具体描述
《似而非的日本朱子学：林罗山思想研究》是在作者的博士学位论文《林罗山の思想》的基础上修改而成的。部分内容曾作为论文发表过。具体是：林罗山生活的时代、生平及其著述；林罗山的理气论：从对理的释义看林罗山与朱熹的异同；林罗山的性情关系论：兼与朱熹、李退溪比较；林罗山的排佛论：兼与朱熹、韩愈比较；林罗山的孙吴兵法观：兼与朱熹·南宋事功派比较；林罗山的文学思想：围绕“文道关系”问题与朱熹进行比较。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
作者简介
龚颖，1966年生。2000年获（日本）东北大学日本思想史专业博士学位。现就职于中国社会科学院哲学研究所伦理学研究室。主要从事中日思想文化比较研究。已出版译著《政谈》（荻生徂徕著，中央编译出版社，2004年）、《中国前近代思想的演变》（沟口雄三著，中华书局，1997年，2005年第二版）等。
目录信息
一、学术史的概要及其问题所在
二、本书的主题与方法
第一章 林罗山的时代与生平
一、林罗山生活的时代——近世初期的日本
（一）安土桃山时代
（二）江户时代初期
二、林罗山的生平
第二章 林罗山的理气论——从对“理”的释义看林罗山与朱熹的异同
引言
一、朱熹理气观的基本内容
（一）理的特性
（二）“理气二元、理先气后”说
二、林罗山的理气论——以对理的释义为中心
（一）在原理层面上对朱熹理气观的理解
（二）在应用层面上对朱熹理气观的理解——以对“理”的释义为中心
小结
第三章 林罗山的性情关系论——兼与朱熹、李退溪比较
引言
一、朱熹心性论的基本思想
（一）朱熹的性即理学说与气质变化学说
（二）朱熹的“心统性情”学说
二、林罗山的心性论思想
（一）林罗山对朱熹心性论的认识
（二）林罗山与“四七理气说”
（三）心与七情
小结
第四章 林罗山的排佛论——兼与朱熹、韩愈比较
引言
一、朱熹的排佛论
（一）对佛教学理的批判
（二）对佛教的社会影响的批判
二、林罗山的排佛论
（一）对佛教学理的批判
（二）对佛教的社会影响的批判
小结
第五章 林罗山的孙吴兵法观——兼与朱熹、南宋事功派比较
引言
一、朱熹的孙吴兵法观
（一）普遍性、超越性的“道（理）”
（二）道德中心论的军事观
（三）朱熹的孙吴兵法观
二、林罗山的孙吴兵法观
（一）林罗山对孙吴兵法的认识
（二）林罗山对运用孙吴兵法的态度
小结
第六章 林罗山的文学思想——围绕“文道关系”问题与朱熹进行比较
引言
一、问题的提出——林罗山文道关系论中的“自相矛盾”
（一）“道德文章元不二”
（二）对“文以贯道”说和苏轼文章的评价
二、朱熹的文道关系论及其文学批评
（一）朱熹文道关系论的基本思想
（二）在文道关系论问题上展开的文学批评
三、林罗山的文道关系论
（一）“载道”论和“筌蹄”说
（二）“花实彬彬”论
小结
结语
一、林罗山思想的特质、地位以及今后的研究课题
二、林罗山与朱熹比较研究的方法论意义
附录一 林罗山年谱
附录二 林罗林著述目录——林鹅峰所记“编著书目”
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的学术深度毋庸置疑，但真正让我感到震撼的是它所展现出的那种对“地方性知识”的尊重与挖掘。它没有将一种思想视为铁板一块，而是细致地考察了它在不同地域、不同阶层中所呈现出的细微差别和变异。作者似乎拥有极强的田野调查能力，即使是纯粹的文本研究，也写出了那种“身临其境”的质感。我对其中关于民间信仰与主流哲学思潮相互影响的章节尤其感兴趣，那部分的论述充满了洞察力，揭示了书本理论是如何在民间智慧的土壤中发芽、变异，最终形成独特的文化景观。这种超越了传统学院派刻板印象的分析，使得全书充满了活力和生命力，读起来酣畅淋漓，仿佛打开了一个全新的研究领域，让人不得不佩服作者的广博和胆识。
这本书的排版和装帧设计也体现出一种深思熟虑的文化品位，简洁的封面设计背后，是对内容专注的最好衬托。内容上，作者的论证逻辑严密到令人赞叹，但其高明之处在于，他总能在大论证的间隙，插入一些极为精辟的小段落，这些段落往往是对前文核心观点的提炼与升华，犹如画龙点睛之笔，让人读后豁然开朗。我特别喜欢它对一些关键术语的界定和演变过程的追溯，那种对词义变迁的敏锐捕捉，体现了作者对语言学和历史学交叉领域的深刻理解。读这本书，不仅是获取知识，更是一种思维训练的过程，它教会我如何以一种更具批判性和层次感的眼光去审视那些看似固化的文化遗产，收获远超预期。
读完这册书，我最大的感受是它提供了一个非常新颖且极具启发性的观察视角，它没有陷入那种高高在上的学术评判，而是非常接地气地探讨了某种哲学思想是如何渗透并重塑了特定社会群体的日常生活和价值取向。书中对细节的关注达到了令人称奇的地步，比如对古代文人雅士书房陈设的描述，看似闲笔，实则暗含着对当时精神追求的深刻隐喻。作者的语言风格显得沉稳而富有韵味，用词考究，即便处理那些相对枯燥的理论思辨，也能通过精妙的比喻和类比，让读者感到清晰明了，毫无晦涩感。这种将宏大叙事与微观观察相结合的写作手法，极大地增强了文本的可读性和感染力，让人在领略学术精髓的同时，也能感受到一种历史的温度和人性的温情。
这本书的文笔着实让人眼前一亮，作者对于传统儒家思想，尤其是宋明理学的把握，不仅仅是停留在概念的罗列上，而是深入到了一种对历史脉络和文化心理的细腻描摹之中。读下来，感觉就像是跟随一位经验丰富的向导，在浩瀚的学术典籍中穿梭，他总能在最恰当的时候指出那些常人容易忽略的细节和转折点。比如，他对某一特定学派在不同历史阶段的阐释变化，那种抽丝剥茧的能力，简直是教科书级别的演示。我尤其欣赏其中对特定思想家在不同时期心态转变的描述，那种人性的复杂性被展现得淋漓尽致，而非仅仅是僵硬的教条。这本书的结构安排也很有匠心，章节之间的过渡自然流畅，逻辑层层递进，让人在阅读过程中始终保持着高度的专注力，仿佛置身于一场精心编排的思想辩论之中，处处都能感受到作者深厚的学养和独到的洞察力。
坦白讲，初接触这个主题时，我有些担心会陷入那种晦涩难懂的哲学论战，但这本书完全出乎我的意料。作者的叙事节奏把握得极佳，像一部引人入胜的历史悬疑剧，总是在关键时刻抛出新的疑问，驱使读者迫不及待地想要知道下一步的走向。尤其在构建历史背景和人物关系网方面，作者展现了如同小说家般的功力，使得那些复杂的师承和学派纷争，不再是冰冷的谱系图，而是充满了人情冷暖和利益纠葛的生动故事。我非常欣赏作者那种“讲故事”的能力，他能将严肃的学术议题，转化为人人都能理解并产生共鸣的情境，这极大地拓宽了这类主题的研究受众，让学术的殿堂不再遥不可及，而是变得亲切而引人入胜。
讀了子安宣邦和陳來之後，這本是「如聽仙樂耳暫明」。
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