具体描述
《明清小说宝物崇拜研究》旨在考察明清通俗小说中的“宝物崇拜”现象,认为该现象体现了明清时代人们在传统与外来文化影响下形成的把握与想象世界的特殊方式。明清小说宝物描写既是前代诸多神秘观念与现实感受、思潮结合的栽体,是诸般小说宝物描写模式“互文本”作用使然;又无疑是明清战争中兵器威力的想象,及秘密宗教幻术法宝信仰的文学展示。其与明代心学思潮相呼应,与明清民间宗教跨地区跨阶层传播相呼应,与明代朝野改革武器的呼声相呼应。
作者简介
刘卫英,文学博士,山东威海市人,大连大学语言文学研究所副教授。曾任教曲阜师大、吉林大学、辽宁师范大学等,主要从事民间文艺学与民间信仰研究。曾出版《红豆:女性情爱文学的文化心理透视》、《中国古代侠义复仇资料汇编》等著作,发表论文五十余篇。
目录信息
内容提要
引言 明清小说宝物崇拜跨学科研究的意义
一、宝物崇拜现象在明清小说中的普遍存在
二、明清小说宝物崇拜描写的文化定位
三、本课题研究的历史及现状述评
四、本书的研究思路、方法及预期目标
上编 明清小说中宝物崇拜的表现及其功能
第一章 明清小说宝物崇拜的具体表现
一、《西游记》、《封神演义》、《西洋记》的定量分析
二、明清小说宝物形态描述
三、小说中的宝物功能展示
第二章 明清小说宝物描写若干情节模式研究
一、“遇难一获宝一脱困”模式
二、“寻宝一夺宝一成功”模式
三、“授宝(借宝)一解难一却敌”模式
四、“失宝(盗宝)一误用一归位”模式
第三章 宝贝兵器与明清小说人物形象塑造
一、宝物与人物形象的品位相契
二、宝物与人物某些性格特征应和
三、宝物与小说中女性人物形象塑造
第四章 宝物崇拜在历史演义、英雄传奇中的泛化(上)
一、从不同类别作品定性分析看题材类分
二、明清小说宝物留待英雄及英雄收服坐骑
三、神道授法宝、兵器及仙师知危难补授宝物
第五章 宝物崇拜在历史演义、英雄传奇中的泛化(下)
一、斗宝规则:宝物功能的范围、相制相克及禁忌
二、动物精灵的出场与宝物、斗宝的关系
三、喷火兽、异国情调及异兽母题的佛经来源
四、毁宝、盗宝与回收宝物的描写
下编 明清小说宝物崇拜的若干来源与文化意蕴
第六章 宝珠崇拜的起源、传播与变异
一、明清小说中的宝珠崇拜
二、早期的宝珠崇拜
三、道教的炼丹与宝珠崇拜
四、佛经故事对宝珠崇拜的影响
五、宝珠崇拜的民俗介入及其扩展
第七章 古代小说宝瓶器物崇拜及佛道渊源
一、明清小说中的葫芦、宝瓶等器物描写
二、初民的容器崇拜
三、净瓶与佛经故事中的“如意罐”
四、宝瓶崇拜中道教法器功能的渗透及扩展
第八章 宝镜崇拜的社会文化心理及宗教影响
一、明清小说中的宝镜与宝镜崇拜
二、镜显王影对民众的心理鼓动作用
三、密宗诵咒、民间宗教与宝镜崇拜
四、“镜显王影”模式的佛经故事来源与流脉
第九章 植物类宝物崇拜的社会文化心理及宗教影响
一、明清小说中返生草、长生草和疗病草故事
二、明清小说中柳崇拜的相关情节
三、明清小说植物崇拜的其他表现
四、植物崇拜的本土文化根源
五、植物崇拜的佛教文化影响
第十章 宝物崇拜的人类学审视
一、宝物崇拜:人类普遍性的心灵需要
二、农耕民族之于器物工具及异物的偏爱
三、小农经济对宝物经验叙事及传播机制的促进
第十一章 明清小说宝物崇拜的民俗学审视
一、明代神怪文化隆盛与小说思潮
二、明代民俗传闻中的神怪题材活跃
三、戏曲神怪题材丛生与戏曲民俗
第十二章 明清小说宝物崇拜的宗教学审视
一、宝物崇拜与道教的联系
二、宝物崇拜与佛教及密宗的联系
三、宝物崇拜与明清秘密宗教的关系
第十三章 明清小说宝物崇拜的社会心理学审视
一、外来挑战与明人的应激尚武需要
二、明清小说宝物描写对趣味性接受心理的适应迎合
三、宝物与重视战争武器装备和运用的时代心理
第十四章 宝物崇拜的文艺美学审视
一、宝物叙事的常规艺术手法种种
二、宝物符号审美意象之象征功能
三、复制雷同的表现趣尚与小说宝物描写套语
结语 明清小说宝物崇拜研究的现实意义
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
不得不提的是,这本书的参考文献和注释系统做得非常扎实可靠。作为一位注重求证的读者,我习惯于追溯每一个重要论点的出处,而这本书在这方面表现得近乎完美。注释详细而不繁琐,能够精确指向原始文献,这不仅是对前人研究成果的尊重,更是对自身论证严谨性的有力保障。我尝试随机抽取了几个细节论点进行核对,发现作者的引用都非常准确到位,这极大地增强了我对全书内容可信度的信心。对于任何严肃的学术探索者而言,这种对细节的极致追求是至关重要的,它意味着作者不仅是在“说什么”,更是在“如何证明自己说的是对的”,这种对学术规范的坚守,使得这本书成为了一座可以信赖的知识灯塔。
这本书的行文风格极其生动,仿佛作者正坐在我对面,娓娓道来他多年来的研究心得与独到见解。其中穿插的一些富有洞察力的个人评注和轶闻,极大地降低了阅读的门槛,使得严肃的学术探讨也充满了趣味性。我特别喜欢那种时不时出现的转折和反思,作者似乎总是在提醒读者,历史的复杂性远超我们想象,任何单一的解释都可能存在盲区。这种谦逊而又自信的笔调,使得阅读体验非常舒适,没有那种高高在上的说教感。在探讨一些关键概念时,作者总能用极其精妙的比喻来加以阐释,让那些原本抽象的理论概念变得触手可及,这对于我这样追求阅读体验的读者来说,无疑是一个巨大的加分项。它像一位博学的长者在分享他的珍藏,让人听得入迷。
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,从封面到内页的排版都透露着一种典雅和厚重感。拿在手里沉甸甸的,纸张的质感也很棒,那种略带纹理的触感,读起来就让人觉得像是捧着一件珍贵的文物。尤其是书脊的设计,简约又不失内涵,和书名所蕴含的文化气息非常契合。我个人尤其欣赏作者在引用插图时的用心,那些历史的痕迹仿佛透过纸张扑面而来,让人在阅读理论分析的同时,也能享受到视觉上的愉悦。虽然我还没有深入研读每一个章节,但仅凭这精美的制作,就足以感受到出版方在“物”与“美”之间的权衡与把握。这不仅是一本学术著作,更像是一件值得收藏的工艺品,放在书架上本身就是一种装饰,让人忍不住想时常去翻阅和摩挲,感受那份纸墨的温度与历史的沉淀。
读完导论部分,我立刻被作者那极具穿透力的学术视野所吸引。他似乎能轻易地从纷繁复杂的文学史料中,抽取出最核心的脉络,并以一种非常清晰、逻辑严密的结构呈现出来。我发现,作者在构建理论框架时,并没有简单地套用既有的研究范式,而是大胆地结合了社会学和人类学的视角,这让整个论述一下子变得立体而鲜活起来。比如,他对某个特定时期文学思潮演变的梳理,那种层层递进、水到渠成的论证过程,让人不得不佩服其深厚的学养和严谨的治学态度。它不是那种故作高深的晦涩文本,而是力求将复杂的思想以最精准的语言表达出来,即便是初涉该领域的研究者,也能顺着作者的思路走下去,体验到思想被逐步点亮的快感。这种高度的学术自觉性,是真正的好书的标志。
从内容编排上看,这本书的结构安排极具匠心,它不是简单的时期划分,而是一种内在逻辑驱动下的螺旋式上升。作者似乎故意将一些看似不相关的文学现象并置讨论,然后通过一个更宏大的文化母题将其串联起来,这种“大处着眼,小处着手”的叙事策略,极大地拓展了我对所研究对象的理解边界。比如,对于某一类主题的讨论,作者会追溯到最早的源头,然后沿着时间线索展示其在不同历史语境下的变奏和演化,最后再回归到当下的意义。这种对时间轴的精妙把控,使得阅读过程充满了一种探索的乐趣,仿佛每一次翻页都是在揭开历史深处隐藏的某种关联性,让人对学科整体的知识图景有了更清晰的认知。
钟剑斧壶塔琴鼎印镜石的来历,可不简单。这种题目,宝物的思想内容所涉时间跨度可甚至不止四千年。还扯什么密教幻术法宝?!!!你连中国唐代以来密教到底所什么动作,有什么仪轨,用哪部经文都答不上来,还他娘的在那里BBBBBBBBB
钟剑斧壶塔琴鼎印镜石的来历,可不简单。这种题目,宝物的思想内容所涉时间跨度可甚至不止四千年。还扯什么密教幻术法宝?!!!你连中国唐代以来密教到底所什么动作,有什么仪轨,用哪部经文都答不上来,还他娘的在那里BBBBBBBBB
受益匪浅啊!前几天还在课上听老师提起定量分析法,今天看这本书就看到了实际运用这种方法的例子了。此书序言部分写得很好,在之前我一直不清楚研究的现实意义应该怎样写,看完后完全明白了。个人觉得这本书的序言完全可以成为学习论文写作的范文。另外,此书对于明清小说中宝物描写模式化的探究也很有借鉴意义。写网络小说的人也推荐看看此书,看完后就会发现现在网上流传的各种奇幻魔幻仙侠文的情节其实在古代早已被写烂了。建议这些作者看看这本书了解一下此种类型作品在写作上的模式化现象从而也可以在自己的写作中尽量避免走书中写到的老套路。
钟剑斧壶塔琴鼎印镜石的来历,可不简单。这种题目,宝物的思想内容所涉时间跨度可甚至不止四千年。还扯什么密教幻术法宝?!!!你连中国唐代以来密教到底所什么动作,有什么仪轨,用哪部经文都答不上来,还他娘的在那里BBBBBBBBB
文学与文化的交叉部分,对材料的收集之功与引言很值得效法,但可能是因为文学的研究侧重不同,自己捕捉不到历史感,总也形成不了深刻的印象。