师统与学统的调适

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出版者:社会科学文献出版社
作者:王宇
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2019-10
价格:189
装帧:
isbn号码:9787520140669
丛书系列:国家社科基金后期资助项目
图书标签:
  • 思想史
  • 宋史
  • 朱子学
  • 道统
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具体描述

《师统与学统的调适——宋元两浙朱子学研究》是国家社科基金后期资助项目成果。申报成果名为《宋元两浙朱子学研究》,全国哲学社会科学规划办公室建议改为《宋元后朱熹时代朱子学研究》,作者参考该建议,修改了书名,并按规划办要求对正文进行了修改。本书围绕师统与学统的调适,考察了朱熹学说的主要概念内涵与其与两浙及邻省之学的渊源关系,详论了朱子学的权威化过程以及个中文化意义。各个章节的层次布局得法,条理清晰。作者的问题意识高度自觉,资料文献基础扎实,行文清晰,逻辑性强,语言娴熟。该项成果具有一定的理论价值和学术意义,在所研究领域中有所创新。

《道与器:中国古代知识体系的流变与传承》 引言 中华文明源远流长,其知识体系的构建与传承,是理解中国历史、文化乃至社会发展脉络的关键。从诸子百家的思想激荡,到经史子集的博大精深,再到历代学术的创新与融合,中国古代知识体系始终在“道”与“器”的辩证统一中不断演进。本书《道与器:中国古代知识体系的流变与传承》旨在深入剖析中国古代知识体系形成、发展、传播与转型的复杂过程,揭示其内在的逻辑与外在的影响,勾勒出一条从先秦到近代的宏大知识史画卷。我们并非孤立地考察某一学派或某一时代的思想,而是着眼于知识体系的整体性、结构性以及其在不同历史语境下的变迁,力求呈现一个动态而丰富的中国古代知识图景。 第一部分:中国古代知识体系的基石——思想的源头与奠基 本部分将追溯中国古代知识体系最深厚的思想源头。我们将从先秦时期,那个思想最为活跃、百家争 উৎপন্ন的时代说起。 诸子百家的思想世界: 儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家等学派的经典思想,构成了中国古代知识体系的最初骨架。我们将详细解读其核心概念,如儒家的“仁”、“礼”、“道”,道家的“道”、“无为”,墨家的“兼爱”、“非攻”,法家的“法”、“术”、“势”,并分析它们各自关注的社会问题、理想的政治模式以及由此衍生的知识领域。这并非简单的思想介绍,而是要探讨这些思想如何在实践中被阐释、被吸收,并逐渐形成具有影响力的知识传统。 早期经典的形成与传播: 《论语》、《道德经》、《墨子》、《韩非子》等经典著作,是如何在历史长河中确立其权威地位的?它们的文本传播、早期注疏以及被纳入官方教育体系的过程,都对其知识体系的固化产生了深远影响。我们将考察早期文献的流传机制,以及它们如何成为后世知识分子学习、研究的根本。 “道”的形而上思考与“器”的形而下实践的初步分野: 在先秦思想中,虽然“道”与“器”的明确区分尚未完全形成,但已经可以看到对宇宙本源、人生意义的形而上追问,以及对政治制度、社会治理的形而下探索。这些早期的思考,为后来的知识体系打下了理论基础和实践方向。 第二部分:汉唐气象:统一帝国下的知识整合与制度化 汉代大一统局面的形成,为中国古代知识体系的整合与发展提供了前所未有的机遇。 “罢黜百家,独尊儒术”的意义与影响: 董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”并非简单的思想压制,而是对当时各种思想资源的整合与选择,将儒家思想确立为官方意识形态,从而深刻影响了后世两千多年的政治、文化和教育。我们将分析这一过程的政治动因、理论依据及其对知识传播和教育体制的重塑。 经学成为主流知识: 汉代经学研究的繁荣,使得对儒家经典的解读成为知识分子的主要任务。不同学派的经师、不同的注疏体系,构成了汉代学术的主要面貌。我们将考察经学研究的方法、特点,以及它如何塑造了知识的权威性和传承模式。 史学与方志的兴起: 司马迁《史记》的出现,标志着中国史学进入了一个新的时代。编年史、纪事本末体等史书体例的成熟,以及地方志的编纂,都显示出知识体系在记录历史、整理地方信息方面的能力。 唐代的学术开放与包容: 唐代在继承汉代的基础上,展现出更加开放包容的学术气象。佛教的传入与发展,对中国思想文化产生了巨大影响。科举制度的完善,进一步推动了知识的社会化传播和流动。我们将考察佛教思想与中国传统思想的融合,以及科举制度如何成为知识人才选拔和知识传播的重要途径。 “道”与“器”的进一步融合: 汉唐时期,政治制度的不断完善,如律令、官僚体系的建立,使得“器”的层面日益发达。同时,儒家思想在政治生活中的主导地位,也使得“道”的形而上思考与政治实践紧密结合。 第三部分:宋明理学:精神哲学的重建与知识体系的深化 宋代是中国学术史上一个重要的转折点,以程朱理学为代表的新儒学体系的建立,深刻地影响了此后的中国知识界。 对佛道的思想回应: 宋明理学是对汉唐以来佛道思想挑战的回应,它试图在儒家框架内重建一套更具哲学深度和精神内涵的宇宙观、人生观。我们将分析理学是如何借鉴佛道思想,又如何将其中国化,从而形成一套全新的哲学体系。 “理”与“心”的本体论: 程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等理学大师,围绕“理”的本体性、“心”的能动性等核心概念,展开了激烈的辩论。我们将深入剖析不同学派的观点,理解他们如何构建了“天理”、“人心”、“致良知”等核心概念,以及这些概念在知识体系中的地位。 格物致知与修身养性: 理学强调通过“格物致知”来认识世界,“修身养性”来达到道德完善。这些方法论不仅是认识论的一部分,也构成了知识分子的行为准则和价值追求。 对“道”的深入探索: 宋明理学尤其注重对“道”的形而上探索,试图揭示宇宙万物的本源和规律,以及人类道德的终极根据。这使得知识体系在精神层面获得了前所未有的高度。 “器”的相对地位: 尽管宋明理学对“道”的追求达到了新的高度,但对“器”的关注并未完全被忽视,只是其价值被置于“道”的指导之下。例如,对政治制度、经济生产的讨论,往往服务于“道”的实现。 第四部分:晚明以降:世俗化、应用化与知识的转型 随着社会经济的发展和思想的变迁,晚明及其之后的知识体系呈现出新的趋势。 世俗化倾向的增强: 随着市民阶层的兴起和商业经济的发展,知识的传播和应用开始向更广泛的社会层面渗透。小说、戏剧、笔记等通俗文学的繁荣,反映了知识世俗化的趋势。 应用性知识的勃兴: 农学、医学、工艺、商业等应用性知识得到更多的重视。这些知识的积累和传播,直接服务于社会生产和日常生活,体现了知识的实用价值。 知识传播方式的多样化: 印刷技术的进步,使得书籍的生产和传播更加便捷。私学、书院等教育形式的兴起,也促进了知识的多元传播。 对“器”的重新审视: 在国家面临外来冲击和内部变革的时代,对“器”的关注,即技术、制度、军事等方面的重视,开始重新抬头。对西方科学技术的接触,也为中国知识体系带来了新的冲击和可能性。 “道”与“器”的张力: 尽管“器”的重要性逐渐被认识,但如何在传统“道”的框架内吸纳和运用新的“器”,以及如何平衡二者之间的关系,成为知识界面临的重要课题。 第五部分:近代的挑战与知识体系的重塑 鸦片战争以后,中国传统的知识体系遭遇前所未有的挑战。 西学东渐的冲击: 西方科学、技术、政治、思想的涌入,对中国传统的“道”与“器”形成了巨大冲击。传统的知识体系在应对西方文明时,显得力不从心。 “器物”之争与“制度”之争: 从洋务运动的“中学为体,西学为用”,到维新变法的“变法图强”,再到辛亥革命的推翻帝制,中国知识界围绕如何学习西方“器物”、“制度”展开了激烈的争论。 “道”的失落与重构: 在剧烈的社会变革中,传统的“道”的解释体系受到质疑,如何在全球化背景下重构具有中国特色的精神价值和哲学体系,成为现代中国知识界面临的重大任务。 知识的专业化与学科化: 随着西方近代学科体系的引入,中国传统的知识分类和研究方式受到挑战,专业化、学科化的趋势日益明显。 结论:流变与传承的辩证统一 《道与器:中国古代知识体系的流变与传承》并非止步于对历史事实的罗列,而是试图通过对“道”与“器”这一核心框架的贯穿,来揭示中国古代知识体系的内在逻辑和发展规律。我们看到,中国古代知识体系始终是在对形而上的“道”的追求和对形而下的“器”的实践之间进行调适和平衡。这种调适并非静止不变,而是一个动态的、充满张力的过程。 “道”代表着价值、精神、哲学本体,是知识体系的精神内核;“器”则代表着技术、制度、应用,是知识体系的外在表现和实践载体。两者的关系,既相互依存,又相互制约。没有“道”的指导,“器”的运用可能走向功利甚至失范;而脱离了“器”的实践,“道”的探讨可能流于空泛甚至脱离现实。 本书通过梳理从先秦到近代的知识流变,力图展现中国古代知识体系在不同历史时期,如何理解和处理“道”与“器”的关系,如何在继承中创新,在碰撞中融合。我们希望通过本书,能够让读者更深刻地理解中国古代知识体系的博大精深,以及它在塑造中华文明过程中所发挥的独特作用。我们相信,对中国古代知识体系的深入研究,不仅有助于我们回溯历史,更能为我们理解当下、启迪未来提供宝贵的思想资源。

作者简介

王宇,1978年生,浙江乐清人,2005年6月获浙江大学中国古典文献学博士学位,并进入浙江省社会科学院工作。2012年起任该院哲学所副所长、研究员。

社会团体兼职:浙江省儒学学会副会长(2017年当选),第七届浙江省社会科学界联合会理事会理事(2015年当选);浙江省哲学学会副秘书长、学术委员会委员;浙江省社会科学院浙学研究中心秘书长;浙江国际阳明学研究中心副主任。

称号:浙江省宣传文化系统“五个一批”人才(2017年);浙江省新世纪151人才工程第二层次培养人员(2014)、第三层次培养人员(2009年);浙江省第一期(2011-2013)“之江青年社科学者”(2011年)。

研究方向:宋明思想史与浙学研究。

专著:

1.永嘉学派与温州区域文化,社会 [1] 科学文献出版社,2007年版,28万字,独著;2.道行天地:南宋浙东学派论,中国社会科学出版社2012年版, 独著,52万字。

获奖:

1.2009年12月,《永嘉学派与温州区域文化崛起研究》(专著),浙江省第十五届哲学社会科学优秀成果三等奖,排名第二 ;2.道行天地:南宋浙东学派论(专著),浙江省政府第十七届哲学社会科学优秀成果奖二等奖,2014年2月28日,浙政办发〔2014〕27号。

目录信息

绪论 宋元两浙朱子学的成立
第一章 朱熹的道统观与师道观
第一节 孔孟的道统观
第二节 北宋儒学的道统说
第三节 朱熹:“因其语而得其心”
第四节 对“口耳之学”的批判
小结
第二章 朱熹去世后师统与学统之争初现端倪
第一节 朱熹去世后师统崇拜的勃兴
第二节 朱熹语录编辑引发的纷争
第三节 朱门内部围绕继承师说产生的分歧
小结
第三章 晚宋两浙朱子学的政治处境
第一节 背景:尊其说而不用其人
第二节 徐侨和叶味道
第三节 杜范与淳祐更化
小结
第四章 辅广《诗童子问》与朱子学学统的完善
第一节 辅广的生平和《诗童子问》
第二节 《诗童子问》对《诗集传》章旨的补充
第三节 《诗童子问》对《诗集传》章句注的补充
第四节 《诗童子问》对《诗集传》的修正
小结
第五章 陈埴和赵顺孙:亲传门人、再传门人与学统的结合
第一节 陈埴的工夫论
第二节 赵顺孙与《四书纂疏》
第三节 从《木钟集》到《四书纂疏》
小结
第六章 黄震:彻底的学统传道论者
第一节 反对以“自得”为“己之独得”
第二节 批判“传道即传心说”和“不立文字”
第三节 讲说已备,正当体行
小结
第七章 王应麟:融通汉宋及其对道统论造成的破坏
第一节 尊德性与道问学的再平衡
第二节 融通汉宋经学与赓续学统
第三节 宋学的价值
小结
第八章 《读书分年日程》与元代朱子学的科举化
第一节 两浙朱子学与元代科举
第二节 朱子学“四书”学的课程化
第三节 朱子学经学的科举化
小结
第九章 《内外服制通释》和《家礼》的大众化
第一节 朱子《家礼》丧礼部分在元代的应用
第二节 《通释》对《家礼》的捍卫和增补
第三节 《通释》促进《家礼》大众化的努力
小结
第十章 北山世嫡:朱子学师统崇拜的顶峰
第一节 何基、王柏对晚宋朱子学弊端的反思
第二节 王柏的师统观
第三节 宋元之际北山师统观的勃兴和困境
第四节 元明之际“的传”向“世嫡”的转型
小结
第十一章 史伯璿:对“见而知之”的彻底清算
第一节 史伯璿对朱熹“及门高第”的评价
第二节 朱子学再传以下对朱熹的轻视
第三节 “亲相授受”造成的元末朱子学乱象
小结
第十二章 尾声:新旧道统转换中的师统和学统
第一节 学统、师统与“绝而复续”的道统循环
第二节 宋元朱子学师统在明前期的断裂
第三节 心学新道统对朱子学旧师统的否定
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书带来的震撼,更多的是一种对既有认知体系的温柔颠覆。在阅读过程中,我多次停下来,合上书本,陷入长久的沉思,因为作者提出的某个观点,像一根精准的针,刺破了我过去习以为常却从未深究的那些“理所当然”。它迫使我跳出自己固有的观察点,去审视那些被时间洪流冲刷得模糊不清的背景脉络。这种体验是令人兴奋的,如同在熟悉的地图上发现了一条隐藏的、通往更广阔世界的捷径。作者的叙述方式极具画面感,他不仅仅是在陈述事实或理论,更像是在重构一幅宏大的历史场景,每一个参与其中的要素都栩栩如生,仿佛能听到当时人们的争论声和器具的碰撞声。这种强烈的代入感,让知识不再是冰冷的符号,而是带着温度和重量的真实存在,极大地提升了阅读的沉浸感,让人在不知不觉中,就完成了从“阅读”到“体悟”的飞跃。

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这本新书的装帧设计着实让人眼前一亮,封面的配色沉稳而不失大气,那种淡雅的墨绿色调配上烫金的书名,散发着一种古典的学究气质,让人立刻联想到知识的厚重与历史的传承。光是捧在手里,就能感受到纸张的质感,那种略带粗粝却又柔韧的触感,让人忍不住想立刻翻开阅读。内页的排版也十分考究,字体的选择偏向宋体,疏密得当,行距适中,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳,这对于我们这些沉浸于文字世界的人来说,无疑是一种极大的尊重。出版社在细节上的用心可见一斑,装订工艺坚实可靠,每一页都像是经过精心打磨的艺术品,让人在阅读内容之前,就已经获得了一种视觉上的愉悦和精神上的初步抚慰。这不仅仅是一本书,更像是一件值得珍藏的文具,它用最直观的方式告诉你,这里面承载的,是经过反复推敲和沉淀的智慧结晶,让人对即将展开的阅读之旅充满了美好的期待与敬意。

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从文本的语言质感来看,这本书无疑是经过了极其审慎的斟酌与打磨,它的词汇选择非常精妙,既有学术的精确性,又避免了过度晦涩的专业术语堆砌。行文中,偶尔出现的古典修辞或富有哲思的短语,像是散落在田野中的珍珠,不经意间闪烁着智慧的光芒,让人精神为之一振。它成功地找到了一个极难把握的平衡点:既满足了专业读者对严谨性的要求,又不会让初涉此领域的读者望而却步。我个人尤其喜欢那些在关键段落之后,作者留下的那些简短而有力的总结性陈述,它们像是为读者搭建的认知锚点,帮助我们在复杂的信息流中稳住阵脚,确保核心思想不会被遗漏。这种对读者阅读节奏的体贴入微,使得整部作品的阅读体验流畅而富有张力,让人在领略其深度的同时,也能感受到一种被引导、被尊重的阅读快感。

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这本书的价值,远不止于其所探讨的主题本身,更在于它提供了一种观察和处理复杂议题的思维范式。它像是一本优秀的武功秘籍,传授的不仅是具体的招式,更是内功心法的修炼之法。作者所构建的分析框架,其普适性令人惊叹,我甚至开始尝试将这种方法论迁移到我日常工作中遇到的其他不相关的问题上,结果发现竟然取得了令人惊喜的成效。这说明,这本书的贡献已经超越了其既定的研究领域,成为了一个有力的思维工具。它鼓励读者去质疑既定的结构,去探究事物之间微妙的张力与联系,而不是满足于表面的和解。对于任何渴望提升自身批判性思维能力,并希望掌握一套更有效工具来解构复杂世界的人来说,这本书绝对是案头必备的典藏之作,其带来的长期启发价值,远超购买它所付出的代价。

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读完这本书,我最大的感受是作者的笔力之老辣和逻辑之严密,仿佛置身于一条由论据和论证构建起来的精妙迷宫之中,每一步的转折都显得那么自然而然,却又出乎意料地指向了同一个核心。作者似乎有一种化繁为简的魔力,能够将那些原本晦涩难懂的理论概念,通过层层剥离,最终以一种清晰、近乎透明的方式呈现出来。尤其是在分析某个关键的历史节点时,他并没有陷入简单的二元对立,而是巧妙地引入了多维度的视角,使得原本僵硬的论断立刻获得了鲜活的生命力。我特别欣赏他那种旁征博引而不显堆砌的手法,引用的文献和案例,无一不是经过精挑细选,精准地卡在了需要它们支撑的地方,犹如建筑中的关键承重梁,稳固了整个论述的结构。这种行文风格,对于那些追求思想深度和结构完整性的读者来说,简直是一种享受,它要求你全神贯注,但也给予你丰厚的回报,读完后会感觉自己的思维框架得到了某种程度的拓展和重塑。

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