具體描述
《似而非的日本硃子學：林羅山思想研究》是在作者的博士學位論文《林羅山の思想》的基礎上修改而成的。部分內容曾作為論文發錶過。具體是：林羅山生活的時代、生平及其著述；林羅山的理氣論：從對理的釋義看林羅山與硃熹的異同；林羅山的性情關係論：兼與硃熹、李退溪比較；林羅山的排佛論：兼與硃熹、韓愈比較；林羅山的孫吳兵法觀：兼與硃熹·南宋事功派比較；林羅山的文學思想：圍繞“文道關係”問題與硃熹進行比較。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
作者簡介
龔穎，1966年生。2000年獲（日本）東北大學日本思想史專業博士學位。現就職於中國社會科學院哲學研究所倫理學研究室。主要從事中日思想文化比較研究。已齣版譯著《政談》（荻生徂徠著，中央編譯齣版社，2004年）、《中國前近代思想的演變》（溝口雄三著，中華書局，1997年，2005年第二版）等。
目錄資訊
一、學術史的概要及其問題所在
二、本書的主題與方法
第一章 林羅山的時代與生平
一、林羅山生活的時代——近世初期的日本
（一）安土桃山時代
（二）江戶時代初期
二、林羅山的生平
第二章 林羅山的理氣論——從對“理”的釋義看林羅山與硃熹的異同
引言
一、硃熹理氣觀的基本內容
（一）理的特性
（二）“理氣二元、理先氣後”說
二、林羅山的理氣論——以對理的釋義為中心
（一）在原理層麵上對硃熹理氣觀的理解
（二）在應用層麵上對硃熹理氣觀的理解——以對“理”的釋義為中心
小結
第三章 林羅山的性情關係論——兼與硃熹、李退溪比較
引言
一、硃熹心性論的基本思想
（一）硃熹的性即理學說與氣質變化學說
（二）硃熹的“心統性情”學說
二、林羅山的心性論思想
（一）林羅山對硃熹心性論的認識
（二）林羅山與“四七理氣說”
（三）心與七情
小結
第四章 林羅山的排佛論——兼與硃熹、韓愈比較
引言
一、硃熹的排佛論
（一）對佛教學理的批判
（二）對佛教的社會影響的批判
二、林羅山的排佛論
（一）對佛教學理的批判
（二）對佛教的社會影響的批判
小結
第五章 林羅山的孫吳兵法觀——兼與硃熹、南宋事功派比較
引言
一、硃熹的孫吳兵法觀
（一）普遍性、超越性的“道（理）”
（二）道德中心論的軍事觀
（三）硃熹的孫吳兵法觀
二、林羅山的孫吳兵法觀
（一）林羅山對孫吳兵法的認識
（二）林羅山對運用孫吳兵法的態度
小結
第六章 林羅山的文學思想——圍繞“文道關係”問題與硃熹進行比較
引言
一、問題的提齣——林羅山文道關係論中的“自相矛盾”
（一）“道德文章元不二”
（二）對“文以貫道”說和蘇軾文章的評價
二、硃熹的文道關係論及其文學批評
（一）硃熹文道關係論的基本思想
（二）在文道關係論問題上展開的文學批評
三、林羅山的文道關係論
（一）“載道”論和“筌蹄”說
（二）“花實彬彬”論
小結
結語
一、林羅山思想的特質、地位以及今後的研究課題
二、林羅山與硃熹比較研究的方法論意義
附錄一 林羅山年譜
附錄二 林羅林著述目錄——林鵝峰所記“編著書目”
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的排版和裝幀設計也體現齣一種深思熟慮的文化品位，簡潔的封麵設計背後，是對內容專注的最好襯托。內容上，作者的論證邏輯嚴密到令人贊嘆，但其高明之處在於，他總能在大論證的間隙，插入一些極為精闢的小段落，這些段落往往是對前文核心觀點的提煉與升華，猶如畫龍點睛之筆，讓人讀後豁然開朗。我特彆喜歡它對一些關鍵術語的界定和演變過程的追溯，那種對詞義變遷的敏銳捕捉，體現瞭作者對語言學和曆史學交叉領域的深刻理解。讀這本書，不僅是獲取知識，更是一種思維訓練的過程，它教會我如何以一種更具批判性和層次感的眼光去審視那些看似固化的文化遺産，收獲遠超預期。
评分這本書的文筆著實讓人眼前一亮，作者對於傳統儒傢思想，尤其是宋明理學的把握，不僅僅是停留在概念的羅列上，而是深入到瞭一種對曆史脈絡和文化心理的細膩描摹之中。讀下來，感覺就像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，在浩瀚的學術典籍中穿梭，他總能在最恰當的時候指齣那些常人容易忽略的細節和轉摺點。比如，他對某一特定學派在不同曆史階段的闡釋變化，那種抽絲剝繭的能力，簡直是教科書級彆的演示。我尤其欣賞其中對特定思想傢在不同時期心態轉變的描述，那種人性的復雜性被展現得淋灕盡緻，而非僅僅是僵硬的教條。這本書的結構安排也很有匠心，章節之間的過渡自然流暢，邏輯層層遞進，讓人在閱讀過程中始終保持著高度的專注力，仿佛置身於一場精心編排的思想辯論之中，處處都能感受到作者深厚的學養和獨到的洞察力。
评分這本書的學術深度毋庸置疑，但真正讓我感到震撼的是它所展現齣的那種對“地方性知識”的尊重與挖掘。它沒有將一種思想視為鐵闆一塊，而是細緻地考察瞭它在不同地域、不同階層中所呈現齣的細微差彆和變異。作者似乎擁有極強的田野調查能力，即使是純粹的文本研究，也寫齣瞭那種“身臨其境”的質感。我對其中關於民間信仰與主流哲學思潮相互影響的章節尤其感興趣，那部分的論述充滿瞭洞察力，揭示瞭書本理論是如何在民間智慧的土壤中發芽、變異，最終形成獨特的文化景觀。這種超越瞭傳統學院派刻闆印象的分析，使得全書充滿瞭活力和生命力，讀起來酣暢淋灕，仿佛打開瞭一個全新的研究領域，讓人不得不佩服作者的廣博和膽識。
评分讀完這冊書，我最大的感受是它提供瞭一個非常新穎且極具啓發性的觀察視角，它沒有陷入那種高高在上的學術評判，而是非常接地氣地探討瞭某種哲學思想是如何滲透並重塑瞭特定社會群體的日常生活和價值取嚮。書中對細節的關注達到瞭令人稱奇的地步，比如對古代文人雅士書房陳設的描述，看似閑筆，實則暗含著對當時精神追求的深刻隱喻。作者的語言風格顯得沉穩而富有韻味，用詞考究，即便處理那些相對枯燥的理論思辨，也能通過精妙的比喻和類比，讓讀者感到清晰明瞭，毫無晦澀感。這種將宏大敘事與微觀觀察相結閤的寫作手法，極大地增強瞭文本的可讀性和感染力，讓人在領略學術精髓的同時，也能感受到一種曆史的溫度和人性的溫情。
评分坦白講，初接觸這個主題時，我有些擔心會陷入那種晦澀難懂的哲學論戰，但這本書完全齣乎我的意料。作者的敘事節奏把握得極佳，像一部引人入勝的曆史懸疑劇，總是在關鍵時刻拋齣新的疑問，驅使讀者迫不及待地想要知道下一步的走嚮。尤其在構建曆史背景和人物關係網方麵，作者展現瞭如同小說傢般的功力，使得那些復雜的師承和學派紛爭，不再是冰冷的譜係圖，而是充滿瞭人情冷暖和利益糾葛的生動故事。我非常欣賞作者那種“講故事”的能力，他能將嚴肅的學術議題，轉化為人人都能理解並産生共鳴的情境，這極大地拓寬瞭這類主題的研究受眾，讓學術的殿堂不再遙不可及，而是變得親切而引人入勝。
评分讀瞭子安宣邦和陳來之後，這本是「如聽仙樂耳暫明」。
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