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出版者:

作者:王键

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页数:230

译者:

出版时间:2009-1

价格:20.00元

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isbn号码:9787802315358

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图书简介：《世界艺术史纲要：从史前到现当代》 引言：穿越时空的审美之旅 本书旨在为读者构建一部宏大而精微的世界艺术史脉络。我们不局限于某一地域或某一时期的艺术现象，而是力求勾勒出人类文明进程中，审美观念、创作技法与社会文化相互作用的完整图景。这是一次跨越数万年的视觉与精神探索，从洞穴壁画的神秘光芒到数字媒体的无限可能，艺术作为人类情感与智慧的载体，从未停歇其演进的步伐。 第一编：远古的曙光与古典的辉煌（史前至公元500年） 本篇聚焦于人类文明初期的艺术表达及其奠定西方艺术基石的古典文明。 第一章：史前艺术与文明的萌芽 我们将探讨旧石器时代的象征性思维如何转化为岩画与雕塑，如拉斯科洞穴壁画所蕴含的萨满信仰与生存祈愿。随后进入新石器时代，重点分析定居生活带来的陶器装饰艺术的地域性差异，以及巨石阵等纪念性建筑的社会功能与天文学意义。这些早期的艺术实践，已然揭示了人类对秩序、记录和神性的初步理解。 第二章：两河流域与尼罗河的永恒 美索不达米亚的苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述文明，以其楔形文字、人首翼牛像（拉玛苏）和汉谟拉比法典的浮雕，展现了早期帝国对权力的宏大叙事。在埃及，艺术被彻底纳入宗教与王权的服务体系。我们将深入剖析“永恒”的主题，研究从古王国到新王国的雕塑（如《坐着的书吏》）、壁画的“正面律”规范，以及陵墓建筑（如吉萨金字塔群）所体现的宇宙观和来世信仰。 第三章：爱琴海的浪漫与古希腊的理性之光 克里特文明（米诺斯）的壁画，如“王子迎宾图”，以其自由奔放的曲线和自然主义倾向，展现了地中海文化的活力。迈锡尼文明则以黄金面具和防御工事体现了尚武精神。真正的转折点在于古希腊。本书将详细梳理古风时期（Archaic）雕塑向古典时期（Classical）的“理想美”过渡——从僵硬的“库洛斯”到菲狄亚斯和波留克列特斯所追求的人体黄金比例与“对立平衡”。雅典卫城的建筑艺术（帕特农神庙）将作为理性美学的集大成者被深入分析。随后，在希腊化时期，艺术转向了情感表达与戏剧性，如《萨莫色雷斯的胜利女神》所体现的动态美。 第四章：罗马帝国的实用主义与万神殿的穹顶 罗马继承了希腊的艺术形式，但注入了其独特的帝国精神和实用主义。我们将重点分析： 1. 纪念性建筑： 罗马斗兽场、公共浴场和引水渠所体现的工程技术。 2. 肖像艺术： 从共和时期强调真实性的“写实主义”到帝国时期歌颂君主的“理想化肖像”的演变。 3. 建筑的革命： 拱券、穹窿和混凝土的发明，以及万神殿（Pantheon）如何通过中央穹顶实现了空间感和神圣感的完美结合。 4. 叙事性浮雕： 图拉真柱等纪念碑如何以连续的图像记录了帝国的军事功绩。 第二编：信仰的构建与世俗的觉醒（中世纪至文艺复兴早期） 本篇探讨在基督教主导下，艺术如何从对“彼岸”的描绘转向对“此岸”的重新审视。 第五章：拜占庭的圣像与光芒 君士坦丁堡成为新的艺术中心，拜占庭艺术以其对神圣光辉的追求为核心。我们将研究马赛克（镶嵌画）的运用，如拉文纳圣维塔莱教堂中查士丁尼大帝夫妇的画像，它们如何通过扁平化的形象、程式化的姿态和金色背景，营造出超越尘世的庄严感。圣索菲亚大教堂的建筑结构及其对后世教堂设计的深远影响也被纳入讨论。 第六章：中世纪的黑暗与光明的过渡 中世纪早期，受政治动荡和修道院文化影响，艺术呈现出多样性与本土化特征，如凯尔特艺术的精细金属工艺和加洛林文艺复兴的复苏努力。随后，罗马式艺术以其厚重的墙体、圆拱和壁画，服务于朝圣需求，强调清晰的教义叙事。哥特式艺术则标志着一次技术与美学的飞跃：尖拱、飞扶壁和肋拱的使用，使得墙体被解放，巨大的彩色玻璃窗（如沙特尔大教堂）得以引入，将自然光转化为神圣之光，象征着人类对天空的无限向往。 第七章：文艺复兴的诞生：以人为本的回归 14世纪的意大利，特别是佛罗伦萨，艺术思潮开始转向人文主义。乔托对空间和情感的初步探索（如斯克罗维尼礼拜堂）预示了变革。文艺复兴早期，对古典传统的重拾与科学精神的结合，产生了艺术史上的革命。我们将分析： 1. 透视法的确立： 布鲁内莱斯基和马萨乔如何通过线性透视学，将二维平面转化为可测量的三维空间。 2. 解剖学的精确： 乌切洛和波提切利对人体比例和古典神话主题的复兴。 3. 早期大师的探索： 达芬奇对“晕染法”和心理深度的追求，米开朗基罗对雕塑与人体力量的极致探索（《大卫》），以及拉斐尔对和谐与秩序的完美诠释。 第三编：巴洛克的激情与启蒙的理性（17世纪至19世纪） 本篇探讨艺术在宗教反思、绝对君权和科学革命的冲击下，如何走向戏剧性、奢华与最终的反叛。 第八章：巴洛克：情感的张力与戏剧的舞台 巴洛克艺术是对宗教改革（反宗教改革）和君主集权的回应，它追求动感、强烈的明暗对比（卡拉瓦乔的“明暗对照法”）和感官的震撼。我们将详细考察： 1. 意大利的巴洛克： 贝尼尼（Bernini）如何将雕塑、建筑和光线融合成一体的“综合艺术”（如《圣特蕾莎的狂喜》）。 2. 西班牙的虔诚： 委拉斯开兹对宫廷生活和人性深度的捕捉。 3. 佛兰德斯的活力： 鲁本斯（Rubens）丰腴的肉体和奔放的构图所体现的生命力。 4. 荷兰的内省： 伦勃朗（Rembrandt）对光影心理学和个体精神世界的深入挖掘，以及维米尔（Vermeer）对室内光线和日常场景的精确描绘，标志着新兴资产阶级品味的兴起。 第九章：洛可可的轻盈与新古典主义的回归 18世纪的洛可可风格，是法国贵族享乐主义的艺术体现，其特点是柔和的色彩、精巧的装饰和对爱情、田园题材的偏爱（华托、弗拉戈纳尔）。然而，对启蒙运动的推崇，特别是对古希腊罗马民主理想的回归，催生了新古典主义。大卫（David）的作品（如《贺拉斯兄弟之誓》）以严谨的线条、清晰的构图和崇高的道德主题，成为法国大革命的视觉语言。 第十章：浪漫主义的颠覆与现实的审视 浪漫主义是对新古典主义理性束缚的反叛，它颂扬情感、想象力、对自然的敬畏（崇高感）以及对异域风情的迷恋。德拉克洛瓦（Delacroix）以其对色彩的激情运用和对社会不公的关注（《自由引导人民》）为代表。同时，戈雅（Goya）的作品则展现了对战争残酷和人类非理性的深刻洞察。 第十一章：工业革命的冲击：现实主义与印象派的诞生 19世纪中叶，社会结构剧变，艺术开始直面现代生活。现实主义（库尔贝、马奈）拒绝了历史画和神话题材，坚持描绘普通人的生活和当下的真实。印象派则将焦点从“描绘什么”转向“如何去看”：莫奈、雷诺阿等人关注光影的瞬间变化、色彩的科学理论以及户外写生（Plein Air），彻底解放了笔触。后印象主义（塞尚、梵高、高更）则在印象派的基础上，开始强调结构、情感主观性和象征意义，为20世纪的艺术革命铺平了道路。 第四编：现代的断裂与后现代的回响（20世纪至今） 本篇探索现代性的复杂性、艺术边界的不断拓展以及全球化背景下的多元文化对话。 第十二章：现代主义的爆炸：形式与观念的革命 20世纪初，一系列激进的运动颠覆了数百年来的视觉传统： 1. 野兽派与表现主义： 关注色彩的自主性和扭曲形式以表达内在的焦虑（马蒂斯、蒙克）。 2. 立体主义： 毕加索和布拉克对三维时空在二维平面上的多视角分解与重构。 3. 未来主义与构成主义： 对速度、机器和几何形态的赞颂。 4. 抽象艺术的建立： 康定斯基和蒙德里安如何探索纯粹的线条、色彩和形状，寻求普世的精神秩序。 第十三章：两次世界大战与达达、超现实主义 战争的创伤催生了对既有文明基础的彻底质疑。达达主义以其反艺术、反逻辑的行为（杜尚的现成品）挑战了艺术品的定义。超现实主义（达利、马格里特）则深入潜意识，探索梦境与非理性叙事。 第十四章：战后艺术的中心转移与新浪潮 二战后，艺术中心转移至纽约。抽象表现主义（波洛克、罗斯科）以其宏大尺幅和行动绘画（Action Painting）体现了艺术家个体与画布的直接对抗。随后，波普艺术（安迪·沃霍尔）以商业图像和大众文化为素材，对艺术的“光环”进行了反讽式的解构。极简主义则回归到艺术的物质性和纯粹性。 第十五章：观念的胜利与后现代的多元景观 20世纪后半叶，艺术越来越倾向于“观念”（Idea）而非“物质形态”。我们将讨论： 1. 大地艺术与行为艺术： 挑战画廊和博物馆的传统空间。 2. 后现代主义的特征： 对宏大叙事的拒绝、对挪用（Appropriation）和拼贴（Pastiche）的运用，以及对身份政治、性别和殖民历史的批判性反思。 3. 当代媒介的融合： 影像艺术、装置艺术、数字媒体在当代艺术实践中的核心地位。 结语：未来的视野 本书最后总结了艺术史的内在驱动力——即对“美”的定义不断变化、对媒介的不断实验，以及艺术对社会、政治和技术变迁的敏感回应。世界艺术史是一部持续进行中的对话，它要求我们不仅要欣赏作品本身，更要理解其诞生的文化语境。通过理解过去，我们才能更好地感知并参与当下的视觉文化构建。

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我一直对中医的“精气神”理论感到好奇，因为这几个字似乎包含了中医的很多核心思想。《中医基础理论》这本书以非常清晰的脉络，为我揭示了“精气神”在中医体系中的重要地位。书中详细阐述了“精”的来源、功能以及与生殖、衰老的关系，让我明白了“肾藏精”的深刻含义，也让我开始重视对身体精气的保养。接着，书中对“气”的论述，不仅包括了生命活动所必需的动力，还包括了防御、固摄等功能，让我对“气滞”和“气虚”等病理状态有了更深的理解。而“神”，则被描述为人体生命活动的外在表现，包括意识、思维、情感等，让我认识到精神状态对身体健康的重要性。书中通过对“精气神”三者相互依存、相互影响的阐述，让我看到了一个完整而统一的人体生命观。我特别喜欢书中对于“神”的解读，它不仅仅是简单的“精神”，而是包含了人的生命活动的整体表现。书中还提及了“藏象学说”，将人体的脏腑器官与自然界的五行相对应，让我看到了中医独特的宏观思维模式。这本书的深度和广度都超出了我的预期，它让我对中医的理解迈上了一个新的台阶。

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我是一名对养生保健有着浓厚兴趣的普通读者，而《中医基础理论》这本书给了我极大的启发。它并没有枯燥地罗列那些深奥的理论，而是将中医的智慧巧妙地融入到对日常生活的指导中。我最受用的部分是关于“食疗”的章节。书中详细阐述了食物的性味、归经以及它们对人体脏腑、气血的影响，让我明白了“药补不如食补”的道理。例如，书中提到“脾胃为后天之本”，并详细介绍了哪些食物有助于健脾胃，哪些食物容易伤脾胃。这让我对日常饮食有了更科学的认识，不再是盲目地追求营养，而是更加注重食物的搭配和对身体的影响。此外，书中对于“经络养生”的介绍也让我受益匪浅。它不仅仅是告诉你经络的走向，更重要的是告诉你如何通过按摩、艾灸等方法来疏通经络，从而达到预防疾病、强身健体的目的。书中还提到了许多关于“四季养生”的建议，例如春天如何调养肝脏，夏天如何养心，秋天如何润肺，冬天如何藏肾。这些实用的建议让我能够根据季节的变化来调整自己的生活习惯，更好地适应自然环境，保持身体的健康。这本书真正做到了“古为今用”，让中医的智慧在现代生活中焕发出生机。

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我一直对中医的“病因病机”理论非常感兴趣，因为这涉及到疾病发生的根本原因以及人体在疾病状态下的反应。《中医基础理论》这本书为我深入探究这个领域提供了坚实的基础。书中详细阐述了外感六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）和内伤七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）等多种病因，以及它们如何作用于人体，导致疾病的发生。我最受用的部分是书中对“病机”的深入剖析，它不仅仅列举了疾病的症状，更重要的是解释了疾病发生发展的内在机制，例如气滞、血瘀、痰湿、火毒等。这让我明白了中医的诊断和治疗，是基于对人体功能失调的深刻认识。例如，书中提到“湿邪困脾”，让我理解了为什么湿气重的人会感到身体沉重、食欲不振。再者，书中还强调了“正气”在抗病中的重要作用，以及如何通过调理身体来增强正气。这种对疾病发生发展规律的系统性阐述，让我对中医的科学性有了更深的认识。这本书的条理清晰，逻辑严谨，让我能够从更宏观的角度去理解疾病，也为我后续的学习打下了坚实的基础。

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这本书实在是太令人惊叹了！我一直对中医充满好奇，但又觉得它深奥难懂，直到我翻开这本《中医基础理论》。它就像一位循循善诱的老师，将中医的精髓娓娓道来。从阴阳五行、脏腑、经络，到气血津液，再到病因病机和辨证论治，这本书都做了非常详尽且易于理解的阐述。我尤其喜欢它对脏腑功能的介绍，不再是简单的器官堆砌，而是将其与人体的情志、生活习惯等联系起来，让我对“天人合一”的理念有了更深的体会。比如，书中关于“肝主疏泄”的讲解，让我明白了为什么压力大时会感到胸闷、烦躁，也让我开始关注自己的情绪管理。还有关于经络的描述，不再是枯燥的走向图，而是穿插了许多关于经络与人体健康、疾病发生的关系，甚至是一些简单的经络按摩方法，这让我感觉中医不再是高高在上的学术，而是可以融入日常生活的智慧。阅读的过程中，我常常会停下来，回想自己身体的感受，对照书中的理论，恍然大悟，原来身体的某些不适，都可以在中医理论中找到解释。这本书真的不仅仅是一本教材，更像是一本生活的指南，让我对自己的身体有了前所未有的关注和尊重。它不仅丰富了我的知识，更重要的是，它改变了我看待健康和疾病的方式，让我对“治未病”有了更深刻的理解。我迫不及待地想将书中学到的知识运用到生活中，去感受中医的博大精深。

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我一直对中医的整体观和辩证思维方式非常着迷，而《中医基础理论》这本书无疑将这些特质展现得淋漓尽致。它没有将人体看作是孤立的器官集合，而是将人与自然、人与社会、人体内部的各个部分都视为一个相互联系、相互影响的有机整体。书中关于“天人相应”的阐述，让我深刻理解了自然界的变化，如四季更替、昼夜变化，是如何深刻影响着人体的生理活动和疾病的发生。例如，书中提到“春生夏长秋收冬藏”，这不仅是自然界的规律，也是人体在不同季节的生理特点和养生之道。这让我开始反思，我是否真正地顺应了自然的节律来生活。再者，书中对“辨证论治”的细致讲解，让我明白了中医并非千篇一律的治疗，而是根据具体的“证”来制定个性化的治疗方案。它强调的是“同病异治”和“异病同治”，这充分体现了中医的灵活性和精妙之处。我特别喜欢书中对“病机”的分析，它深入浅出地解释了疾病发生发展的内在机制，让我能够从更深层次去理解疾病。这本书的阅读体验非常愉快，它不仅传授了知识，更引导了我一种全新的思维方式。

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我一直觉得中医是一种非常“人性化”的医学，而这本书《中医基础理论》完美地诠释了这一点。它不仅仅是关于疾病的治疗，更是一种对生命过程的理解和顺应。我特别喜欢书中对于“情志致病”的探讨，书中详细阐述了喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情志与五脏的对应关系，以及过度情志活动对身体造成的伤害。这让我深刻认识到，我们的情绪并不是孤立存在的，而是直接影响着身体的健康。例如，书中提到“思伤脾”，这解释了我有时感到食欲不振、消化不良，可能与我最近思虑过多有关。这种将心理和生理紧密联系起来的观点，让我觉得中医真的能够触及到我们生活的方方面面。此外，书中对于“体质”的论述也给了我很大的启发。它让我明白，每个人都是独一无二的，有不同的体质类型，而这些体质类型又与疾病的易感性和治疗的反应性密切相关。了解自己的体质，并根据体质来调整生活方式和饮食习惯，这才是真正的“治未病”。这本书的语言非常温和，读起来有一种如沐春风的感觉，它让我感受到中医的关怀和智慧，也让我对如何更好地生活，如何更健康地管理自己的身体，有了更清晰的思路。

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一直以来，我都觉得中医的“经络学说”有些神秘，甚至有点难以捉摸，但《中医基础理论》这本书的出现，彻底改变了我的看法。它用一种非常系统且易于理解的方式，为我展示了经络在中医中的核心地位。书中详细介绍了十二正经和奇经八脉的循行路线、穴位分布以及它们与脏腑、组织的关系。我最欣赏的是，书中并没有将经络的介绍仅仅停留在理论层面，而是穿插了许多关于经络与疾病发生、治疗的联系，甚至是一些简单的经络按摩和保健方法。这让我感觉中医不再是高高在上的学术，而是可以融入日常生活的智慧。例如，书中提到“肺主皮毛”，并介绍了与肺经相关的穴位，让我明白了为什么按摩这些穴位可以缓解咳嗽和感冒。再者，书中对“经络不通，百病丛生”的阐述，让我深刻理解了疏通经络的重要性。这种将理论与实践相结合的讲解方式，让我在阅读的同时，也能够感受到中医的实用价值。这本书的图文并茂，也极大地帮助我记忆和理解经络的走向。

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我一直对中医的“五行学说”充满了兴趣，因为我觉得它不仅仅是一种理论，更是一种哲学观，贯穿于我们生活的方方面面。《中医基础理论》这本书为我深入理解“五行学说”提供了绝佳的视角。书中详细阐述了木、火、土、金、水五种元素之间的相生相克关系，并将其巧妙地与人体的五脏、五志、五味、五色等联系起来。这让我明白了为什么肝火旺盛时会影响到脾胃，为什么脾胃虚弱时又容易导致肺气不足。这种相互联系、相互制约的思维方式，让我看到了中医的精妙之处。我尤其喜欢书中对于“五行与情志”的论述，它详细解释了喜、怒、忧、思、恐这五种情志与五脏的对应关系，以及如何通过调理情志来治疗疾病。例如，书中提到“怒伤肝”，这让我更加警惕过度愤怒对身体的伤害。此外，书中还介绍了“五味”对人体的作用，让我明白了为什么有些食物吃多了会对身体造成不良影响。这本书的论述严谨而富有启发性，它让我看到了中医理论的博大精深，也让我更加热爱和敬畏这门古老的智慧。

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这本书《中医基础理论》可以说是我学习中医的一个里程碑。它并没有让我直接去背诵那些复杂的药方或者治疗方法，而是从最根本的哲学思想和理论框架入手，构建了一个完整的中医认识体系。我最看重的是书中关于“气”的论述。一直以来，“气”这个概念在中医里扮演着非常核心的角色，但它又显得有些神秘。这本书用非常清晰的语言，从气的生成、运行、功能以及病变等方面进行了详尽的解释，让我明白了“气”不仅仅是一种抽象的概念，而是维持生命活动最基本、最活跃的物质。比如，书中提到“气为血帅”，这句话让我瞬间明白了为什么气血不足常常伴随出现，也理解了为什么调气对于治疗很多疾病至关重要。此外，书中对“津液”的论述也让我印象深刻，它不仅包括了我们身体的体液，更强调了津液在滋润、濡养、排泄等方面的作用。书中对于“津伤”和“湿聚”的分析，让我对很多湿气重、身体虚浮的症状有了更透彻的理解。这本书的逻辑性非常强，内容也十分扎实，它为我后续深入学习中医打下了坚实的基础。

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作为一名对中国传统文化情有独钟的爱好者，我一直渴望深入了解中医的魅力。这本书《中医基础理论》无疑是我寻觅已久的瑰宝。它以一种非常系统和严谨的逻辑，为我打开了中医理论的大门。从最基础的“精气神”概念，到复杂的“病因病机”分析，层层递进，环环相扣。我最欣赏的是作者在讲解理论时，总能穿插生动的比喻和形象的类比，这使得那些抽象的概念变得鲜活起来。例如，在讲解“脾主运化”时，书中将其比作一个辛勤的“搬运工”，负责将食物精微物质输送到全身，这个比喻一下子就让我理解了脾在消化吸收中的重要作用，也让我明白了为什么吃得不对会影响到身体的各个方面。书中对于“证”的论述更是让我拍案叫绝，它打破了我之前对中医“辨证施治”的刻板印象，让我明白“证”不仅仅是疾病的症状表现，更是人体在疾病状态下功能失调的整体反映，而“治”则是针对这个“证”来施行的。这种对人体生命活动和疾病发生发展规律的深刻洞察，让我对中医的科学性有了全新的认识。我还会时不时地回顾书中的一些图表，那些关于五行相生相克的图示，以及脏腑相互关系的图解，都极大地帮助我理清了复杂的理论脉络。这本书的出版，无疑是对中医文化的有力传播，它让我更加热爱和敬畏这门古老的医学。

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