康德黑格爾研究 第一輯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:姜丕之

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页数:493

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出版时间:1986

价格:3.25

装帧:平裝

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康德与黑格尔研究：西方哲学史上的交汇与分野 本书并非《康德黑格爾研究 第一輯》，而是对二十世纪以来，尤其是近几十年间，哲学界对伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）与格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（G.W.F. Hegel）思想进行深入剖析、比较和重估的学术成果的系统性梳理与探讨。本书旨在超越传统上将二人简单视为“批判哲学”与“绝对唯心主义”截然对立的二元框架，深入挖掘两者思想结构内在的复杂张力、继承性与根本性的分野。 全书共分六个主要部分，力求全面呈现当代学界对这两位奠基性哲学家的新理解与新路径。 --- 第一部分：先验哲学的再阐释与限界的追问 本部分聚焦于对康德核心思想的当代诠释，重点不在于重述其经典体系，而在于审视现代哲学如何面对康德留下的“哥白尼式革命”的遗产。 第一章：先验审美与知性范畴的结构重构。 探讨当代现象学和分析哲学对康德《纯粹理性批判》中感性直观与知性概念的结合机制的新解释。特别是对“图式论”的现代意义的考察，分析其在认知科学和心智哲学中的潜在影响。我们关注的是，康德对人类经验的先验条件的设定，在面对当代科学（如神经科学和语言学）的挑战时，其结构是否依然具有约束力或可被修正的弹性。 第二章：自由、道德与实践理性的界限。 深入分析康德的义务论（Deontology）在当代伦理学中的困境与复兴。本书着重探讨“定言令式”的普遍性要求与特殊情境中的道德判断之间的张力。我们审视了后康德主义者（如阿德勒、罗尔斯早期思想）如何试图“挽救”或“超越”康德的道德律令，将其从纯粹的先验形式推向更具社会性和历史性的领域。 第三章：物自体与现象界：认识论的最后堡垒。 康德的“物自体”概念始终是哲学争论的焦点。本章不再将其视为一个不可逾越的形而上学障碍，而是将其置于批判哲学的认识论框架内，探讨它作为理性自我设限的必要性的哲学功能。同时，我们对比了从胡塞尔到海德格尔对这一界限的不同反应，揭示了康德对现象学运动的间接影响。 --- 第二部分：绝对唯心主义的内部张力与辩证法的蜕变 本部分将黑格尔的宏大体系置于其自身的内在逻辑中进行考察，重点揭示其辩证法如何从认知方法论演变为形而上学与历史哲学的统一体。 第四章：概念的自我展开与逻辑学的重塑。 聚焦于《逻辑学科学》，探究黑格尔如何将亚里士多德的范畴论“扬弃”并提升至一个动态的、自我规定的运动过程。本书强调黑格尔的“定义”并非静止的描述，而是概念在历史进程中自我认识的必然阶段。我们探讨了当代逻辑学对黑格尔辩证逻辑的吸收与批判，特别是其与符号逻辑的对话可能。 第五章：精神的现实化：从自然到历史。 详细分析《精神现象学》中“成熟的精神”的构建过程。重点不再是简单复述现象的序列，而是分析“承认”（Anerkennung）概念在主人与奴隶辩证法以及启蒙与理性的自我异化中如何发挥核心作用。我们对比了科耶夫（Kojève）对黑格尔“最终人”的解释与更侧重于文化形态学的解释之间的差异。 第六章：绝对知识的完成与历史的终结问题。 讨论黑格尔历史哲学中“理性在世界中实现”的含义。本章审视了当代历史哲学如何处理黑格尔所预设的“历史的终结”概念，并将其与福柯、德里达等后结构主义者对宏大叙事的解构进行对比，探讨辩证法的结构性力量在后现代语境下的存续与转化。 --- 第三部分：康德与黑格尔的交汇点：主体性与系统的建构 本部分是全书的核心论点所在：探寻康德的“先验主体性”是如何被黑格尔转化为“绝对精神”的内在自我运动，以及两者在系统建构上的异同。 第七章：从先验界限到绝对系统：主体性的大跃迁。 详细对比康德的“先验自我”（Transcendental Ego）与黑格尔的“绝对精神”（Absolute Spirit）。我们论证，黑格尔并未简单地“推翻”康德的主体，而是通过历史化和逻辑化，使得康德那里作为认识条件的主体成为了一个自行生成的、实在的系统。这种转变涉及本体论地位的根本性提升。 第八章：范畴与观念：逻辑结构的同一性。 考察康德十二范畴与黑格尔三段式逻辑展开之间的隐秘联系。本书主张，黑格尔的辩证法在形式上是对康德知性范畴的动态化和统一化尝试。通过精确的比对，揭示黑格尔如何将康德的“纯粹思维形式”转化为自我运动的“实在性逻辑”。 第九章：审美判断的桥梁作用：从《判断力批判》到《美学讲演录》。 探讨康德在审美判断中对“无目的的合目的性”的阐述，如何为黑格尔关于艺术作为“理念的感性显现”提供了重要的过渡。我们分析了康德的审美体验中蕴含的普遍性要求，如何在黑格尔的艺术哲学中被深化为对绝对精神自我认识的特定阶段。 --- 第四部分：继承与决裂：实践领域的分歧 本部分集中于康德的政治哲学、法哲学与黑格尔的客观精神理论之间的关键差异。 第十章：道德与伦理的张力：义务论到实在法。 鲜明对比康德的“道德性”（Moralität）——强调内在动机和普适法则——与黑格尔的“伦理性”（Sittlichkeit）——强调在家庭、市民社会和国家中的具体伦理生活。本书探讨了黑格尔对康德个人主义道德观的批评，即认为康德的道德缺乏实在性依托，并分析了这种批判的合理性与局限。 第十一章：国家理念的冲突：理想共和制与现实国家。 细致比较康德在《论永久和平》中设想的基于公法和国际联盟的理想共和制，与黑格尔在《法哲学原理》中对现代主权国家的辩护。本书指出，康德的理想主义更多地基于理性契约，而黑格尔则将国家视为客观精神的最高实现形式，二者在对“自由”的界定时存在根本性的分野。 --- 第五部分：对后世哲学流派的深远影响 本部分分析了康德与黑格尔思想如何被后续的重要哲学流派所吸纳、扭曲或彻底颠覆。 第十二章：马克思主义对辩证法的“颠倒”与继承。 考察马克思如何继承黑格尔的辩证运动概念，但将其根植于唯物主义的历史唯物主义基础之上。分析马克思对“异化”概念的改造，以及这种改造如何规避了黑格尔“绝对精神”的形而上学框架。 第十三章：现象学与存在主义的“反康德”运动。 探讨胡塞尔如何试图通过“回到事情本身”来克服康德的先验限制，以及海德格尔如何通过对“存在”的追问，直接挑战康德的“知识界限”与“物自体”。我们重点分析了海德格尔对黑格尔的评价——既是“形而上学的完成者”，也是“被遗忘的起点”。 --- 第六部分：当代哲学对话的可能性 本部分展望康德与黑格尔在当代跨学科研究中的新角色。 第十四章：分析哲学与批判哲学的重新连接。 考察当代心灵哲学（Philosophy of Mind）如何重新激活康德的先验结构，试图构建一个更具经验约束力的主体理论。同时，分析当代对黑格尔逻辑学的形式化尝试，以期在非经典逻辑框架下重新审视辩证法的有效性。 第十五章：文化研究与政治哲学中的“承认”理论。 探讨黑格尔的“承认”概念在霍奈特（Honneth）等当代社会理论中的关键地位，以及它如何成为理解身份政治、社会正义和文化冲突的新工具，从而超越了康德对个体道德主体的纯粹关注。 本书的结论部分，将总结康德与黑格尔思想的持续张力——先验的结构性约束与历史的绝对性展开——如何共同构成了现代哲学理解自身遗产的不可或缺的两个维度。它不是一部简单的历史概述，而是对当代哲学语境下，如何与这两座思想巨塔进行严肃对话的学术提案。

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《康德黑格尔研究 第一輯》这本书，我真心觉得是写给真正热爱哲学、愿意深入思考的读者的。它的内容不是那种轻松易读的读物，而是需要静下心来，一点点地咀嚼。作者在对比康德的“二律背反”和黑格尔的“辩证否定”时，简直是把逻辑的精妙展现到了极致。我之前读康德的《实践理性批判》，总觉得他的道德哲学有些过于理想化，而读黑格尔的《法哲学原理》，又觉得他的国家理论有些过于集权。这本书通过将两者的思想进行对比，让我看到了他们各自的优点和局限性，也让我对“理性”和“自由”在不同语境下的意义有了更深刻的理解。我特别欣赏作者在书中对“主体”和“客体”关系的探讨，这贯穿了康德和黑格尔的整个哲学体系，而作者的解读，为我理解这两位哲学家的思想提供了一个非常重要的线索。另外，书中关于“语言”和“认识”的讨论，也让我受益匪浅。我一直觉得，语言是思想的载体，而作者通过对康德和黑格尔哲学思想的分析，揭示了语言在塑造我们认识世界过程中扮演的重要角色。读完这本书，我感觉自己对哲学史的理解又上升了一个层次，不再是零散的片段，而是形成了一个更加清晰的整体。它是一本值得反复阅读，并且每一次都能从中获得新启发的著作。

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我拿到《康德黑格尔研究 第一輯》这本书时，就被它的封面设计吸引了，简洁大气，很有学术范儿。翻开书页，里面的内容更是让我惊叹于作者的学识功底。我对康德和黑格尔的思想一直很感兴趣，但总觉得他们的哲学体系过于庞大和复杂，很难找到一个好的切入点。这本书就恰恰满足了我的需求，它以一种非常系统的方式，将康德和黑格尔的哲学思想进行了梳理和比较。我印象特别深刻的是，作者在探讨康德的“先验范畴”和黑格尔的“辩证范畴”时，对两者之间的差异和联系进行了详尽的分析，这让我对“知识是如何形成的”这个问题有了全新的认识。而且，书中关于“自由”、“意志”和“历史”的讨论，也非常深入。我一直觉得，康德的“道德法则”和黑格尔的“国家理性”是理解西方政治哲学的关键，而这本书为我提供了非常宝贵的参考。作者的论证逻辑清晰，语言也比较流畅，虽然涉及到一些深奥的哲学概念，但通过层层递进的分析，读者也能够逐渐理解。我尤其喜欢书中对康德的“绝对命令”和黑格尔的“伦理实在”的对比，这让我看到了不同哲学体系下，对“善”和“正义”的不同理解。总而言之，这本书是一部非常优秀的哲学研究著作，它不仅能帮助我们更深入地理解康德和黑格尔的思想，更能启发我们对人类理性、社会发展和历史进程的思考。

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读完《康德黑格尔研究 第一輯》这本书，我最大的感受就是，哲学研究真的可以这么细致入微。作者在对康德的“范畴”和黑格尔的“概念”进行分析时，简直是把哲学文本拆解得一丝不漏，每一个词语、每一个句子都经过了精密的推敲。我之前阅读关于康德的著作，总觉得有些概念晦涩难懂，像是隔着一层纱看不真切，而这本书通过对比黑格尔的辩证法，反而让我对康德的先验综合判断有了更清晰的认识。特别是关于“自由”和“必然”在两位思想家那里是如何被理解的，作者的阐述非常有启发性。我一直对黑格尔的“绝对精神”感到好奇，但总觉得它太过抽象，难以把握。这本书则尝试将它与康德的“纯粹理性”进行对照，从一个全新的角度去解读。读到书中关于“历史”和“理性”在两位哲学家那里扮演的角色时，我更是觉得眼前豁然开朗。它不像是一些哲学普及读物，简单地告诉你“是什么”，而是试图去解释“为什么是这样”。这种深入挖掘文本背后逻辑的写法，虽然有时候读起来需要花费不少心思，但一旦理解了，那种豁然开朗的感觉是其他任何类型的书籍都无法比拟的。我感觉，这本书更像是给那些已经对康德和黑格尔有一定了解的读者准备的，它能帮助我们解决一些长久以来困扰我们的哲学难题。

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《康德黑格尔研究 第一輯》这本书，我拿到手的时候，还挺期待的。毕竟康德和黑格尔，这俩哲学巨匠的名字摆在那儿，总觉得里面会有不少“硬核”的哲学碰撞。我一直觉得，对康德和黑格尔的理解，是很多后世哲学家思想的基石，想深入了解西方哲学史，绕不开他们。这本书的标题就很有指向性，一看就知道是专门在啃这两块“硬骨头”的。我平时接触的哲学读物，要么是通俗的哲学入门，要么是一些具体学派的专著，但像这样专门把两位体系如此宏大、思想如此复杂的哲学家放在一起进行深入研究的书，还真不多见。我特别好奇作者是如何处理他们之间思想的联系与区别的，是侧重于比较他们的形而上学，还是他们的认识论，亦或是伦理学？读完之后，我感觉这本书在梳理康德的先验唯心论和黑格尔的绝对唯心论时，的确花了不少心思。它不是那种简单罗列观点的东西，而是试图去揭示他们思想演进的内在逻辑，以及在某些关键问题上，黑格尔是如何回应、发展甚至批判康德的。尤其是在对“物自体”和“自在之物”的处理上，作者的解读让我对这两位哲学家有了更深刻的认识。我一直觉得，哲学家的伟大之处，不在于他们说了多少，而在于他们如何引导我们去思考。这本书在这一点上做得相当不错，它提供了一个很好的视角，让我们能够跳出自己原有的思维框架，去审视那些最根本的问题。

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《康德黑格尔研究 第一輯》这本书，我感觉作者一定是对康德和黑格尔有着非常深厚的感情和研究。从文字的精炼程度，到论证的严谨性，都能看出作者在反复打磨。我之前读康德的《纯粹理性批判》，常常被那些抽象的概念搞得头晕，而读黑格尔的《精神现象学》，更是觉得云里雾里。这本书就像是我的一个“翻译器”，它用一种更易于理解的方式，将两位大师的思想进行了梳理和对比。尤其是在谈到康德的“实践理性”和黑格尔的“法哲学”时，作者将他们的道德哲学和政治哲学联系起来，展现了哲学如何影响社会和政治的进程。我之前一直觉得，哲学是“形而上”的东西，离我们的生活很远，但这本书让我看到，康德和黑格尔的思想，其实对我们如何理解世界、如何构建社会，有着至关重要的意义。作者在书中引用了大量的原始文献，并且对这些文献进行了深入的解读，这使得这本书的学术价值非常高。我个人比较喜欢书中关于“美学”和“艺术哲学”的部分，作者将康德的“审美判断”和黑格尔的“艺术辩证法”进行比较，让我对艺术有了更深刻的认识。这本书的优点在于，它不是简单地堆砌理论，而是试图去建立一种思想的连接，让我们看到，即使是看似截然不同的两位哲学家，他们的思想之间也存在着深刻的内在联系。

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