具体描述
《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》试图勾画芸芸众生在3－6 世纪佛教香火里的生存状态，在“神(佛)的思考”这个形而上的背景下来探讨“人的存在”，从而为中古社会之变迁提供一个微观剖面。佛教在中国并不仅是一种思想模式或哲学体系，而首先是一种生活方式。那些在佛教的影响下身体力行地参与信仰活动的大众，也许才是构筑人间佛教帝国的真正主体。他们在佛教传播背景下的生活状态、行为方式等，与我们理解古代社会的变迁息息相关。
作者简介
目录信息
一、一个尝试性企图：
佛教社会史的构建能否走出哲学史大厦的阴影
二、本书研究对象之范围：
士、农、工、商及其寄身的佛教团体组织
三、从“存在状态”到“发展过程”：
在汉唐历史变迁背景下对北方社会群体考察的路径与意义
四、从“精英政治史”到“普通民众史”：
对相关学术研究成果的一个回顾
五、基本的研究方法与取向
第一章 3～6世纪的北方胡汉社会与佛教传播
第一节 北方胡汉社会结构：佛教传播的重要背景
一、农牧分界线南移与人的集群的变动
二、北方胡汉结构社会的形成与佛教传播的内在关系
第二节 北方胡人是较早接受和传播佛教的群体
一、佛教在早期传播的一些问题
二、北方胡人是较早接受和传播佛教的群体
三、胡僧佛图澄与北方佛教的传播
第三节 胡人政权的血腥统治与佛教的传播
一、夷夏之分是胡汉两大种族集团产生敌意的文化基础之一
二、农业文明和游牧文明的冲突及胡人政权的惨烈统治
第二章 知识资源变动格局中的底层知识分子
第一节 早期佛经翻译集团中的底层知识分子
一、底层知识分子的组成和界定
二、参与佛经翻译的底层知识分子的学术背景与工作情况
第二节 令狐家族的职业化佛经抄写与北朝经生阶层
一、敦煌令狐家族与佛经之抄写
二、北朝经生阶层及其在寺庙的培训
三、职业“佣书人”与佛经的抄写
第三节 知识资源格局的变动与底层知识分子
一、异质文明的传入与中古知识资源格局的变动
二、中古中国知识资源格局变动的四个方面
第三章 中古小农生产体系中的资源耗费
——3～6世纪佛教寺院的奢华与农业人口的生存状态考察
第一节 3～6世纪中西交流背景下的佛教奢侈问题
一、古代异域交流视阈中的奢侈问题
二、佛寺修建的奢华及其对资源的耗费
第二节 小农经济对佛教的支撑及小农的生活状态
一、对小农经济的社会支撑能力的一个简单估算
二、佛教集团对依附农的盘剥
三、佛寺财物的聚敛、流动对小农社会的调谐作用
第四章 佛事活动中的工匠阶层
第一节 工匠阶层的身份问题
第二节 对杰出工匠事迹的个案考察
第三节 佛教传播过程中的北方工匠阶层
一、参与佛寺修建、装饰的工匠类型
二、佛教工程、制作与工匠阶层的经济与生存状况
第五章 商人与佛教
第一节 北方佛教传播中的西域商人
一、西域商人及其商业网络的扩展
二、西域商人对外来僧人传教的帮助
第二节 对本土商人与佛教关系的考察
第六章 4～6世纪佛教传播背景下的北方妇女
第一节 对北朝妇女崇信佛教史事的个案考察
一、北朝皇后与北方佛教
二、西魏昌乐公主元法英及其家族
三、羌族妇女雷明香
第二节 妇女参与佛事的苦难背景与欢乐意义
一、女性参与佛事活动的苦难背景
二、佛教传播之于女性的欢乐意义
第七章 僧人医疗家群体与民间医疗问题
第一节 对中古时代医疗事实的常规描述
一、国家机构在何种程度上参与民间医疗
二、民间医疗如何进行
第二节 僧人医疗家与中古医学
一、来自异域的佛教僧人医疗家及其医学著作
二、对天竺、西域传教僧人的医疗事迹的考察
三、本土僧人医疗家及其医疗著作
四、僧人医疗家与佛教寺院在中古医疗中的地位与作用
五、对佛教医疗及僧人医疗家活动的评价
第八章 僧人的流动与中古地理视阈的拓展
第一节 僧人的传教活动与中古的海洋视阈
一、高僧法显所记录的海洋航行知识
二、天竺僧人那迦仙在中国与扶南、林邑航道的航行
三、释慧深的跨洋航行与“扶桑国”问题
四、对其他传教僧人海洋航行事迹的考察
第二节 对佛教僧人地理学著作的探讨
一、对西行求法僧人所撰部分地理学著作的考察
二、山林佛教与佛教地理图本的产生
三、余论：佛教僧人所撰地理著作对中世地理学的影响
第三节 佛教地理图景中的天下主义视野
一、主体转换：从“四海之内”到阎浮世界
二、寻找异域：华夷混同背景下族群文化身份的地理确认
第九章 对佛教信仰群体所处的社会组织的考察
第一节 僧官制度与北朝政教关系
一、僧官制度建立前的寺院管理问题
二、僧官制度的建立与发展
三、僧官制度与北朝政教关系
第二节 佛教邑义与北方村落及地方政权之关系
一、邑义的组织机构与活动范围
二、村落视野中的乡村力量与国家权力——对邑义同基层政权互动关系的探讨
三、邑义组织对北方社会的整合作用
第十章 帝国历史出口处的佛教扩张与社会转型
第一节 传统“家邦”组织的解体与社会流动模式的变迁
一、“家邦”组织的运行与传统的社会流动模式
二、边缘人群与“家邦”组织之外的社会流动渠道
第二节 佛教知识体系的传播与中古文化转型
一、“知识尊重”：卑微者也在庄严地思想
二、对生命存在的温情关怀
三、新生的社会调控方式
第三节 帝国历史出口处的制度变迁
一、佛教对宗族性血缘社会的解构
二、中古中华帝国的转折点：从“家国一体”到家国分离
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
历史著作总会有自己的选材胃口和叙事偏好。在中国古代的典籍中，帝王将相的一言一行被浓墨重彩地加以记录，而普罗大众琐碎的生活以及其中聒噪的言语则是备受冷遇，难见经传。正是因为这种叙事传统的存在，佛教早期在中国的传播与其在传播过程中所取得的成功，几乎一概被视为高...
评分历史著作总会有自己的选材胃口和叙事偏好。在中国古代的典籍中，帝王将相的一言一行被浓墨重彩地加以记录，而普罗大众琐碎的生活以及其中聒噪的言语则是备受冷遇，难见经传。正是因为这种叙事传统的存在，佛教早期在中国的传播与其在传播过程中所取得的成功，几乎一概被视为高...
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用户评价
读完《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》这本书，我感觉自己对那个遥远的时代有了前所未有的清晰认知。它并非简单地罗列佛教在中国北方传播的时间线，而是以一种极其深入、极其细致的视角，去审视佛教传播对当时北方社会各个群体所产生的复杂影响。我尤其对书中关于不同社会阶层如何理解和实践佛教的描写印象深刻。作者并没有将所有人都笼统地视为佛教的信徒，而是细致地分析了士族、庶族、僧侣、普通民众，甚至是那些北方少数民族的统治者和民众，他们各自的认知差异、接受程度以及实践方式。书中对佛教如何成为士族彰显身份、追求精神解脱的工具，以及如何被统治者用作凝聚人心、巩固统治的意识形态，都有着精彩的论述。我尤其欣赏作者在处理史料时所展现出的严谨态度，对于一些可能存在的争议，作者都进行了详细的考证和辨析，使得全书的论证逻辑严密，令人信服。这本书的价值在于，它让我们看到佛教传播并非是一个孤立的事件，而是与当时北方社会的政治格局、经济发展、文化传统以及民族关系紧密地交织在一起，共同塑造了那个时代的独特面貌。
评分我是一个对古代史有着浓厚兴趣的读者，而《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》这本书，无疑是我近期阅读过的最令人振奋的学术著作之一。它并非简单地讲述佛教如何传入中国，而是以一种极其深刻的视角，去考察佛教传播对3-6世纪北方社会各个群体所产生的深远影响。我尤其被书中关于不同社会阶层如何理解和实践佛教的描写所打动。作者并没有将所有人都笼统地视为佛教的信徒，而是细致地分析了士族、庶族、僧侣、普通民众，甚至是那些北方少数民族的统治者和民众，他们各自的认知差异、接受程度以及实践方式。书中对佛教如何成为士族彰显身份、追求精神解脱的工具，以及如何被统治者用作凝聚人心、巩固统治的意识形态，都有着精彩的论述。我尤其欣赏作者在处理史料时所展现出的严谨态度，对于一些可能存在的争议，作者都进行了详细的考证和辨析，使得全书的论证逻辑严密，令人信服。这本书的价值在于，它让我们看到佛教传播并非是一个孤立的事件，而是与当时北方社会的政治格局、经济发展、文化传统以及民族关系紧密地交织在一起，共同塑造了那个时代的独特面貌。
评分当我翻开《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》这本书时，我仿佛打开了一扇通往过去的大门，看到了一个我从未如此清晰地认识过的时代。这本书的独特之处在于，它并没有仅仅关注佛教本身，而是将佛教的传播置于3-6世纪北方社会各个群体错综复杂的互动之中进行考察。我被书中对不同社会群体如何解读、接受、甚至改造佛教的细致分析所深深吸引。例如，书中对于北方民族在佛教影响下的文化变迁，以及佛教如何成为他们统治和融合各民族的工具的论述，都极具启发性。同时，作者对于士族阶层在佛教传播中的复杂心态和行为的剖析，也让我看到了一个更立体、更 nuanced 的士族形象。我能感受到作者在梳理那些庞杂的史料时，所付出的巨大努力，并将其整合成一篇篇逻辑清晰、论证有力的篇章。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一次对历史的深度探索，它让我对那个时代社会结构的演变、群体意识的形成以及文化融合的复杂性有了更深刻的理解。
评分这本书简直是打开了一个尘封已久的宝藏！我一直对古代北方社会充满了好奇，但总觉得历史记载零散且缺乏深度。当我翻开《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》时，简直被深深吸引住了。作者以极其扎实的史料功底，抽丝剥茧地展现了那个风云变幻的时代。首先，它并非简单地罗列史实，而是构建了一个宏大的叙事框架，将佛教的传入与北方社会各个阶层的互动描绘得淋漓尽致。我尤其对书中关于“汉化”进程的论述印象深刻，不再是那种简单的文化融合，而是细致地分析了不同群体在面对佛教这一外来文化时的不同反应、适应策略以及由此引发的深刻社会变革。作者并未回避北方民族的复杂性，而是将他们置于历史的宏观视野下，从军事、政治、经济、文化等多个维度进行考察，让我对那些曾经活跃在历史舞台上的群体有了全新的认识。我能感受到作者在处理那些支离破碎的史料时付出的巨大努力，将它们整合成一篇篇引人入胜的故事。书中对于一些边缘群体的关注也让我眼前一亮，例如一些从事特定行业的工匠、商贩，甚至是那些被边缘化的宗教信徒，他们的生活状态和精神世界都被作者细致地刻画出来，填补了我对这段历史认知的空白。读完之后，我感觉自己仿佛穿越了时空，亲身经历了那个充满动荡与机遇的时代，对北方社会的演变有了更深刻、更立体的理解。这本书绝对是理解中国古代北方历史以及佛教早期传播不可或缺的读物。
评分不得不说，这本书给了我太多的惊喜。《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》，它以一种极其精细的视角，剖析了佛教这个外来文化如何在3-6世纪的中国北方落地生根，并且深刻地影响了当时的社会结构和群体意识。我一直对“文化融合”这个概念很感兴趣，而这本书为我提供了一个非常具体的个案研究。作者并非空泛地谈论文化融合，而是深入到各个具体的社会群体，去考察他们是如何与佛教发生联系的。比如，书中对北方民族如何在高僧的引导下，逐渐接受佛教，甚至将佛教融入自身传统的描写，就极大地拓展了我的视野。我还特别关注书中关于佛教寺院在北方社会中所扮演的多重角色的论述，它们不仅仅是宗教场所，更是经济实体、文化中心，甚至是政治活动的参与者。这种多维度、多层次的考察，让我对佛教在古代北方社会中的实际影响力有了更清晰的认识。作者在处理史料方面，展现出了极高的专业水准，引用的文献繁多且准确，对疑难问题的辨析也十分到位。读这本书，我感觉像是在与一位经验丰富的向导同行，他带领我一步步穿越历史的迷雾，去探寻那些被遗忘的细节。它不仅仅是一本学术著作，更是一次精彩的历史体验。
评分我是一个对古代宗教史有着浓厚兴趣的读者，而《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》这本书，无疑是满足了我对那个时期佛教传播细节的渴望。它不仅仅是一本关于佛教的学术著作，更是将佛教的传播过程置于具体的社会背景之下，进行了一次极具深度的剖析。书中对于不同社会群体如何接受、改造甚至抵制佛教的描写，充满了智慧的洞察。我特别欣赏作者在处理佛教传入过程中，对当时社会结构的细致考察。比如，书中对士族、庶族、僧侣、普通民众，甚至是一些非汉民族的群体，他们各自在佛教传播中的不同角色和影响力，都进行了细致入微的分析。作者并非简单地将佛教视为一个单向的文化输入，而是将其理解为一个与中国本土文化、社会结构相互作用、相互塑造的过程。书中对一些具体寺庙的建立、僧侣的组织、佛教经典的翻译与传播，以及佛教艺术的兴起等方面的论述，都充满了翔实的证据和精妙的分析。我尤其喜欢书中对佛教教义如何与当时北方社会的政治需求、伦理观念相结合的探讨，这使得佛教不仅仅是一种精神寄托，也成为了维护社会秩序、构建政治合法性的工具。这本书的价值在于，它让我们看到佛教并非是孤立地存在，而是深深地植根于那个时代的土壤之中，与北方社会中的各种力量交织在一起，共同塑造了历史的走向。
评分我一直认为，历史的魅力在于细节，《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》这本书，正是这样一本挖掘细节、展现历史真实面貌的佳作。它以3-6世纪北方社会为背景，深入探讨了佛教传播对不同社会群体产生的复杂影响。我尤其对书中对那些看似边缘化的群体，如工匠、商贩、普通僧侣等，如何与佛教发生联系的描写，感到非常新奇和引人入胜。作者并没有将他们简单地视为被动的接受者，而是展现了他们在佛教传播过程中所扮演的积极角色，以及佛教如何影响了他们的日常生活和精神世界。书中对佛教寺院在北方社会中扮演的多重角色的分析，也让我耳目一新，它们不仅是宗教活动的中心，更是重要的经济实体、文化传承者，甚至参与到政治博弈之中。我能感受到作者在阅读大量艰涩的古籍过程中，所付出的不懈努力，并将那些零散的信息整合成 coherent 的论述，为读者勾勒出一幅清晰的历史图景。这本书的价值在于，它让我们看到佛教并非是以一种简单、单向的方式在中国北方传播，而是与当时社会的各种力量相互作用，共同塑造了历史的走向。
评分我一直认为，要理解一个时代的变迁，就不能只看那些表面上的政治斗争和军事冲突，而更应该关注潜移默化的社会文化力量。《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》这本书，恰恰抓住了这一点，它以佛教传播为切入点，深入考察了3-6世纪北方社会各个群体的反应和演变，为我们展现了一个更加生动、更加真实的古代中国。作者在分析不同社会群体对待佛教的态度时，并没有采取简单的二元对立，而是充分展现了其中的复杂性和多样性。比如，对于一些汉族士族来说，佛教既是他们彰显品味、获得精神慰藉的途径，有时也成为他们与统治者博弈的工具。而对于一些北方民族的统治者来说，佛教则是一种重要的意识形态工具，能够帮助他们稳定统治、融合各民族。书中对僧侣群体内部的演变，以及他们与世俗社会之间复杂关系的描写，也让我深受启发。我能感受到作者在阅读大量艰涩的古籍过程中，所付出的不懈努力，并将那些零散的信息整合成 coherent 的论述。这本书的价值在于，它将佛教的传播不仅仅看作是一种宗教现象，而是将其置于整个社会大背景下，去考察它如何与当时的政治、经济、文化、民族关系相互作用，共同塑造了历史的进程。
评分这本《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》，对于我这样一个长期关注古代中国社会变迁的业余研究者来说，简直是如获至宝。我之前阅读过一些关于这个时期的著作，但往往过于宏观，或者集中在政治军事层面，而这本书却将目光聚焦在了“社会群体”这一更具微观性、也更具活力的层面。作者通过对不同社会群体的细致考察，展现了佛教传播并非是一蹴而就的，而是伴随着各种复杂的社会互动而发生的。我尤其被书中关于士族在佛教传播中的作用的分析所打动。作者并没有将士族简单地视为佛教的积极推动者，而是揭示了他们在接受佛教时的功利性、选择性，以及佛教如何反过来影响士族的价值观和生活方式。同时，书中对新兴的僧团组织，以及他们如何与国家权力、地方势力进行博弈的描写，也让我耳目一新。我能感受到作者在梳理那些涉及大量人名、地名、寺庙名称的史料时，所付出的巨大心血。书中对佛教如何渗透到北方社会各个角落，从政治精英到普通民众，从城市到乡村，都进行了深入的考察。这种全景式的描绘，让我对3-6世纪的北方社会有了更为全面、更为细致的理解。这本书的学术价值毋庸置疑，但更重要的是，它能够引发读者对历史的深入思考，对社会变迁的内在逻辑产生更深刻的认识。
评分这本书带给我的震撼，远超我的预期。《3-6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》，它就像一把精密的解剖刀，将3-6世纪中国北方社会在佛教影响下的脉络一一剖开，让我得以窥见那个时代深层的社会结构和群体 dynamics。我一直对历史的“微观”之处很感兴趣，而这本书恰恰满足了我的这一需求。作者并没有停留在对宏观政策或重大事件的描述，而是将焦点放在了具体的社会群体上，去考察佛教是如何渗透进他们的生活、思想和行为的。我特别喜欢书中对北方民族如何在高僧的引导下，逐渐接受佛教，并将其融入自身文化传统的描写，这让我看到了文化碰撞与融合的生动案例。书中对佛教寺院在北方社会中扮演的多重角色的分析，也让我耳目一新，它们不仅是宗教活动的中心，更是重要的经济实体、文化传承者，甚至参与到政治博弈之中。我能感受到作者在阅读大量艰涩的古籍过程中，所付出的巨大心血，并将那些零散的信息整合成 coherent 的论述，为读者勾勒出一幅清晰的历史图景。这本书的价值在于，它让我们看到佛教并非是以一种简单、单向的方式在中国北方传播，而是与当时社会的各种力量相互作用，共同塑造了历史的走向。
评分写的不错，考证得很仔细
评分写的不错，考证得很仔细
评分大国学基金会于2010年6月19日捐赠
评分这种只能算四手资料
评分大国学基金会于2010年6月19日捐赠
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