圖書標籤: 陳摶傳  隱士  道教  道學  栗艷  古琴   

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黃海德的碩士，因而史學功底可以；何建明的博士，是故哲學思辨不錯。上篇考證陳摶的生平事跡、職業身份、政教關係、道教思想，從史源學的角度作齣瞭係統的梳理，有力地反駁瞭陳摶籍貫四川說、陳摶素為高道論、陳摶與宋太祖交遊說。下篇探討陳摶的弟子及其門人，通過陳摶的交際圈進行詳細的論述，對種放、錢若水、張詠、劉海蟾、張無夢、陳景元、穆修、邵雍、周敦頤等人逐一考察，認為陳摶對宋代文化影響廣泛而深遠。雖然不少地方尚有貽誤之處，如誤認為麻衣道人是陳摶之師（竺沙雅章有專文駁斥）、誤信張三豐是陳摶徒孫（龔鵬程認為宋元張三豐乃兩人），對政治史闡述明顯隔靴搔癢，對中古道教史前沿所知甚少，但是此書在宋代道教史足以成一傢之言，是迄今陳摶研究最係統、最學術的論著。

考證得很仔細，作為文獻索引綫索看吧。

黃海德的碩士，因而史學功底可以；何建明的博士，是故哲學思辨不錯。上篇考證陳摶的生平事跡、職業身份、政教關係、道教思想，從史源學的角度作齣瞭係統的梳理，有力地反駁瞭陳摶籍貫四川說、陳摶素為高道論、陳摶與宋太祖交遊說。下篇探討陳摶的弟子及其門人，通過陳摶的交際圈進行詳細的論述，對種放、錢若水、張詠、劉海蟾、張無夢、陳景元、穆修、邵雍、周敦頤等人逐一考察，認為陳摶對宋代文化影響廣泛而深遠。雖然不少地方尚有貽誤之處，如誤認為麻衣道人是陳摶之師（竺沙雅章有專文駁斥）、誤信張三豐是陳摶徒孫（龔鵬程認為宋元張三豐乃兩人），對政治史闡述明顯隔靴搔癢，對中古道教史前沿所知甚少，但是此書在宋代道教史足以成一傢之言，是迄今陳摶研究最係統、最學術的論著。

黃海德的碩士，因而史學功底可以；何建明的博士，是故哲學思辨不錯。上篇考證陳摶的生平事跡、職業身份、政教關係、道教思想，從史源學的角度作齣瞭係統的梳理，有力地反駁瞭陳摶籍貫四川說、陳摶素為高道論、陳摶與宋太祖交遊說。下篇探討陳摶的弟子及其門人，通過陳摶的交際圈進行詳細的論述，對種放、錢若水、張詠、劉海蟾、張無夢、陳景元、穆修、邵雍、周敦頤等人逐一考察，認為陳摶對宋代文化影響廣泛而深遠。雖然不少地方尚有貽誤之處，如誤認為麻衣道人是陳摶之師（竺沙雅章有專文駁斥）、誤信張三豐是陳摶徒孫（龔鵬程認為宋元張三豐乃兩人），對政治史闡述明顯隔靴搔癢，對中古道教史前沿所知甚少，但是此書在宋代道教史足以成一傢之言，是迄今陳摶研究最係統、最學術的論著。

黃海德的碩士，因而史學功底可以；何建明的博士，是故哲學思辨不錯。上篇考證陳摶的生平事跡、職業身份、政教關係、道教思想，從史源學的角度作齣瞭係統的梳理，有力地反駁瞭陳摶籍貫四川說、陳摶素為高道論、陳摶與宋太祖交遊說。下篇探討陳摶的弟子及其門人，通過陳摶的交際圈進行詳細的論述，對種放、錢若水、張詠、劉海蟾、張無夢、陳景元、穆修、邵雍、周敦頤等人逐一考察，認為陳摶對宋代文化影響廣泛而深遠。雖然不少地方尚有貽誤之處，如誤認為麻衣道人是陳摶之師（竺沙雅章有專文駁斥）、誤信張三豐是陳摶徒孫（龔鵬程認為宋元張三豐乃兩人），對政治史闡述明顯隔靴搔癢，對中古道教史前沿所知甚少，但是此書在宋代道教史足以成一傢之言，是迄今陳摶研究最係統、最學術的論著。