具体描述
《罗香林论学书札》由广东省立中山图书馆，香港大学冯平山图书馆编写。乙堂先生早年曾任中山大学校长室秘书长及史学系讲师、副教授、教授至一九四九年移席香港止，为校而南中国之史学重镇。中间因人事、世艰而当先后短期移席十央大学兼暨南大学；不二年，旋返长广州中山图书馆②，盖重视图书发展，以播植睿智，昌明学术，以奠国基，尤于风云夕变之前也。故抵任即于馆之设备翠新、图书管理更新培训，图书分类之更新及编码改用汉字形位排检法，固堂曰馆阅览之拓展及开放时间之延长，图籍之征捐量购，使馆藏日新，大裨于一般读者及专门研究，复组读书会，编半月刊、学报，辟场地供外借展览文艺、集会讲演文化学术。于是精神感召，文献推广流通、中外交流、收藏之开拓，及读研，之风气日盛。迨日侵时，广州沦陷前夕，封珍籍之抢救；复员后之倡重组全省图书发展、流动车及学校借书这落实，广东文献委员会及其馆之创立，前后创编、促成及辑佚多种学术刊物、丛书之问世，其贡献之贤劳可谓突破前人，速出侪翠。
作者简介
目录信息
序
香港史翠家罗香林教授传
编例
卷首 罗香林先生历年聘书选
中山大学聘书（一九二四年九月一日）
广州市政府委任状（一九三六年八月十五日）
中山大学聘书（一九三九年四月十四日）
香港大学聘书（一九五一年九月二十八日）
香港大学聘书（一九五二年八月六日）
香港大学聘书（一九六五年九月十六日）
香港大学聘书（一九六八年九月十九日）
第一卷 罗香林先生与中外学者书
致丘辑甫书（一九三0年四月二十一日）
复罗倬汉书（一九三0年五月五日）
复罗则桓书（一九三0年五月十九日）
致邹鲁书（一九三二年六月三十日）
致邹鲁书（一九三一年七月三十日）
致英国皇家亚洲协会书（一九三六年十月二十三日）
复岑仲勉书（一九三七年四月一日）
罗献修八旬昔一荣寿大庆征诗文启（一九三七年二月一日）
致英国皇家亚洲协会主席书（一九三七年六月十一日）
复黄荫普书（一九三八年五月二十五日）
复陈汉标书（一九二九年六月十日）
募集萧汉夫纪念基金启（一九三九年八月一日）
致陆丹林书（一九四0年四月五日）
致罗梓材书（一九四一年三月三十日）
复罗卓英书（一九四二年四月二十四日）
致蒋介石书（一九四三年一月五日）
致戴季陶书（一九四三年三月三日）
致亨廷顿书（一九四三年三月十五日）
复孙科书（一九四三年八月十一日）
致蒋介石书（一九四五年五月四日）
编辑（广东文征补篇）征文启（一九四六年十二月一日）
致英国皇家亚洲协会书（一九四七年九月一日）
致亨廷顿书二九四七年九月一日）
复陈承宽书（一九四八年十月二日）
致鲁实先书（一九五二年一月二日）
致张其昀书（一九五二年十二月二日）
复罗慷烈书（一九五三年四月十四日）
旅港罗氏宗亲会征求会员启（一九五四年七月一日）
复陈孝威书（一九五四年九月一日）
复梁寒操书（一九五五年五月四日）
致于儒伯书（一九五六年九月二十八日）
致王联曾书（一九五六年十二月三日）
复于儒伯书（一九五六年十二月八日）
复伍东白书（一九五六年十二月十二日）
复宾板桥书（一九五七年二月二十五日）
致张馥蕊书（一九五七年三月二十五日）
致傅海波书（一九五七年五月七日）
复淑宝力书（一九五七年五月七日）
复洪业书（一九五八年二月二十二日）
复卫挺生书（一九五九年三月八日）
复容启东书（一九五九年三月九日）
复富路特书（一九五九年十一月四日）
复赖世和书（一九六0年一月二十五日）
复李少峰书（一九六0年五月五日）
复邵可侣书（一九六0年五月二十二日）
复郑子瑜书（一九六0年五月二十五日）
致石田干之叻书（一九六0年七月七日）
致赖世和书（一九六0年七月十五日）
致林仰山书（一九六0年十月四日）
复李少峰书（一九六一年四月二十五日）
复李济书（一九六一年六月一日）
复陈大齐书（一九六一年六月五日）
致陈大齐书（一九六一年六月十八日）
复黄凌霜书（一九六一年六月六日）
致胡适书（一九六一年六月二十一日）
致白思达书（一九六一年六月三十日）
复冷定庵书（一九六二年二月十四日）
致吉川幸次郎书（一九六二年三月二十八日）
复牧田谛亮书（一九六二年四月十日）
致马来亚各地真空教各道堂教长书（一九六二年四月二十七日）
复李崇宁书（一九六二年九月六日）
致香港亚洲基金会书（一九六三年三月二十日）
复官熙光书（一九六三年五月三日）
致张厉生书（一九六三年八月十六日）
致林仰山书（一九六四年四月五日）
复蒋彝书（一九六五年八月十四日）
复赖廉士书（一九六五年十月十四日）
复裴蔼克书（一九六六年五月三日）
复费立斯书（一九六六年八月十二日）
复傅吾康书（一九六六年九月二十日）
复张其昀书（一九六七年三月二日）
复怀特书（一九六七年四月六日）
致利维尔书（一九六七年四月十七日）
复高德利书（一九六八年三月七日）
致凌鸿勋书（一九六八年四月一日）
复高兰德书（一九六八年四月九日）
复卫海楼书（一九六八年十月三十日）
致伟宁书（一九六八年十一月十五日）
复鄂尔顿书（一九六九年一月二十八日）
致杜乐华书（一九六九年六月二十七日）
复瑞典研究院诺贝尔文学奖金委员会主席书（一九七0年一月十二日）
复梁寒操书（一九七一年八月三十日）
复克兰慕宾书（一九七一年九月十七日）
复桥本万太郎书（一九七一年十一月九日）
复柳存仁书（一九七一年十一月二十四日）
复景复朗书（一九七二年二月一日）
复许舒书（一九七二年四月五日）
致芮陶庵书（一九七二年五月二十日）
复汪宗衍书（一九七三年一月二十九日）
复史密夫书（一九七三年二月二十五日）
致胡仙书（一九七三年三月十二日）
复翁钤、蓝萼洲书（一九七二年七月十七日）
致何浩天书（一九七三年八月十日）
复铁尔福书（一九七四年二月十日）
致谢和耐书（一九七四年六月十七日）
致谢和耐书（一九七四年八月一日）
复王伯元书（一九七四年七月十五日）
致艾伯华书（一九七四年八月十四日）
致巴洛美罗书（一九七五年二月十日）
复陈参盛书（一九七五年五月十二日）
致麦理浩书（一九七六年十月二十五日）
第二卷 内地时期中外学者与罗香林先生书
朱湘复罗香林书（一九二七年七月）
朱自清复罗香林书（一九二七年）
钱稻孙致罗香林书（一九二八年九月二十日）
唐铍复（清华周刊）社编辑部书（一九二八年十月二十八日）
趟景深复罗香林书（一九二九年八月三日）
杨振声复罗香林书（一九三0年七月五日）
陈寅恪致罗香林书（一九三0年口月十八日）
洪业复罗香林书（一九三一年四月十四日）
杨荫渭致罗香林书（一九三二年一月七日）
胡肇椿致罗香林书（约一九三二年五月十日）
卫聚贤复罗香林书（一九三二年六月十六日）
黄仲琴复罗香林书（一九三二年十月二十三日）
古直致罗香林书（一九三三年十二月二十二日）
陈达致罗香林书（一九三四年二月九日）
朱希祖复罗香林书（一九二四年三月二十四日）
吴文藻复罗香林书（一九三四年七月三日）
胡适致罗香林书（一九三四年八月四日）
徐甘棠致罗香林书（一九三四年七月）
连横复罗香林书（一九三五年二月二十三日）
罗献修致罗香林书（一九二五年三月十七日）
梁寒操致罗香林书（一九三五年五月八日）
王宠惠致罗香林书（一九三五年六月十五日）
张星娘致罗香林书（一九三五年九月六日）
温廷敬复罗香林书（一九三六年三月二十五日）
傅雷复罗香林书（一九三六年四月十三日）
范长峰致罗香林书（一九三六年十月二十八日）
英国皇家亚洲协会致罗香林书（一九三六年十一月十八日）
陆丹林致罗香林书（一九三六年十二月八日）
杨寿昌复罗香林书（一九三六年十二月二十九日）
顾颉刚复罗香林书（一九三七年一月十一日）
黄少强致罗香林书（一九三七年二月四日）
伦明复罗香林书（一九三七年三月十八日）
郑德坤致罗香林书（一九三七年二月十八日）
吴宓致罗香林书（一九三七年三月十九日）
容媛复罗香林书（一九三七年二月三十日）
谢英伯致罗香林书（一九三七年四月五日）
罗策群致罗香林书（一九三七年六月十日）
云高巴致罗香林书（一九三七年十月四日）
宾板桥致罗香林书（一九三七年十月十六日）
夏亚加致罗香林书（一九三七年十月二十八日）
吴宗慈致罗香林书（一九三八年十二月八日）
饶宗颐致罗香林书（一九三八年口月十二日）
朱希祖复罗香林书（一九三九年四月十七日）
香翰屏致罗香林书（一九三口年十一月二十九日）
趟万里复罗香林书（一九四0年十二月三日）
曾举直复罗香林书（一九四一年二月七日）
罗卓英致罗香林书（一九四二年四月十五日）
冯友兰复罗香林书（一九四二年九月二日）
袁同礼复罗香林书（一九四二年九月二十二日）
贺麟致罗香林书（一九四二年十二月八日）
朱东润致罗香林书（一九四三年五月二十四日）
谭其骧致罗香林书（一九四二年六月二十六日）
罗尔纲复罗香林书（一九四三年六月二十八日）
国民党中央秘书处致罗香林书（一九四三年十月三十一日）
罗家伦复罗香林书（一九四三年十一月十八日）
吕炯复罗香林书（一九四四年四月六日）
蒋复璁致罗香林书（一九四四年七月七日）
傅斯年致朱楔、罗香林书（一九四四年七月十二日）
张君勋复罗香林书（一九四四年八月十一日）
陆懋德复罗香林书（一九四四年八月十七日）
胡毅生致罗香林书（一九四四年口月二十一日）
张凤子复罗香林书（一九四五年二月二十五日）
姚枬致罗香林书（一九四五年七月二十五日）
陈大齐致罗香林书（一九四五年八月十九日）
冼玉清致罗香林书（一九四五年九月二十日）
詹安泰致罗香林书（一九四五年十一月三十日）
杭立武、陈训慈致罗香林书（一九四六年二月十六日）
华罗庚复罗香林书（一九四六年二月十七日）
陈训慈复罗香林书（一九四六年二月十八日）
叶恭绰致罗香林书（一九四六年二月二十日）
梅贻琦致罗香林书（一九四六年五月五日）
简又文致罗香林书（一九四六年五月十日）
陈知白复罗香林书（一九四六年五月十二日）
谢扶雅致罗香林书（一九四六年五月二十四日）
曾镜涵致罗香林书（一九四六年六月二日）
陈和铣致罗香林书（一九四六年六月五日）
第三卷 香港时期中外学者与罗香林先生书
附录
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
《罗香林论学书札》给我的启发，是关于“治学之道”。作为一名普通的读者，我一直对那些沉浸在学术海洋中的学者们充满敬意。而这本书，就像是一面镜子，让我得以窥见一位大学问家是如何思考，如何治学的。书札的文体，本身就带有一种亲切感，仿佛是与一位智者在进行私密的交流。罗先生的文字，流畅而富有逻辑，他能够在看似平常的交流中，点拨出深邃的学术见解。我并非历史或文化学领域的专业人士，但罗先生在书札中对这些领域的掌握，以及他对各种学说的精辟分析，都让我深深为之折服。他对于每一个问题的探讨，都显得那样审慎而深入。他不是那种“一言堂”式的论述，而是常常引用他人的观点，然后逐一进行分析、辨析。这种开放性的讨论，鼓励读者自己去思考，去判断，去形成自己的见解。我尤其欣赏他在书札中对待不同观点的开放态度。他不是那种“一言堂”式的论述，而是常常引用他人的观点，然后逐一进行分析、辨析。这种开放性的讨论，鼓励读者自己去思考，去判断，去形成自己的见解。在阅读的过程中，我常常会停下来，去思考罗先生提出的问题。他提出的问题，往往不是那种显而易见的，而是那些隐藏在表面之下的，需要我们深入挖掘才能发现的。
评分《罗香林论学书札》是一本能让我“静下心来”的书。在如今这个信息爆炸的时代，人们似乎越来越难以专注于一件事情。而当我拿起这本《论学书札》，我立刻感受到一种久违的宁静。书札的篇章不长，但每一篇都饱含深意。罗先生的文字，带着一种温润的质感，仿佛能抚慰人心。我并非历史或文献学的专业研究者，但我却能从字里行间感受到罗先生对学问的执着和热爱。他对于每一个学术问题的探讨，都显得那样审慎而严谨。他不仅仅是陈述自己的观点，更是与读者一起进行思考，一起去探索。我尤其喜欢他在书札中对史料的运用。他会细致地考证每一条史料的来源和可靠性，并且能够从这些零散的史料中，梳理出清晰的逻辑脉络。这种“追本溯源”的精神，正是学术研究最宝贵的品质。在阅读的过程中，我常常会受到启发，开始去反思自己过去的一些学习习惯。我是否过于依赖二手资料，而忽略了对第一手资料的查证？我是否过于追求结论的快感，而忽略了思考的过程？《罗香林论学书札》不仅为我提供了丰富的学术见解，更重要的是，它教会了我如何去“做学问”，如何以一种更加沉静、更加深入的态度去对待知识。
评分《罗香林论学书札》的阅读体验，犹如在一条蜿蜒的山间小径上漫步，每一步都可能遇见惊喜。初读之下，我以为会是一堆生涩的学术辩论，充斥着晦涩的术语和复杂的理论。然而，书札的形式却将这一切化解得温润而富有情趣。罗先生的笔触，带着一种温文尔雅的学者风范，即便是在探讨最为尖深的问题时，也未曾显得枯燥乏味。我注意到，许多书札的开头，总是从生活中的琐事或日常的观察切入，仿佛在不经意间引出对某个学术问题的思考。这种“由小见大”的写法，极大地拉近了读者与作者之间的距离，也让那些原本可能遥不可及的学术思想，变得鲜活而可亲。我并非历史学或宗教学领域的专业人士，但罗先生在书札中对这些领域的信手拈来，以及他对待不同观点的开放态度，都让我深受启发。他并非固步自封，而是始终保持着对新知识、新视角的探索精神。每一次他引用前人的论述，或是对某一学说进行辩驳，都显得那样审慎而有力。我尤其喜欢他对于“辨析”的强调，他会在书札中细致地剖析一个概念的内涵，考证一个史料的真伪，力求做到“毫不含糊”。这种对细节的执着，正是优秀学术研究的基石。通过阅读这些书札，我开始反思自己过去的学习方式。我是否过于追求“快餐式”的知识获取，而忽略了对知识背后逻辑和渊源的深入探究？罗先生的实践，无疑为我提供了一个绝佳的范例，教会我如何以一种更为沉静、更为深入的态度去对待学问。
评分《罗香林论学书札》给我最深的感受，是一种“温故而知新”的喜悦。初拿到这本书，我原本以为会是一本关于罗先生个人学术成就的回顾，或者是对其著作的解读。但当我真正翻开，才发现它所蕴含的意义远不止于此。书札的形式，本身就承载着一种历史的温度。它记录了罗先生在不同时期，与不同学者的交流，这些交流涵盖了史学、哲学、文学等多个领域。我并非罗先生的专业领域的研究者，但我却能在字里行间感受到他那颗对学问赤诚之心。他对于每一个问题的探讨，都显得那样审慎而深入。他不会轻易下结论，而是会反复考证，细致辨析。我尤其喜欢他在书札中对一些经典问题的重新解读。他能够从一个全新的角度切入，挖掘出我们所忽略的细节。这让我深刻地体会到，学术研究并非是静态的，而是充满活力的，它需要不断地被重新审视和探索。在阅读过程中，我常常会停下来，去思考罗先生提出的问题。他提出的问题，往往不是那种显而易见的，而是那些隐藏在表面之下的，需要我们深入挖掘才能发现的。这种“启发式”的阅读，让我受益匪浅。它不仅增长了我的知识，更重要的是，它培养了我独立思考的能力。我开始学会去质疑，去探究，去追寻答案的根源。
评分《罗香林论学书札》为我打开了一扇“学问的窗户”。我是一名对中国传统文化充满好奇心的读者，但许多传统学术著作往往显得晦涩难懂，难以入门。而这本书，以书札这种更加亲切的形式，将罗香林先生的学术思想娓娓道来。我并非他的专业领域研究者，但我却能在字里行间感受到他对学问的严谨和热爱。他对于每一个问题的探讨，都显得那样审慎而深入。他不是那种“一言堂”式的论述，而是常常引用他人的观点，然后逐一进行分析、辨析。这种开放性的讨论，鼓励读者自己去思考，去判断，去形成自己的见解。我尤其欣赏他在书札中对史料的运用。他会细致地考证每一条史料的来源和可靠性，并且能够从这些零散的史料中，梳理出清晰的逻辑脉络。这种“追本溯源”的精神，正是学术研究最宝贵的品质。在阅读的过程中，我常常会受到启发，开始去反思自己过去的一些学习习惯。我是否过于依赖二手资料，而忽略了对第一手资料的查证？我是否过于追求结论的快感，而忽略了思考的过程？《罗香林论学书札》不仅为我提供了丰富的学术见解，更重要的是，它教会了我如何去“做学问”，如何以一种更加沉静、更加深入的态度去对待知识。
评分《罗香林论学书札》给我的感觉，就像是遇到了一位“引路人”。在我的学术探索之路上，我曾遇到过不少困惑和瓶颈。而当我翻阅这本书时，我仿佛找到了指引方向的光芒。书札的文体，本身就有一种亲切感，它仿佛是与一位经验丰富的长者在进行交流，分享他对学问的见解。罗先生的文字，有一种独特的魅力，既有学术的严谨，又不失文人的风雅。他对于每一个问题的探讨，都显得那样审慎而深入。他不是那种“一言堂”式的论述，而是常常引用他人的观点，然后逐一进行分析、辨析。这种开放性的讨论，鼓励读者自己去思考，去判断，去形成自己的见解。我并非历史或哲学领域的专业人士，但罗先生在书札中对这些学科的运用，都显得那样娴熟而自然。他能够将深奥的理论，通过生动的例子，清晰地表达出来。我记得其中有一段，他讨论某个历史事件时，引用了大量的史料，并且对不同史料的可靠性进行了细致的考证。这种严谨的治学态度，让我对学术研究的本质有了更深的理解。它并非只是知识的堆砌，更是一种对真相的不懈追求。通过阅读这些书札，我开始意识到，学习不仅仅是在课堂上，而是在生活的点滴中，在与他人的交流中，在对世界的持续观察中。
评分《罗香林论学书札》是一本能让我“沉浸其中”的书。在阅读的起初，我以为它会是一本严肃而枯燥的学术著作。然而，当我翻开书页，立刻被罗先生那温润而有力的笔触所吸引。书札的体裁，本身就具有一种独特的魅力，它打破了学术论文的刻板，将深奥的学问以一种更加人性化的方式呈现出来。我并非历史或文献学的专业研究者，但我却能在字里行间感受到罗先生对学问的严谨和热爱。他对于每一个问题的探讨，都显得那样审慎而深入。他不是那种“一言堂”式的论述，而是常常引用他人的观点，然后逐一进行分析、辨析。这种开放性的讨论，鼓励读者自己去思考，去判断，去形成自己的见解。我尤其欣赏他在书札中对史料的运用。他会细致地考证每一条史料的来源和可靠性，并且能够从这些零散的史料中，梳理出清晰的逻辑脉络。这种“追本溯源”的精神，正是学术研究最宝贵的品质。在阅读的过程中，我常常会受到启发，开始去反思自己过去的一些学习习惯。我是否过于依赖二手资料，而忽略了对第一手资料的查证？我是否过于追求结论的快感，而忽略了思考的过程？《罗香林论学书札》不仅为我提供了丰富的学术见解，更重要的是，它教会了我如何去“做学问”，如何以一种更加沉静、更加深入的态度去对待知识。
评分罗香林先生的《论学书札》，初识此名，便被一股温润而坚实的学人气息所吸引。它不像许多市面上流行的学识普及读物那样，以一种近乎喧哗的姿态将结论和观点直白地抛给读者，而是选择了一种更为内敛、更为智性的对话方式——书札。这种形式本身就蕴含着一种古典的韵味，仿佛能闻到纸墨的清香，看到一位智者在悠然间与友朋切磋学问的场景。我并非罗香林先生的亲炙弟子，也非其著作的资深研究者，更多的是一个对中国传统学术抱有深厚兴趣的普通读者。拿到这本书，最初的期待是能从中窥探到一代宗师治学的脉络，理解他在学术研究上的方法论，以及那些闪烁着智慧光芒的真知灼见。然而，随着翻阅的深入，我发现《论学书札》所能给予的远不止于此。它更像是一扇窗，透过这扇窗，我看到了中国传统学术士人的一种精神气质——那种严谨求实、审慎自持，以及在学术上的那种“慎独”。书札中的言辞，无不透露出对学问的敬畏和对真理的不懈追求。即便是在与友人的往来中，字里行间也未曾有过丝毫的懈怠或浮躁。那种对每一个考据细节的反复推敲，对每一个史实 S 的审慎判断，都让我深深为之折服。它不仅仅是学术思想的交流，更是一种学术精神的传承，一种对学问之道的体悟与实践。我尤其欣赏书札中那种“问答”式的讨论，它打破了单向度的灌输，邀请读者一同进入到思维的探索过程中。那些看似随意的提问，往往指向了最核心的学术难题，而那些简练的回答，又常常蕴含着深邃的洞见。这是一种非常有效的学习方式，它能激发读者的独立思考，鼓励读者去追寻答案的源头，而非仅仅接受现成的结论。
评分《罗香林论学书札》带给我的是一种“智者的低语”。初次接触这本书，我被它那种沉静的书名所吸引。它不像那些哗众取宠的标题，而是透露出一种内敛而坚实的学人气质。当我翻开书页，我立刻被罗先生的文字所打动。他的语言，有一种独特的韵味，既有学术的严谨，又不失文人的风雅。书札的形式，本身就有一种亲切感，它仿佛是与一位长者在娓娓道来，分享他对学问的体悟。我并非历史或哲学领域的专业人士，但罗先生在书札中对这些领域的信手拈来，以及他对各种学说的精辟分析，都让我深深为之折服。他对于每一个问题的探讨，都显得那样审慎而深入。他不会轻易下结论，而是会反复考证，细致辨析。我尤其欣赏他在书札中对待不同观点时的开放态度。他不是那种“一言堂”式的论述，而是常常引用他人的观点，然后逐一进行分析、辨析。这种开放性的讨论，鼓励读者自己去思考，去判断，去形成自己的见解。在阅读过程中，我常常会停下来，去思考罗先生提出的问题。他提出的问题，往往不是那种显而易见的，而是那些隐藏在表面之下的，需要我们深入挖掘才能发现的。这种“启发式”的阅读，让我受益匪浅。它不仅增长了我的知识，更重要的是，它培养了我独立思考的能力。
评分《罗香林论学书札》带给我的是一种深刻的“遇见”。在阅读的过程中，我仿佛置身于一个充满智慧的交流空间，与一位严谨而富有洞察力的学者进行着跨越时空的对话。书札的文体本身就具有一种亲切感，它不像正式的学术论文那样，需要读者具备相当的专业背景才能理解。罗先生的文字，虽有学者的严谨，却不失人情味。他会在书中提及对友人的问候，对生活细节的观察，这些都使得阅读过程更加流畅和愉悦。我尤其欣赏他在书札中对待不同学术观点的态度。他不是那种“一言堂”式的论述，而是常常引用他人的观点，然后逐一进行分析、辨析。这种开放性的讨论，鼓励读者自己去思考，去判断，去形成自己的见解。我并非历史或哲学领域的专家，但罗先生在书札中对于这些学科的运用，都显得那样娴熟而自然。他能够将深奥的理论，通过生动的例子，清晰地表达出来。我记得其中有一段，他讨论某个历史事件时，引用了大量的史料，并且对不同史料的可靠性进行了细致的考证。这种严谨的治学态度，让我对学术研究的本质有了更深的理解。它并非只是知识的堆砌，更是一种对真相的不懈追求。通过阅读这些书札，我开始意识到，学习不仅仅是在课堂上，而是在生活的点滴中，在与他人的交流中，在对世界的持续观察中。罗先生的这种“学以致用”，也深深地感染了我。
评分125.粗翻一过。
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