和維係“場域”？平衡的打破中蘊藏著不穩定的危機。

大河移民 大河移民/应星/北京：生活•读书•新知三联书店/2001年12月第1版 一、上访的谱系学 上访承续着国家在土改时期发明的诉苦技术，是1949年后国家权力对乡村社会日常生活的制度化、常规化的渗透方式。1949年后，由于科层化片面发展的现实（国家垄断了社会组织力量、排...

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