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书的前半部分指出了历史上马帮贸易和边境政治的挂钩，中间有一章节对比了西双版纳、清迈以及琅勃拉邦不同泰民族政治体的社会经济结构以及由此形成的对商品贸易不同程度的依赖。开篇和后半部分遵循Edmund Leach的理论，通过对东南亚从事马帮生意的云南人群体(包括汉人和穆斯林，后半段主要是针对清迈华人群体)的研究，对Skinner为代表的海外华人研究(尤其是同化论/assimilationist model)提出批判，指出这种理论的两个重要缺陷：1. 将"同化"视为一个单方向不可逆、不可避免的过程，而实际上”identification“是一个动态的充满灵活性的过程；2. 忽略社会因素形成的合力对“Chineseness"和“Thainess"的定义以及个体选择产生的影响。

书的前半部分指出了历史上马帮贸易和边境政治的挂钩，中间有一章节对比了西双版纳、清迈以及琅勃拉邦不同泰民族政治体的社会经济结构以及由此形成的对商品贸易不同程度的依赖。开篇和后半部分遵循Edmund Leach的理论，通过对东南亚从事马帮生意的云南人群体(包括汉人和穆斯林，后半段主要是针对清迈华人群体)的研究，对Skinner为代表的海外华人研究(尤其是同化论/assimilationist model)提出批判，指出这种理论的两个重要缺陷：1. 将"同化"视为一个单方向不可逆、不可避免的过程，而实际上”identification“是一个动态的充满灵活性的过程；2. 忽略社会因素形成的合力对“Chineseness"和“Thainess"的定义以及个体选择产生的影响。

书的前半部分指出了历史上马帮贸易和边境政治的挂钩，中间有一章节对比了西双版纳、清迈以及琅勃拉邦不同泰民族政治体的社会经济结构以及由此形成的对商品贸易不同程度的依赖。开篇和后半部分遵循Edmund Leach的理论，通过对东南亚从事马帮生意的云南人群体(包括汉人和穆斯林，后半段主要是针对清迈华人群体)的研究，对Skinner为代表的海外华人研究(尤其是同化论/assimilationist model)提出批判，指出这种理论的两个重要缺陷：1. 将"同化"视为一个单方向不可逆、不可避免的过程，而实际上”identification“是一个动态的充满灵活性的过程；2. 忽略社会因素形成的合力对“Chineseness"和“Thainess"的定义以及个体选择产生的影响。

书的前半部分指出了历史上马帮贸易和边境政治的挂钩，中间有一章节对比了西双版纳、清迈以及琅勃拉邦不同泰民族政治体的社会经济结构以及由此形成的对商品贸易不同程度的依赖。开篇和后半部分遵循Edmund Leach的理论，通过对东南亚从事马帮生意的云南人群体(包括汉人和穆斯林，后半段主要是针对清迈华人群体)的研究，对Skinner为代表的海外华人研究(尤其是同化论/assimilationist model)提出批判，指出这种理论的两个重要缺陷：1. 将"同化"视为一个单方向不可逆、不可避免的过程，而实际上”identification“是一个动态的充满灵活性的过程；2. 忽略社会因素形成的合力对“Chineseness"和“Thainess"的定义以及个体选择产生的影响。

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