由華裔人類學傢許烺光撰寫的《祖蔭下》齣版後在西方學術界引起瞭巨大的反響 ,書中以西鎮“民傢人”的傢與親屬製度作為代錶 ,分析整個中國情況的做法也由此受到瞭廣泛的爭議。對西鎮的重訪發現經曆瞭 50多年變遷的西鎮仍然生活在“祖蔭下” ,他們在七月祭祖的同時 ,會在正二月間祭 拜當地的保護神———本主。他們的認同也存在著編撰傢譜所呈現齣的“漢人族源認同”與強烈的“白族認同”兩個方麵 ,是一種“雙重認同”。“祖蔭下”生活著的是一群不能僅僅用“漢人”來理解的多元文化群體
《祖荫下》是许教授上个世纪40年代初在喜洲做的民族志研究,讲述喜洲人生活的点滴以及喜洲人和祖先的关系。一方面,很佩服当年喜洲人的开拓精神和竞争意识,在那个年代就已经把生意做到了北京、上海、东南亚和美洲。当年那些大家族的辉煌绝对不逊于影视作品里塑造过的那些大家...
評分 評分《祖荫下》是许教授上个世纪40年代初在喜洲做的民族志研究,讲述喜洲人生活的点滴以及喜洲人和祖先的关系。一方面,很佩服当年喜洲人的开拓精神和竞争意识,在那个年代就已经把生意做到了北京、上海、东南亚和美洲。当年那些大家族的辉煌绝对不逊于影视作品里塑造过的那些大家...
評分此书初版于1947年,作者是美国华裔人类学家,并曾任校长,初版书名为《祖荫下:中国文化与人格》,是作者在云南任教时在距大理下关34公里处喜洲进行田野调查的成果,无意中保存中国社会大变前的西南的传统乡村,这乡村与外界的交流导致它并不闭塞,有一定的文化代表性;1967年...
評分许老师开篇在再版序中提出,有些人难以理解为何中国从一个千年传统不断的封建社会,一跃而变成社会主义国家?许老师解释说,老百姓没变,只是领导人变了。他说,传统是很难一下子变的,比如喜洲人在41-43年的时候,还是非常迷信,而不相信现代医学。实际上,传统并非如许老师说...
這個路徑恐怕是有點問題。
评分商業城鎮的特點挖掘不足,理論預設有點過強,再版增補的最後一章引齣的話題有點意思
评分從喜州齣發 從婚喪嫁取等以小見大,分析為什麼富不過三代及朝廷的興衰。根源在父子同一及教育。
评分打印的電子版 不清楚...
评分從喜州齣發 從婚喪嫁取等以小見大,分析為什麼富不過三代及朝廷的興衰。根源在父子同一及教育。
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